 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Блаженної пам'яті старець Паїсій СвятогорецьСлова. Том 2.Духовне пробудженняПочинаючи з 1980 р. Старець Паїсій говорив нам про грядущі тяжкі часи. Він часто повторював, що, можливо, і нам доведеться пережити багато що з того, що описано в Апокаліпсисі. Своїми настановами він прагнув розбудити в нас добре занепокоєння, щоб ми підсилили духовну боротьбу і чинили опір духові байдужості, котрий, як бачив Старець, поволі проникає й у надра чернецтва. Своїми бесідами Старець намагався допомогти нам позбутися себелюбства і перемогти неміч, щоб дістала силу наша молитва. «Від немощів, -говорив він, - стає немічною молитва, і потім ми не можемо допомогти ні собі, ні людям. Зв'язківці стають непридатними. А якщо не працюють зв'язківці, то інших бійців захоплює ворог». У передмові до І тому «Слів» блаженнопочившого Старця, під назвою «З болем і любов'ю про сучасну людину», пояснено, яким чином з'явився, був зібраний і систематизований матеріал, з якого почало складатися зібрання «Слів» Старця Паїсія Святогорця. Другий том «Слів», під назвою «Духовне пробудження», містить у собі слова Старця на теми, що мають відношення до сьогоднішньої дійсності. Ці слова закликають нас до постійного чування і готовності, готують до тих непростих ситуацій, у яких ми, можливо, опинимося. Адже нам уже довелося побачити те, про що часто говорив Старець: «Ми пройдемо крізь грози - одну за одною. Тепер кілька років так і будемо йти: загальне хвилювання всюди».
Даний том розділений на п'ять частин. У першій частині мова йде про загальну байдужість і безвідповідальність, які поширилися в нашу епоху, і про те, що в ситуації, яка склалася, обов'язком свідомого християнина є допомога іншим через виправлення самого себе, розважливу поведінку, сповідування віри і молитву. «Я не закликаю брати плакати, - каже Старець, - але прошу здійняти руки до Бога». В другій частині книги отець Паїсій, не обмежуючи читача закликом тільки до одного подвигу, запалює ревність до духовного діяння, після чого кожному залишається відповідно до своїх сил і любочестя боротьба, спрямована до того, щоб жити в земному раю, тобто життям у Христі. У третій частині йдеться про нетривалу за часом диктатуру Антихриста, яка дасть християнам сприятливу можливість ще раз, після Святого Хрещення, свідомо сповідувати Христа, піти на подвиг і ще заздалегідь зрадіти Христовій перемозі над сатаною. Як говорив Старець, такій можливості позаздрили б і святі: «Багато хто зі святих просили б про те, щоб жити в нашу епоху, щоб звершити подвиг. Але це випало нам... Ми недостойні, принаймні, визнаємо це». Для того, щоб такий нелегкий час був прожитий нами належно, потрібно особливо розвинути в собі хоробрість і дух жертовності. Про те, з якого джерела варто черпати сили для подолання будь-яких труднощів, мова йде в четвертій частині даного тому, присвяченій Божому Промислу, вірі, довірі до Бога і дарованій від Нього допомозі. 1, нарешті, у п'ятій частині книги підкреслені необхідність і сила сердечної молитви, «бо це є зброєю міцною» проти все більше і більше поширюваного зла. Старець закликає ченців до стану повної бойової готовності, подібної до готовності солдатів у воєнний час. Він спонукає ченців безперестанку допомагати світові молитвою і намагатися вберегти від змін справжній дух чернецтва, зберегти закваску для прийдешніх поколінь. У заключній главі дано визначення найглибшого сенсу життя і підкреслено необхідність покаяння. Мірилом слів і вчинків Старця є, як і завжди, мірило розмірковування. У нижченаведених главах ми побачимо, що в одному випадку отець Паїсій не перериває молитви, скільки би не стукали нетерплячі прочани в клепальце біля хвіртки його келіі, кричачи: «Закінчуй молитися, Геронде, Бог не образиться!», а в іншому - виїжджає у світ, тому що його відсутність на народній демонстрації протесту може бути не так потрактовано і зашкодити Церкві. У якійсь ситуації Старець, обурений богохульством, протистоїть цьому ганебному явищу, в іншій же - він лише мовчки молиться за хулителя. Тому читачеві не слід поспішати з висновками доти, поки він уважно не прочитає книгу до кінця. Варто бути особливо обережними і при використанні цитат з повчань Старця, тому що, вирвані з контексту, вони можуть привести наших співрозмовників до помилкових висновків. Варто мати на увазі: приводом до того, що говорив отець Паїсій, завжди був якийсь конкретний випадок