[b]Погребение плоти в духе. [/b]

Что значит погребать плоть в дух? Это, ни что иное, как подчинение всех своих желаний и действий духу, данному от Бога.  

 [b]ШАЛОМ[/b]

[b]Берешит(Бытие) 47 глава [/b]

[b]«28. И жил Йааков на земле Мицраима семнадцать лет. И было дней Йаакова, лет его жизни, сто сорок лет и семь лет.» [/b]

Хочу сделать сенсационное предположение. Когда мы рождаемся свыше, мы попадаем в положение Йаакова, живущего в Мицраиме. Мы попадаем в этот мир и живем в нем. Если мы соглашаемся, духом быть Израилем, то наша плотская жизнь, через семнадцать лет, затухает. Другими словами, влияние плоти на нашу духовную жизнь прекращается и мы способны умертвить дела плотские. А до этого, вся наша деятельность, после рождения свыше, должна быть подвержена критическому анализу.

[b] «29. И близились дни Исраэля к смерти, и призвал он своего сына Йосефа, и сказал он ему: О, если обрел бы я милость в твоих глазах, то положил бы ты руку твою под мое бедро и содеял мне милость истинную: не хорони же меня в Мицраиме!» [/b]

Исраэль не хочет быть похороненным в Мицраиме. Другими словами, семя Исраэля не должно быть посажено в этом мире. Эрец-Исраэль – это единственная земля, которая дает духовные всходы. А это значит, Исраэль – это, то место, где поклоняются истинному Богу. А где мы поклоняемся Отцу Небесному?
[b] «21. Йешуа сказал: "Женщина, поверь мне, приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Йерушалаиме.»
«23. Но наступает время - и по сути, оно уже наступило - когда истинно поклоняющиеся будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец желает, чтобы ему поклонялись именно такие люди.» [/b] (Иоан.4:21,23)
Это значит, что мы должны похоронить себя в нашем духе. То есть, духом умертвить свои плотские страсти.

[b] «30. И лягу я с моими отцами, ты вынеси меня из Мицраима и погреби меня в их погребальнице! И сказал он: Я сделаю по слову твоему.» [/b]

Йааков не хочет нарушать символику момента. Надо понимать, насколько важно то действие, которое он поручает Йосефу. 
Для нас важен принцип действий. Ведь приложиться к отцам, это значит признать их Бога, своим Богом. Довериться Господу и умиротвориться в Нем. Это продолжение того, о чем написано выше, но в глобальном понимании. Другими словами, Йааков не желает быть с этим миром и разделять его ценности и его территорию, а хочет быть в том, что принял от отцов и передает детям.

[b] «31. И сказал он: Поклянись мне! И он поклялся ему. И поклонился Исраэль к изголовью ложа.» [/b]

Йаакова не удовлетворяет согласие Йосефа на то, что он будет похоронен там, где он сказал, но нужно клятвенное обещание. Более того, Йааков открывает незримого свидетеля этой клятвы, который находиться в изголовье ложа. Как пишут еврейские комментаторы Торы, Йааков поклонился на Шхину Божию.
Это действительно очень важно для нас, для того, чтоб успокоить свое сердце. Поэтому, когда мы благовествуем и открываем Бога, таким каким Он нам открылся, мы непременно обязаны сверять наши слова с оригиналом, вспоминая все наши откровения и связывая их в единую цепь, не логических рассуждений, а в образ увиденный нами в Его Шхине. А если у вас не было опыта Шхины, то вам нечего говорить, все ваши слова будут пусты. Поэтому важнейшим делом почитаю поклонение тому, Кто действует в моем духе, находясь у изголовья умирающей плоти.