Проповіді на Успенський Піст

"На відміну від того, що рахують і відчувають багато, період духовної напруги (скажімо, під час Великого посту або говіння) це час радості, тому що це час повернення додому, час, коли ми можемо ожити. Це повинен бути час, коли ми обтрушуємо з себе все, що в нас застаріло і змертвіло, для того, щоб знайти здатність жити, - жити зі всім простором, зі всією глибиною і інтенсивністю, до яких ми покликані.

Поки нам недоступний, незрозумілий цей момент радості, у нас виходитиме жахлива і нікчемна пародія; ми, ніби то в ім'я Боже, перетворюємо життя на суцільну муку для самих себе і для тих, кому доведеться розплачуватися за наші безплідні потуги стати святими. Це поняття радості може здатися дивним поряд з граничною напругою, подвигом стриманості, із справжньою боротьбою, і проте радість проходить через все наше духовне життя, життя церковне і життя євангельське, тому що Царство Боже зусиллям береться." (митрополит Антоній Сурожський)

Цей піст вже вважається осіннім, і, дійсно – він відкриває брами нової пори року, а завершує церковний рік: 14 вересня за новим стилем – церковне новоліття. Успенський піст - єдиний, присвячений Богородиці: він починається за два тижні до свята Успіння Пречистої Пресвятої Богородиці. Цей піст майже такий же строгий, як і Великий піст: риба дозволяється тільки в Свято Преображення Господнього.

Свято Успіння – одне з найнесподіваніших для світського світогляду свят: що святкується? Хіба можна святкувати смерть?! Але слов'янське слово «успєниє» означає сон. Сенс свята Успіння в тому, що немає більше тієї смерті, яка чекала кожного до Воскресіння Христового, після немає більше скорботи про смерть, немає перед нею страху.

Апостол Павло, що оспівав перемогу словами стародавнього пророка: "Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога?", говорить: "для мене життя - Христос, і смерть - придбання" (Фил. 1,21). І після відходу від земного життя Пресвята Богородиця не залишає світу: "У Різдві дівство зберегла еси, в успінні ж світу не залишила еси Богородиця..." – нагадує церковний спів.

За церковним переданням Богородиця дізналася про час свого відходу з цього світу, вона готувалася до цього відходу постом і посиленою молитвою, хоча вона і не потребувала очищення душі або виправлення – все її життя було зразком святості і жертовності. Православні постять і наслідуючи подвиг Пресвятої Богородиці, бажаючи хоч би частково уподібнитися її чистоті, вихваляючи її.

У Церкві особливо підкреслюється, що піст кардинально відрізняється від вегетаріанства або звичайної дієти: це в першу чергу стриманість заради Христа – як в тілесних задоволеннях, так і в душевних розвагах. Віруючі просять допомоги Божої перемогти визначений свій недолік, повернути світ і згоду в ті відносини з ближніми, де вони загублені.

Успіння – одне з найулюбленіших на Русі свят: з часів святого князя Володимира Успенські храми почали з'являтися по всій Русі: соборний Київський храм, Десятинна церква була присвячена Успінню Пресвятої Владичиці . Згодом усі три визначні Лаври України були названі в честь цієї свято події. Після Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небеса Пресвята Діва в основному жила в області Єрусалиму, відвідуючи місця, де проповідував і здійснював чудеса Її Син. Особливо вона любила відвідувати сад Гефсиманський і довго там молилася, звідки Христа повели на суд і на хресні страждання. Молилася Пресвята Діва про звернення до віри іудейського народу, що опирається, і про нові церкви, влаштовані апостолами в різних країнах, вона і сама багато проповідувала благу звістку Воскресіння Христового.

І ось в кінці однієї такої молитви з'явився перед Нею Архангел Гавриїл, який не раз з'являвся Їй, сповіщаючи веління Божі. Сяючий радістю, Він повідомив Її, що через три дні закінчиться шлях Її земного життя, і Бог візьме Її в Свої вічні обителі. При цьому Він дав їй райську гілку, яка блищала неземним світлом. Вертаючись з Єлеонськой гори, Богоматір почала готуватися до відходу з цього життя.

