Радуга, благословения и проклятие.

Имея благословения от Бога, важно не опуститься до уровня этого мира, чтоб ваше будущее, которое зависит от вашего сегодня, не было с этим миром. Лучше быть рабом детей Божиих

Берешит(Бытие) 9 глава 

« 1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.» 

Зачем Бог, благословляя Ноя и сынов его, сказал им, чтоб они плодились и размножались? Ведь Господь уже давал эту заповедь человеку. Видимо, растление на земле было такого, что установилось правило, по которому хорошо было иметь мало детей, а лучше, чтоб вообще их не было.

«2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;» 

Господь удивительным образом дает власть над всем живущим. Куда делась та власть, которую Бог дал первому человеку? Видимо растлилось всё. Даже растения, судя по тексту. Именно, по причине растления и деградации, позволено вкушать все движущееся живое. Что бы это значило?
Можно предположить всеядие, как возможность выжить в новых суровых условиях после потопа. Однако, предполагаю здесь некий скрытый смысл, который не имеет отношения к закону, исполнение которого лежит в материальной физической плоскости. Потому что, если исполнять то, чтоб мы ели все, что движется, то исполнить мы его не можем. Ибо не все то, что двигается можно вкушать вообще, а многое просто опасно. Как и травы бывают ядовитые, то чего по потопа не было. Думаю разговор идет о том, что мы вкушаем духовно. Потому что все можно использовать на доброе дело. С этого начинается любое восхождение к Богу. Потому что если запретить что-нибудь сразу, то появится привычка запрещать все. Есть такая поговорка: « обжегшись на молоке, начинаешь дуть на воду». Бог зная нашу такую перестраховочную сущность дает нам возможность осознать, что в нашей жизни нет ничего запретного. Лишь потом объясняет, для чего нужны запреты. Запреты появляются во взаимоотношениях между людьми, когда ты движешься в заданном направлении к цели. Тогда появляются правила и законы, по которым мы определяем свое приближение к Богу, чтоб соединить в себе человека земного и небесного, Который есть Йешуа аМашиах.

«4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 
5 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;» 

Вот и условия. Мы можем увидеть, что зло против плоти не наказуемо, но против души наказывается зеркально: убил душу, потеряешь душу. Теперь поближе к Новому Завету. Поскольку мы теперь поставлены в более жесткие условия, когда ты постоянно делаешь выбор между убить или быть убиту, у нас есть заповедь от Йешуа аМашиаха:
«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.» (Матф.10:39)
И даже здесь мы видим условие, что потерять душу надо не за что-то, а за Него, за Йешуа аМашиаха.

«7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.» 

И вновь идет напоминание о том, чтобы мы плодились и размножались, заполняя всю землю. Как мы можем это сделать? Думаю, что сделать это можно давая другому возможность быть выше тебя, тогда распространение будет не по плоскости, как мы видим в современном христианстве, а по всем направлениям. 

«8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 
9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 
10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 
11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 
12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. 
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 
16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.» 

Что собой может представлять такое знамение как радуга? На самом деле, радуга – это спектр разложения белого света. Другими словами, радуга – это свет Шхины. Именно тогда, когда увидим истинный свет, тогда мы можем констатировать, что Бог не погубит нас. А этот свет – Йешуа аМашиах.
«Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.» (Иоан.8:12)
Итак, надо не только видеть этот свет, но и следовать за ним – это и есть знамение завета.

«18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.
19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.» 

Не напрасно здесь отмечен сын Хама Ханаан, Ханаан – это первенец Хама и его проклял Ноах, так как не мог проклясть того, кто был благословлен Господом. Поэтому, если мы, сделаем зло, будучи благословлены Богом, ставим под удар своих детей. Дети – это наш путь в будущее. Поэтому, подумайте хорошенько, прежде чем делать зло или нарушать закон Бога. 

«20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 
21 и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем.» 

Ноах был пьяницей? Не думаю. Мне кажется Ноах не знал о другой стороне винограда, до потопа сок винограда не превращался в вино. Если посмотреть на эту проблему образно, то мы увидим зависимость человека от этого мира, когда мы не бодрствуем в слове. В данном случае Ноах обнажил свою сущность, которая должна быть скрыта от всех. 

«22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.» 

Я думаю, что это не просто случайное происшествие, а следствие предыдущего действия. Хам имел в себе тот порок, который стал детонатором случившегося. Просто так ничего не происходит. Бог, через такие происшествия, открывает сущность тех, кто несет в себе изначальные пороки. Кроме того, что Хам разглядел наготу своего отца, он еще и хотел совратить братьев быть его соучастником.

«23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.» 

Как важно не рассматривать наготу своего отца, того кто тебя породил. И это знают Шем и Иафет. Если же образно мыслить, то открывается преступная картина. Если применить понятие отец к Богу, то мы можем констатировать, что обнажив в нашем восприятии Бога, отделив Его от Его атрибутов, то получится языческое существо, называющее себя богом. Это может быть любая стихия, животное или человек. Потому что само слово «бог» становится атрибутом и тогда идет разговор о том, что всё может стать богом, сила которого в его имени.

«24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 
25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.» 

А вот и возмездие. На самом деле, Ноах должен был проснуться от СВОЕГО вина, прежде чем узнал, что сделал над ним меньший сын ЕГО.
Мы не очень внимательны к своим поступкам и наши дети обличают нас, делая то, что могли сделать мы. Проклясть своего сына не может никто, потому что сын несет твою информацию, но есть дети детей, которые твою информацию несут в меньшей степени. Этим и воспользовался Ноах. Не написано, что сделал Хам своему отцу, что тот узнал о том, что сделал над ним его сын, но думаю – это не ябедничество двух других сыновей. На самом деле, когда мы касаемся Бога и пытаемся Его охарактеризовать узким спектром возможностей, мы отсекаем от Него Его полноту и совершенство.

«26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.» 

После проклятий идут благословения от Ноаха. Главное в благословении Шема – это его Бог. Именно это отмечает Ноах в Шеме. Только Шем имеет возможность служить Богу в истине. Иафет – это тот, кто способен войти в общество Шема, но для этого он должен стать единым с Шемом. Но в любом случае Ханаан будет рабом и того и другого. Это не значит, что Хам не сможет войти в общество Шема, но, через Ханаана, Хам попадает в зависимое положение от братьев. Чтоб подобного казуса с нами не случилось, надо довериться Богу Шема и поклоняться Ему в истине и духе, а не своим человеческим умом пытаться достичь Его величия.

«28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 
29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер. » 

Сегодняшняя история открыла нам способность не поддаваться на про