otrivok iz knigi
Нравственный облик еврейского «бога»

Для них (евреев) Я сотворил век сей
(3Езд. 7, 10, 11)

Иногда, читая Ветхий Завет, поражаешься: откуда столько злобы берется у того, кто «вчера, днесь и во веки тот же» (пишем с маленькой буквы, т.к. не говорим здесь о настоящем боге), пусть она обращена на язычников (Нав. 10, 40; 12, 24; Суд. 12, 5, 6; 15, 8; 1Цар. 15, 1-3 и др.), или даже на израильский народ (1Цар. 6, 19; 2Цар. 24, 1-18). Эти зверства рассыпаны по всему Ветхому Завету.
 Неужели, действительно, Он господь-каратель, как и говорит о себе у Иезекииля (Иез. 7, 6, 9)? Заставляет воровать у Египтян серебро и золото (Ис. 12, 35, 31), (прощать долги он повелел только своим (Втор. 15, 1-3), убивает легко, кажется, даже ради забавы и по 50 человек (4Цар. 1, 7-12; 2, 23-24) и по 50 тысяч (1Цар. 6, 19), так что и священники и простые люди вынуждены были заступаться и прекращать уничтожение своего собственного народа (Числ 16, 47; 25, 8, 9). «Бог» уничтожает не только население, но даже лучшие деревья и поля (4Цар. 3, 16-19), сам блудит и толкает на блуд и нечистоту своих пророков (например,  Иезекииля и Осию) и т.п. 
Не очевидно ли, что кто-то приписывает Богу свою извращенную человеческую психологию, дерзая обращаться к читателям от лица Самого Господа Бога: «Так говорит Господь Саваоф…» (1Цар. 15, 1-3)? (В Библии часто повторяется: «…так говорит Господь», или: «… и сказал Господь». Думается, это просто общепринятая форма изложения каких-то истин, употреблявшаяся в ветхозаветные времена многими библейскими писателями. Яркий пример: Иов 1, 7 или 2, 3. Вот, Я - на пророков, - говорит Господь, - которые говорят: "Он сказал" (Иерем. 23, 31). А может это делали те самые «дети Авраама», у которых отец не Бог, а диавол, по слову Христа: «Вы отца вашего диавола есте...»? Ведь это они считают себя «хозяевами» нашей Библии! Так кто же они? Да все те же иерусалимские хананеи, иевусеи, евеи и прочие язычники! 
«От кого нечестие Иакова? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли» (Мих. 1, 5)? «И в пророках Иерусалима вижу ужасное... все они как Содом и жители его как Гомора... от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю (Иер. 23, 13-15). (Одних пророков Ваала при Иезавеле было 850 чел. (3Цар. 18, 19). «Я один остался, пророк Господень, - сетует Илия (3Цар. 18, 22). Ложных пророков Господь повелевал предавать смерти (Втор. 18, 20). Ведь некоторые из них (например, Иезекииль) явно получали откровения не только от Бога. (Может быть, отцы Лаодикийского Собора, одобрившие эту книгу для чтения, имели другой, неиспорченный «переводчиками» список)?
 Вот, к примеру, в каких мрачных красках описывает Иезекииль свою встречу с богом, когда тот вел его в Тель-Авив (Иез. 3, 14, 15): Бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь... и вокруг животные на колесах с четырьмя разными головами... И шум от крыльев их как шум от многих вод, и стук колес и звук сильного грома... И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении и с встревоженным духом...  конец пришел, пришел конец, (теперь) узнаете, что я Бог-каратель (Иезек. 1-3 гл.; 7, 9). Все это напоминает символические видения св. Иоанна Богослова из Апокалисиса: различные «звери» с четырьмя головами и десятью рогами и т. п. 
Однако бог Иезекииля, несмотря на свою суровость, в отличии от Бога Моисея, туземцев истреблять не велит. Напротив, говорит, что иноземцы, живущие среди сынов Израилевых, должны чувствовать себя наравне с ними и даже входить с ними в долю (Иез. 47, 21, 22). «Чтобы никто из народа моего не был изгоняем» (Иез. 46, 18). «Довольно вам, князья Израилевы! Отложите обиды и угнетения, перестаньте вытеснять народ мой из владения его» (Иез. 45, 9). Все-таки непонятно, о каком народе здесь говорится? Если Бог Израиля и говорил о благоволении к другим народам, то упоминал лишь египтян и ассириян (Ис. 19, 25), но никак не туземцев хананеев. Израильтяне наоборот старались изгнать из среды своей все чуждое, иноземное. Здесь же Бог учит полной ассимиляции с дикарями. 
Приносить жертвы и молиться «бог» повелевает лицом на Запад (Иез. 43, 16), причем весьма пространно говорит о вреде покаяния (Иез. 21, 24). Посещать храм следует так же и в новомесячия (Бог Израилев ненавидит новомесячия (Ис. 1, 14). А своему пророку благословляет нести беззакония дома Израилева (Иез. 4, 4; 12, 7) весьма оригинальным образом: больше года лежать на боку, (390 + 30 дней), печь лепешки на человеческом калу и потом кушать (Иез. 4, 12). Услышав же возмущение пророка, что он ничего нечистого отродясь не ел, он разрешил ему есть как хлеб коровий помет (Иез. 4, 15). (Все-таки, не зря Бог обличал нечестие некоторых пророков (Иер. 13, 15; 14, 14).