чи запитання, і мова Старця була звернена до конкретної людини, спасіння душі якої було для нього кінцевою метою. Ті, хто знав Старця Паїсія, пам'ятають ту ніжність, що з'являлася в серці від його слів, якими б суворими вони часом не були. Це відбувалося тому, що завданням Старця завжди було лікування зла, а не таврування його соромом. Він не ставив до ганебного стовпа пристрасть свого співрозмовника, але допомагав йому звільнити від неї душу. Тому ті самі слова Старця можуть мати іншу і, можливо, не зцілюючу дію, якщо їх позбавити попереднього взаємозв'язку із сердечним болем і любов'ю до співрозмовника. Замість божественної розради і почуття надійності вони можуть посіяти у серця сумніви і страх або ж призвести до крайностей. Але наш Старець не був людиною однобічності чи крайностей, його турбувало те, щоб добро робилося по-доброму - так, щоб воно приносило користь. Він, зрозуміло, ніколи не вагався висловлювати істину, але робив це після тривалих розмірковувань; бачачи осквернення святині, він міг спалахнути полум'ям божественного обурення; він передбачав ті грізні події, які мають відбутися, але його поведінка не викликала страху чи тривоги. Навпаки, його мова передавала кожному великодню надію і радість, однак це була радість, яка випливає з жертовності, радість, яка ріднить людину з Христом. Якщо ж ти поріднений із Христом, якщо ти береш участь у таємничому житті Церкви і дотримуєшся Його заповідей, то тобі вже нічого не страшно: «ні дияволи, ні муки». Як у своєму звичайному світлому і життєрадісному тоні говорить сам Старець: «Коли ти викидаєш із себе своє "я", в тебе входить Христос». Задача всього духовного життя полягає саме в цьому, тому особливу увагу отець Паїсій звертає на одну з підстерігаючих християнина небезпек: не розвивши в собі духу жертовності, співучасником життя Христового стати неможливо. Без жертви можна стати лише формальним християнином, людиною, яка не має внутрішнього життя. Когось з читачів, можливо, збентежить те, що у своїх розповідях Старець часто посилається на власне життя, що він, як здається, легко і невимушено розповідає про чудесні події, які йому довелося пережити. Але варто мати на увазі, що, відтворюючи усну мову Старця на папері, неможливо передати те, як важко було йому говорити про самого себе, а також той тиск, якому він заради цього піддавався. Іноді бувало і так, що Старець уривками і з різними подробицями говорив про одну подію різним сестрам, і згодом, при нагоді, ми дуже несміло намагалися «вивудити» з нього відомості, які доповнюють відсутнє в його розповіді. Таким чином. Старець Паїсій протягом тих двадцяти восьми років, коли він духовно керував монастирем, відкривав нам (для того, щоб нам допомогти) деякі з чудесних подій свого життя. Це було для нас «духовним донорством». Тому, не бачачи очікуваного духовного успіху, він дуже засмучувався, так що навіть іноді говорив: «Я удобрюю пісок». Ми дякуємо всім, хто з повагою до слова Старця прочитав нижченаведені повчання перед їх виданням і висловив у зв'язку з цим свої зауваження, а також тим, хто своїми словами про те, що вчення Старця звернене до всієї повноти Церкви, надихав нас продовжувати розпочату справу. Ми бажаємо, щоб молитвами блаженнопочившого Старця Паїсія, котрий, за свідченнями багатьох, вдень і вночі стежить за нами і допомагає нам своєю божественною любов'ю, його слова, зібрані в даному томі, вселяли в нас добре занепокоєння, щоб ми з любочестям служили Богові, а зло відступило, і на землі запанував мир Божий. Амінь. Успіння Пресвятої Богородиці, 1999 Ігуменя обителі Святого Апостола і Євангеліста Йоана Богослова черниця Філофея із сестрами у Христі. — Геронде, а чому Ви залишаєте келію і йдете в ліс? — Та хіба знайдеш безмовність у келії! Хтось звідси стукає, інший звідти. На одному схилі я знайшов гарне місце. Якщо буду здоровим, то влаштую там молитовний дзот, радар. Місце дуже мальовниче, для літа — те, що потрібно, з деревами... Зможу й на ногах стояти. Якщо я можу виконувати свої чернечі обов'язки, то це моя радість, моя їжа! Завітайте при нагоді!.. [ Повернутися до змісту книги: Старець Паїсій Святогорець "Духовне пробудження". Том 2. ] [ Cкачати книгу: Старець Паїсій Святогорець "Духовне пробудження". Том 2. ] [ Cкачати книги в аудіоформаті: Старець Паїсій Святогорець "Слова". (на російській мові) ] [ Купити книгу - Паїсій Святогорець "Духовне пробудження" ]
Рекомендуйте цю сторінку другові!
|
|
|
|
|
|
[
