>>Бог изображен как самодовольный царек, упивающийся своей властью над беззащитными людьми - в нем нет абсолютно НИЧЕГО от библейского Господа Иисуса Христа
>
>Вы ошибаетесь и несёте ересь про Христа, приписывая то, что вам хотелось бы видеть в Христосе! Мы ведь уже выяснили в удаленной теме "Сотни вопросов .." какой есть библейский истинный Иисус, вот ещё раз прочитайте, и больше недосочиняте к библии того чтобы вы хотели в ней видеть, для вас это грех:
>
>ВОПРОС 151 
>«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или города того, отрясите прах с ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». (Мат. 10. 10— 15; Мар. 6. 8— 11; Лук. 10. 4— 12) 
>Вопрос: т.е. получается что будет справедливо разрушить весь город только за то что кто-то один из этого города не принял учеников Иисуса? 
>
>
>Вот видите он несправедливый, мстительный, злой, упивающийся своей властью над беззащитными людьми тиран, получается, не так ли. Поэтому в рассказе он таким и должен выглядеть как и описал его автор.
>
>


Я сомневаюсь в другом, а именно - как применимо "кроток и смирен сердцем" ко второму лицу Троицы. Бог, под властью которого все и всё... смирен? Перед кем? Если перед Отцом, то он равен ему - смирение перед равным? 

Во время земной жизни Иисус не стал человеком в полном смысле этого слова (отсутствие недостатков, безгрешность) и не забыл своё происхождение. Подверженность злу в разных обличьях, способность воспринимать его, сознание присутствия зла в самом себе, мысли и чувства, связанные с этим, туман будущего, человеческие надежды, заблуждения, неизвестность, присутствующая в смерти, постепенное приобретение опыта - Иисус был лишен всего этого. А это много значит. У него было человеческое тело, способность любить и сочувствовать (нельзя сказать, что бы полностью человеческие, поскольку не было ни одного человека, ни совершившего какого-либо зла, а оно отражается и на разуме, и на чувствах). Вот и всё. Божественное мировоззрение, божественный ум, божественные чувства – и всё без единого изъяна. Совершенное существо. При чем здесь человек и тем более смирение? Человеческое только тело. 

Выводы о смирении можно сделать по событиям жизни. Но здесь всё опять – Бога, а не человека. Иисус заранее знал финал истории, видел во всей полноте личность и мысли каждого человека, сознавал, что всё это ненадолго. А главное – он не знал чувства бессилия перед обстоятельствами и неизвестности завтрашнего дня. Его сочувствие людям вполне естественно. Он – Совершенное Существо – а совершенному существу без этой черты не обойтись. Он – зная всё про всех наперед, обладая безграничной информаций – сочувствовал, как Бог, а не как человек, не знающий что принесет следующая минута, что будет с тем, кого жалко, как всё сложится в конечном итоге и т.д. 

Здесь опять возникает вопрос о смирении. Можно ли сказать, что Иисус был смирен перед своими врагами и теми пешками, реагирующими на команду «фас»? Внешне – да. Внутренне – нет. Нет – не потому, что в нем присутствовала человеческая гордыня, а по другой причине. Какое может быть смирение перед существами, стоящими неизмеримо ниже? Бога перед человеком? к тому же, через несколько десятков лет, они должны были оказаться в его власти (впрочем, они и тогда были в его власти, просто он эту власть не использовал). 

Иисус вел себя «с Божественным достоинством», как хорошо сказано в одном толковании Евангелия, а не с «человеческим смирением».