Наступила година, коли Богоматір повинна була померти. У кімнаті палали свічки, а на прикрашеному одрі лежала Богоматір, оточена людьми, що любили Її. Раптом храмина осяялася незвичайним світлом Божественної слави і в незвичайному світлі зійшов з неба Сам Господь Ісус Христос, оточений Ангелами і душами старозавітних праведників.

Богоматір, поглядаючи на Свого Сина, як би солодко засинаючи, без жодного тілесного страждання, віддала в Його руки Свою чисту душу. Пізніше, згадуючи цю подію, Церква в одному і своїх співів оспівує: "Ангели, Успіння Пречистої бачивши здивувалися, якДіва возноситься від землі на Небеса."

Згідно передання, під час поховання Богородиці апостоли несли одр, на якому покоїлося Її Пречисте тіло, а величезна кількість віруючих, оточуючи процесію, співала священні пісні. Апостол Фома не встиг на поховання Богородиці і йому дозволили увійти до печери, де була похоронена Богородиця, щоб він зміг поклонитися їй востаннє. Але, увійшовши до печери, вони побачили тільки Її похоронні пелени, що видають приємні пахощі, самого ж тіла Богоматері там не опинилося. Вражені цим незрозумілим зникненням Її тіла, вони зрозуміли, що Сам Господь зволив раніше загального воскресіння узяти на Небо ЇЇ пречисте тіло.

Успенський піст встановлений з давніх часів християнства – згадки про нього відомі з 450 р.

Похвальне слово на честь Богородиці у дні Успенського посту

І троє воюють проти нас, неначе змовившись, дружно і у всеозброєнні спокус. Але ми дуже вміло відбиваємо напади на нас і перемагаємо їх молитвою і постом. Убиваємо плоть, обертаємо у втечу диявола, зневажаємо світ; і, окрилені як би двома крилами, з одного боку молитвою, з іншої – постом, ми, підносимося духом до неба, піднімаємося над мережами і уникаємо підступів спокуси. Тому божественний Золотоуст так говорить про молитву: «Де молитва і подяка, там ясно намічується область Святого Духа, демони тікають, і вся осоружна сила тікає». Про піст же говорить Василій Великий, що за допомогою стриманості і посту «здобувається перемога над невидимими ворогами», Наша свята Церква, яка все робить за повчанням Святого Духа, повеліла нам, християнам, протягом цих чотирнадцяти днів здійснювати молитву і піст, тобто призивання імені Божого і стриманість на честь преславної Марії Приснодіви, Святійшої Матері Бога нашого. Правда, боротьба нетривала, але перемога дуже блискуча і наслідки перемоги рясні. Подвигоположниця, Сама Богоневістна Владичиця, Цариця неба і землі, сидить праворуч престолу Триіпостасного Божества і, поглядаючи на подвиги, тримає вінці, щоб увінчати переможців. Блаженні ми, якщо трудитимемося правильно. Хто в ці святі дні молитвою і постом мужньо переможе мирські піклування, диявольські хитрування, плотські помисли, той хай з упевненістю насмілиться і отримати від Богоматері гідний дар. Це я затверджую від імені Самої Пресвятої Діви і тому сьогодні вкажу, яку благодать і допомогу отримує від Пречистої Владичиці той, хто відчуває до Неї благоговіння і шанує Її молитвою і постом.

Святійша Діва є і називається Матір’ю в двох сенсах: по-перше, як Матір Бога, і по-друге, як Матір всіх християн. Вона — Матір Божа за природним народженням і Матір християн за усиновленням. Вона Матір Божа з народженням, воістину Богородиця, бо справді народила Самого Сина Божого від нетлінного Свого черева, де Божественне Слово з'єдналося з плоттю і в єдиній нероздільній іпостасі об'єднало Свою Божественну і людську природу вище єства, слова і розуміння. Вона – Мати всіх християн за усиновленням: якщо ми – по благодаті синоположення – названі брати Ісуса Христа, Якого народила Діва, і якщо Сам Ісус Христос, як говорить Павло, перебуває посеред нас, як первонароджений в багатьох братах, то, отже, ми названі сини Богородиці. Як Матір Божа, за материнською гідністю, Вона повинна мати у Бога таку благодать, яку личить мати матері у сина; з іншого боку, як Матір християн, через материнську любов, вона повинна надавати християнам таку ж милість, яку матір повинна надавати своїм дітям.