Не тот ли самый «бог» убеждал основателя «храма сатаны» католического аббата Булье (1850-е г.) давать бесноватым причастие (облатки), смешанные с фекалиями, ибо «они наделены мощной жизненной энергией»? 
Дальше – больше. Бог Иезекииля грозится отомстить Израилю за беззакония (уклонение к чужим богам) еще более чудовищным способом: «Я сделаю то, что отцы будут есть сыновей, а сыновья отцов» (Иез. 5, 9,10). А здесь дает подробные рекомендации по ритуальной магии (Иез. 5, 1-4). 
«Бог» Иезекииля не стесняется того, что сам блудил с дочерью иерусалимской (хананейкой), причем описывает это в пикантных подробностях. И как заставлял блудить других (Иез. 16, 1-9; Иез. 16, 60; Ос. 1, 2; 3, 1-3). А затем признается, что происхождение этой «дочери иерусалимской» совсем не израильское. «Твой корень и твоя родина в земле ханаанской. Отец твой амморей и мать твоя хеттеянка» (Иез. 16, 3). «И сестры твои – самария и содома» (Иез. 16, 46).
 Бог Иезекииля указывает здесь на происхождение избранного им народа, а точнее племени, населявшего тогда Иерусалим. А может, на самом деле этих туземцев он  величает «израилем»? (Кстати, «всеобщее»  воскресение Иезекииль обещает только для своих израильтян и  только для израильтян, а не для всех остальных народов (Иез. 37, 11), в отличии от Ездры, писавшем о всеобщем воскресении (3 Езд. 7, 31, 32). 
Так чей же это «бог»? Не тех ли самых «евреев», которые подлежали уничтожению по повелению настоящего Бога? Тотальному истреблению подлежали: хананеи, хеттеи, евеи (евреи?), аммореи, иевусеи и др. (Нав. 3, 10; 2 Цар. 5, 6-9). Вот так называется «нация», исполнявшая приказ по аресту и распятию Христа – продукт блудодеяния с самим сатаной! Теперь понятно нежелание Христа трудиться над их исправлением (Мф. 10, 5, 6). «Ибо это сыновья чародейки, семя лжи, семя прелюбодея и блудницы» (Ис. 57, 3-5). 
Туземное население (женщину хананеянку) Он уподобил псам (Мф. 15, 22-27) (возможно, устроил ей урок смирения). Именно они были рабами и слугами израильтян. Они брали Христа в Гефсимании (Ин. 18, 22), затем ругались над Ним (Лк. 22, 63) и потом кричали: «распни его» (Ин. 19, 6). (Постилали ветви другие – белые израильтяне, ибо туземцы не могли возглашать своим отцом Давида (Мк. 11, 10).
 Было бы глупо доверять взятие Христа белым, единокровным Христу, поэтому доверили это дело рабам (Мф. 20, 19). И Петр, намереваясь убить чернокожего (промахнулся) (Мф. 26, 51), не боялся осуждения, т.к., по-видимому, за убийство чернокожего раба не предусматривалось особого наказания.
 Белые люди отличались не только по виду, но и по языку, поэтому Петр мог сказать: «не понимаю, что ты говоришь» (Лк. 22, 60), т. е. у туземцев был другой язык (Мк. 14, 70; Мф. 27, 73). (Встречаются и белые хананеи, называющие себя «евреями». Это результат блуда с Ассуром, т. е. ассирийцами (в том числе) (Иез. 16, 28).
 Сейчас хананеи поменяли не только цвет кожи, но и свое имя на «евреи» даже в Библии, как на более почетное. Вот несколько примеров: Авраам назван пришельцем, а не евреем, что вставлено после перевода на русский (Быт. 14, 13). И еще: «да услышат евреи» (1 Цар. 13, 3), чего нет в славянском переводе. Далее: «От коея страны ты? – Я еврей» (Иона 1, 9). Опять нет слова «еврей» в славянском тексте и т.д. и т.п. 
Как видим, врут не только терафимы (Зах. 10, 2), но и те, кто им служит, т.е Библейские масонские общества, переводившие Священное Писание. Кстати, у известного сатаниста Якова Моле при обыске был изъят терафим («говорящая» голова). Израильтяне кланялись терафимам и гадали на них (Ос. 3, 4), пока Иосия их не истребил (4 Цар. 23, 24). (Терафим – предмет гадания (1Цар. 15, 23; Иез. 22, 21; Зах. 10, 2), хранимый в Ковчеге (Ос. 3, 4).
 Может именно этот хананейский божок  понуждал на грех своих пророков? «... И сказал мне Господь: иди, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую… И приобрел я ее себе за 15 сребренников» (Ос. 3, 1-3). Или: «Возьми себе блудницу и детей блуда…» (Ос. 1, 2). Незря пророк Исаия говорил, что у евреев только «остаток» благочестив, остальные же – Содом и Гоммора.
 Действительно, сестра Содома не делала того, что делает со своими детьми хананейский «бог». Теперь понятно почему евреи до сих пор «качаются» у стены плача. «Союз с божеством напоминает сексуальное единение, ибо Каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Молитва – это союз с Шекиной и во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как движутся во время плотской любви» (9). (Кстати, еврейские пророки пророчествовали целыми группами и без одежды – нагишом (1Цар. 19, 24).
Тот же божок хананеев и до сего дня требует себе жертв. Сотни тысяч детей ежегодно подвергается сатанинским секс-ритуалам. (Ибо сказано в Талмуде: кто не отведает гойской крови хоть раз в год, тот проклят навеки) (10). Т