Хорошо. Но католики тоже ведут свою церковь от апостола Петра, а протестантизм как явление возник на базе католической церкви. Основноположники протестантизма, очевидно, изначально уверовали в католической традиции. И выход из католицизма был актом протеста против мракобесия. Так что его бы (потестантизма), вероятно, могло бы и не быть, если бы не преступления католической церкви. Почему же в таком случае вы утверждаете, что протестантизм не имеет апостольских корней и апостольского дара?
Кстати, существует также первоапостольская церковь в Армении. Чем она хуже православной?
Георгий, все-таки дело не в возложении рук и в помазании елеем, т.к. если эти обряды совершаются, например, недойстойными людьми (хотя и православными), ничего не произойдет. Своими рассуждениями вы, фактически, превращаете христианское таинство в магический обряд.
Собрались, возложили руки или помазали елеем в православной церкви, и Дух осенил. А ежели не помазали елеем, то Дух и не осенит никогда. Но жизнь и опыт тех же пятидесятников показывают, что это не так. И их крестит Дух, и дает им Свои дары, и чудеса происходят в их жизнях.
Вот, вы лишаете возможности причащаться пятидесятников в православных церквях, потому что они не освящены, но это же формализм. С чего вы взяли, что т.н. освященный православный достоин принять причастие?
Обращаясь к коринфянам, Павел пишет:
"Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней" [1 Кор 11:27].
Приятно, конечно, что православные так заботятся о судьбе пятидесятников, ограждают их от риска стать виновными против Тела и Крови Господней, но своих же прихожан "подставляют", руководствуясь исключительно формальным признаком.
А между тем, это личное дело каждого. Вы могли бы просто предупредить неправославного человека об ответственности, а ежели он после предупреждения все равно приступает к Причастию, то это уже - его ответственность и вина. А так, вы берете вину на себя, возможно, отказывая в Причастии людям, которые хотят принять его достойно.