Але благодать, яку має всесвята Діва від Бога, повинна відповідати гідності Матері Божої, а ця гідність безмежна; отже, і благодать, яку Вона отримує, безмежна. Рівним чином і милість, яку Вона надає християнам, повинна відповідати любові матери до дітей, а ця любов безмежна; отже, і милість, що надається Нею, безмежна. І далі, розмірюючи безмежну благодать, яку Вона, як Матір Божа, отримує від Бога, і безмежну милість, яку Вона, як Матір християн, надає християнам, необхідно співідати, що Діва є море благодатних сил. І дійсно, Вона – море велике по обширності, бо сприймає, як Матір Божа, всі невичерпні річки божественних дарувань Духа; море велике за місткістю, бо, як Матір християн, удосталь виливає на них ті ж божественні дарування; таким чином, по даруваннях, які вона сприймає, як Матір Божа, Вона — безмежне море ; а за даруваннями, які роздає, як матір християн, Вона – море невичерпне. Слухаючи, благоговійно шануючи Діву, я хочу, щоб ви цього разу зі всіх Її переваг перед іншими створіннями звернули увагу на це: що Вона є Матір Божа і Матір християн. І, як Матір Божа, Вона більш за всі святі і всіх ангелів має відвагу у Бога, Свого Сина; а як Матір християн, Вона більша, ніж все – і святі, і ангели — надає нам, Своїм дітям, благодійства.

Із стародавнього Риму був несправедливо вигнаний Коріолан, благородний патрицій і наймужніший полководець; озлоблюється, він закликає військо, порушує війну проти невдячної вітчизни. Він веде війну, перемагає і переможцем наближається до Риму, оточуючи його. Він перший сходить на кріпосні стіни міста, тримаючи в руці меч, дихаючи загрозою і вбивством, устрашаючи спалити місто вщент, а самих громадян винищити мечем, їх кров'ю утамувати свій справедливий гнів і загладити образу, несправедливо йому заподіяну. Тоді римляни зізнаються в своїй помилці, розкаюються в зробленому, бентежаться від гріха і сорому, з трепетом збираються на раду і не знаходять від загрозливої небезпеки ніякого засобу, окрім як впасти до ніг цього чоловіка, вибачитися і пом'якшити його гнів. Отже, пішли попереду вибрані з Сенату, за ними – різні сановники і нарешті простій народ, натовпи жінок і дітей, все із сльозами на очах і глибоким смутком на обличчі; вони сходять на стіну, перед Коріоланом, падають, кланяються, прохають, плачуть і одним розчуленим голосом просять пощади вітчизні і своєму життю. Але той невблаганний, не приклоняється на прохання, не лагідніє від сліз всіх громадян; навпаки, він робиться жорстоким, хоче дати знак до битви, сповіщає військо в настання, на вбивство і всегубительство. Коли ж в натовпі він побачив засмучене обличчя поважної жінки, Бітурії, своєї матері, яка нагадала йому свою ніжну материнську любов, в ту ж мить погляд його прояснився, гнів стих, меч опустився і випав з рук; він зупиняє повстання війська, примиряється з громадянами, входить в рідне місто не як ворог, а як друг. Звільняє вітчизну від крайньої небезпеки. Настільки присутність однієї матери перед сином важливіша, ніж присутність незліченного натовпу народу. Для сина що може бути приємніше імені матері? Що може бути сильніше сліз і молінь матері? Але повернемося до нашого слова.

