 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Спочатку всі християни святкували Великдень за юдейським календарем. Деякі відзначали його 14 числа місяця нісан або в наступну за цією датою неділю. Згідно з місячним календарем, юдейська Пасха - нерухоме свято, а згідно з сонячним - рухоме, оскільки місячний рік коротший ніж сонячний, і через певні проміжки часу доводилося додавати так званий «емболічний місяць», оскільки 14 число нісана постійно порушувалося. Вже у другому столітті християнської ери існували розбіжності між Заходом і Сходом з приводу визначення дати святкування Великодня. Наприклад, єпископ з Малої Азії Полікрат відстоював святкування Пасхи в 14-й день нісана, на який би день тижня він не припадав, а в Римі вона святкувалася у неділю після 14 дня нісана. Папа Віктор хотів навіть відлучити малоазіатських єпископів за незгоду з Римом, і посередником між ними виступив тоді Іриней Ліонський. Відновився мир і повне порозуміння, незважаючи на те, що різні церковні області святкували Великдень у різні дати. Про «Олександрійську пасхалію» відомо дуже небагато. У кожному разі, вона не допускала святкування Великодня до весняного рівнодення. В кінці ІІІ століття з'явилася також пасхалія Лаодікійського єпископа Анатолія: 19-річний цикл, згідно з яким Пасха не повинна була бути раніше рівнодення, що припадає на 19 березня, і пізніше 25 квітня. Розбіжності між єпископами, які застосовували різні пасхалії, тривали до Нікейського собору, скликаного імператором Костянтином - Нікейського собору 325 року. У ньому брали участь 318 Отців. Вони постановили, що в майбутньому Пасха буде святкуватися згідно Олександрійської пасхалії: після весняного рівнодення, в жодному разі не в один день з юдеями, після першого повного місяця, що слідує за рівноденням, і в перший день тижня за юдейським рахунком. Однак незабаром Захід і Схід знову почали святкувати Великдень за різними пасхаліями. У VIII столітті Римська Церква користувалася Олександрійською пасхалією, і весь християнський світ відзначав Великдень в один день. У 16 столітті з'явилася необхідність якось вирішувати проблему різниці між календарним і астрономічним днями весняного рівнодення. Ця різниця досягала вже 10 діб, а "пасхальний" повний місяць наступав на 3-4 дні пізніше. Папа Григорій XIII провів реформу календаря, перейшовши на григоріанську пасхалію. З астрономічної точки зору вона є більш точною. Православна Церква продовжує користуватися Олександрійської пасхалією, згідно з якою Пасха ніколи не святкується раніше юдейської. І "православний", і "католицький" Великдень святкується в першу неділю після весняного повного місяця, а розбіжності викликані датою церковного повного місяця і різницею між астрономічними календарями (юліанським і григоріанським - в цьому столітті вона становить 13 днів). Різниця між датами католицької і православної Пасхи становить 1, 4 або 5 тижнів, або ці дати збігаються. Ці дати розраховуються за особливим алгоритмом, згідно з яким різниця між ними не буває в 2 або 3 тижні. За матеріалами: Радіо Ватикан Джерело: http://catholicnews.org.ua/ Опубліковано у травні 2015 р.
Читайте інші християнські статті Читайте другие христианские статьи
Рекомендуйте цю сторінку другові!
|
|
|
|
|
|
ПИТАННЯ: Чому 