Цит: «Приводил все эти примеры только потому, чтобы напомнить, что в любой семье "не без урода". И православные здесь не исключение, а раз так, не стоит и претендовать на исключительность.»
Евгений, не об исключительности православия, как организации, идёт речь, как не была исключительна и чем-то особенна апостольская община. Пример Иуды я и привёл для подтверждения этого. Можно и ещё привести как уже просвещённые Св. Духом ап-лы имели немощи: так поссорились ап. Павел с Варнавой (Деян.36-40), а ап-лы Пётр и Варнава были обличены в лицемерии и кривлении душёй (Гал.2,11-14), но при этом они не лишились апостольской благодати. Но хочу сделать акцент на то, что ап-ая община была потому Святой Церковью, что хранила Святой Дар, полученный ею от Бога. Не о своей исключительности говорит ПЦ, но во всеуслышание говорит, что именно этом исключительном Даре, который она сохранила с апостольских времён, не повредив путей Его получения, указанных Христом. Без этого Дара нельзя достич конечной цели нашей жизни - быть в Царстве Небесном, нельзя иметь Его дара вечности. То что я буду сейчас говорить, то это не ради спора. Т.к. есть разница в том, что о нас (православных) говорят и то, что мы о себе говорим. 
Тема этой страницы форума вертится вокруг Крещения. С него и надо начать. Что даёт Крещение для человека?. Со слов Христа, оно даёт лишь ВОЗМОЖНОСТЬ, т.е. человек МОЖЕТ УВИДЕТЬ Ц-во Неб-ое и ВОЙТИ в Него.      (Ин.3, 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, НЕ МОЖЕТ УВИДЕТЬ Царствия Божия….5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, НЕ МОЖЕТ ВОЙТИ в Царствие Божие.). Воспользуется ли этой полученной возможностью чел-к зависит от него.  Условием, что бы воспользоваться Крещением – это вера (Мк.16,16 Кто БУДЕТ ВЕРОВАТЬ и креститься, спасен будет; а кто НЕ БУДЕТ ВЕРОВАТЬ, осужден будет.). Вера в то, что Христос – это путь в  Ц-во Неб-ое, и в то, что Он и есть жизнь вечная.  (Ин.14,6 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.) 
Как ч\з Христа можно получить вечную жизнь? 
Условием, Им поставленным, является с верою причастие Его естества (Ин.6,35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Иоан. 4, 14; 7, 37.)   Ин.6,48 Я есмь хлеб жизни.
   49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; 
   50 Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
   51 Я хлеб - живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. 
   52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
   53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Мат. 26, 26.)
   54 ЯДУЩИЙ МОЮ ПЛОТЬ И ПИЮЩИЙ МОЮ КРОВЬ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и Я воскрешу его в последний день.
   55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
   56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
   57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.)
Как видим эта вера действующая. Оно и понятно, ведь «вера без дел мертва…» и бесы ведь верят (только верят) (Иак.2,19-20). 
Результатом этого причастия Тела и Крови Христовой - есть взаимопроникновение чел-ка и Бога (Ин.6,56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем), что и является условием спасения человека. (Ин.6,54 ЯДУЩИЙ МОЮ ПЛОТЬ И ПИЮЩИЙ МОЮ КРОВЬ ИМЕЕТ (УЖЕ ИМЕЕТ-прим. Г.gb) ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и Я воскрешу его в последний день).  И так видно что то, что совершилось в Сионской горнице (Мф.26,26-28; Лук.22,17-20) - есть наивысшая степень Богообщения. Совершать это священнодействие Христос заповедал апостолам и дальше (Лук.22,19). Задача Церкви этот Дар (возможность единения с Богом) сохранить неповреждённым до Второго Пришествия Христова (1Кор.11,23-26) О чём и возвещает ПЦ – у нас есть лекарство от смерти, полученное от Христа ч\з апостолов, придите, вкусите и станьте причастниками Жизни Вечной. А то, что вы, Евгений, говорите, что пятидесятников не допускают причащаться в ПЦ, так ведь вы (пят-ки), только крещены, но не освящены, что бы принять святыню (ибо только подобное может принять подобное). Чел-к после крещения должен освятиться Духом Святым (Деян.2.38; 8,14-17), что в апостольские времена происходило ч\з возложение рук апостолами (Деян. 8,18), остальным верующим это не дано. С умножением же верующих ап-лы не имели возможности всюду ходить для возложения рук, тогда руковозложение было заменено миропомазыванием. О нем упоминают ап-лы Павел и Иоанн (2Кор.1,21-22; 1Ин.2,20). За образец было взято помазание св. миром (елеем) в Ветхом Завете, ч\з что сообщались особые дары Божии (Исх.30,30; 1Цар.10,1; 16.1,13). А у пят-ов нет сакраментального священства(преемственного от ап-ов), поэтому нет освящающих даров Св. Духа, делающих хр-на достойным причащения Св. Причастия, как и нет самого Причастия.