Чи не так, християни, що ми грішимо на всякий день, годину і хвилину? Хай скаже це совість кожного. Горе нам! Якими багатообразними гріхами поганиться наше життя! Воно є одним суцільним і безперервним рядом найтяжчого беззаконня. Скільки нечистого в наших помислах! Скільки сквернослів’я в нашій мові! Скільки лукавства в наших діяннях бачить Син Божий! Бачить – і терпить, тому що Він довготерпеливий. Але коли ми нерозкаяні, непоправні, наполегливі в злі, якоюсь протиприродною невдячністю ображаємо вищу божественну правду, порушуємо Його праведний гнів, Він не терпить більш, але озброївшись мечем і стрілами жахливого і невблаганного Свого гніву, як страшний воїн повстає на нас і загрожує повним знищенням, смертю, вічною мукою; і, здається, говорить нам те ж, що іудеям в Євангелії: О, роде невірний і розбещений, доки буду з вами? доки терпітиму вам? (Мф. 17, 17). Рід невірний – не тому, що не маєш віри, а тому, що не маєш ніякої справи віри; розбещений, такий, що відкинув страх переді Мною, зневажив закон Мій, віддалився від любові Моєї, розбестився в свої похотях! Доки буду з вами? Доки Я буду з вами в Моїй Церкві і в Моїх таїнствах? Доки терплю вам? Доки Я вас виноситиму, підтримуватиму вас Своєю лагідністю і довготерпінням? До яких пір? З цими словами Він зброю Своє очистить (у такому страшному образі описує Його пророк) «Коли ж хто не кається, Він гострить меч Свій, готує зброю Свою і направляє на нього. Готує для нього лук; стріли Свої робить палючими» (Пс. 7, 13–14). Стріли приготовані і це – «Він – як гострі стріли сильного з палаючим вугіллям, що спустошує» (Пс. 119, 4). Одні стріли, щоб відняти або дітей для покарання батьків, або батьків для напоумлення дітей, або чоловіка у суєтної дружини, або дружину у непотрібного чоловіка, або брата у грішного брата ж. Інша стріла, щоб уразити наше здоров'я, щоб хворих нас повергнути в ліжко на довголітні страждання; третя, щоб отруїти нам щастя, щоб бідністю упокорити наше горде око. Інші, яких не можна обчислити, щоб вони заподіяли нам всілякі рани, винищили житла, розорили майно, розсіяли сімейство тяжбами, розбратами, голодом, смертю, війнами, полоненням і всією тьмою бід.

Куди, нещасні грішники, ми втечемо від такого обурення і гніву Сина Божого? Для нас немає іншого виходу, як покаятися і припасти до стоп чоловіколюбного Бога нашого, а для цього звернутися до посередництва священиків, які тут, на землі, в Церкві, і до клопотання святих, які в раю. І уявіть, що все: і ченці, і священики, і архієреї, і патріархи – здійснюють загальне служіння і моління; більш того, всі святі раю, все лице пророків і апостолів, вся безліч мучеників, подвижників і дівственників, всі чини блаженних ангелів припадають перед престолом величності Божої, щоб випросити для нас милості прощення. Значно більше всього цього клопотання земної і небесної Церкви може зробити єдине слово Богоматері.

Коли прийде Той страшний Суддя і побачить обличчя Своєї Матері, цієї святійшої і солодкої Матері, Яка благає Його, Він негайно стане лагідний, покірливий, мирний, відкладе меч і лук Свого Божественного гніву, негайно покаже нам поблажливість і любов і прорече нам жадане прощення, багато бо може моління Матері до благосердя Владики. Подумати тільки, християни, хто пробачить? Матір Божа, Яка має відвагу до Бога незрівнянно більше всіх святих. Інші святі благають, як раби Божі, Пресвята Діва просить, як Матір Божа. Кого благає? Сина Божого, Якого зачала, Якого народила, вигодувала і виховала; Якого одна Вона полюбила всією любов'ю, якою полюбили Бога всі блаженні разом, і Яким була полюблена всією любов'ю, який Бог любить всіх блаженних разом. Всі святі благають Бога, як Отця, Пресвята Діва – як Сина. За кого благає? За християн, які є Її діти, за природою Її нащадки того ж роду, тій же крові, від якої і Сама народилася, а по благодаті – брати Її Сина. Всі святі просять за нас, як за братів, Пресвята Діва просить за нас, як за дітей. Тепер візьміть до уваги Особу, що благається Нею. Як велика її відвага! І особа, благальна. Як гаряче Її благання! Чи можливо, щоб не була надана милість? Цей сенс має відомий вираз книги «Пісня пісень», з яким, мені здається, звертається до Діві Бог: полонила ти серце моє одним поглядом очей твоїх (4, 9), – одним Твоїм поглядом Ти проникла в Моє серце, Я кидаю зброю, залишаю гнів, дарую прощення.

Ось яку милість надає, ось яку допомогу подає нам, християнам, Святійша Марія. Яке ж шанування і благоговіння повинні надавати Святійшій Марії ми, християни? Вона і Матір Божа, і Матір наша; як нашу власну матір, ми повинні шанувати Її; ми повинні благоговіти перед Нею, тому що це – природний обов'язок, затверджений Божественним законом; з іншого боку, як Матір Божу, ми, люди, повинні ще більш шанувати Її; тому ми ще більш повинні благоговіти перед Нею. Бо Її, як Матір Божу, шанують і перед Нею благоговіють самі святі раю і навіть ангели небесні. Отже, честь і благоговіння до Святійшої Марії, як нашої Матері, повинні бути великі, а як до Матері Божої, вище за всяке порівняння. Хто не шанує і не поважає своєї матері, той негідний назви людини; хто не шанує Матір Божу і не благоговіє перед Нею, негідний імені християнина. Хто може похвалитися, що він вірний раб Ісуса, якщо він не вірний раб Марії? Або як він благоговіє перед Сином, не благоговіючи перед Матір’ю? О, якби я по якому-небудь нещастю втратив всяке благоговіння, то ніколи не втрачу благоговіння до Діви Марії. При всякому нещасті – тілесному або душевному, в якому б я опинився, я удаватимуся до Неї у впевненості, що у Неї я знайду в хворобах моїх зцілення, в моєму жалі – утіху і в гріхах моїх – прощення. І навіть в самому пеклі я не втрачаю надії на спасіння від Цариці Небесної. Я не боюся погибелі, поки Вона охороняє мене в Своїх обіймах. Але коли втрачу благоговіння до Діви, тоді я загибла душа.

Але в чому ж полягає благоговіння до Діви? У молитві і пості. У молитві, яка є призивання імені Божого; у пості, який є стриманість. Це два способи, якими, за визначенням Церкви, ми повинні шанувати Матір Божу і нашу, особливо в ці дні. Якою ж повинна бути наша молитва? Не з безладністю, не з хвилюванням, не з безсоромністю, але із страхом Божим, із печаллю серця і сльозами розчулення. Яким повинен бути наш піст в стриманості? Не тільки утримуватися від страв, але і від гріха; не тільки від м'яса, але і від плотських пристрастей. Всесвята Діва чекає від нас разом з постом і чистоту сердечну з молитвою. Що ж менше цього може вимагати від християн Матір Божа і Матір християн? О, якби ми зрозуміли, яку милість і допомогу отримуємо від такої Святійшої Матері!

Сироти, що позбулися батьків, мандрівники, безпритульні, хворі, скорботні, грішні, не засмучуйтеся: є у вас Матір, Матір Божа! Матір, Яка поселить вас в мандрах, Яка наситить вас в бідності, Яка дарує вам в печалях утіху, в хворобах зцілення, з полону звільнення, в гріхах прощення. Не сумуйте: ви маєте Матір’ю Матір Божу. Моряки, плаваючі на морі, закликайте Діву, щоб в бурі мати притулок; подорожні, що проходите сушу, закликайте Діву, щоб мати в небезпеках помічницю. Землероби, що обробляєте землю, закликайте Діву, щоб мати благословення врожаю в працях своїх. Хлопці, що вчитеся в школі, закликайте Діву, щоб мати світло пізнання в навчанні. Духовні і миряни, чоловіки і дружини, закликайте Діву у всіх потребах, тілесних і душевних, щоб мати Покровительницю в цьому житті, Покровительницю під час смерті і Ходатайницю в день суду. Християни, від малого до великого що служите і поклоняєтеся імені Ісуса, шануйте ім'я і благоговійте перед ім'ям Діви Марії, Матері Ісуса і нашій. Ісус і Марія нехай будуть написані у серцях ваших ; Ісус і Марія нехай не сходять з вуст ваших; Ісус і Марія нехай будуть початком і кінцем ваших молитов. Імена Ісуса і Марії нехай будуть першими в ранній ранок і останніми увечері; з ними закривайте очі ваші до сну; з ними входьте і виходьте з церкви; з ними починайте і кінчайте всяку справу, щоб удостоїтися під час останнього зітхання мати з одного боку Ісуса, а з іншої – Марію, і разом з Ісусом і Марією прославитися в Небесному Царстві. Амінь.

Рекомендуйте цю сторінку другові!