>А это противоречит Вашим словам.То-есть,если бы Апостол придерживался Вашего мнения о спасении, то он не сказал бы так людях, да и о себе бы так не говорил.

Геннадий. Уж, если на то пошло, это противоречит не моим словам, а словам Спасителя: "так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: [b]человекам это невозможно[/b], Богу же все возможно." Вы почему-то упорно оставляете этот стих без внимания. 

Казалось бы это противоречит словам апостола Павла, который говорит, что "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; [b]а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь[/b], праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его". (2 Тим. 4, 6–8). Откуда же апостол заранее знает свою посмертную участь? Казалось бы между словами апостола Павла и словами Спасителя есть противоречие. Но это только кажущееся противоречие. Если мы обратимся к историческим фактам, то все станет на свои места:
>Во время гонения, воздвигнутого на христиан Нероном после знаменитого пожара, Павел находился не в Риме, а на востоке империи, о чем можно заключить по его Посланию к Титу, но затем он снова приехал в Рим и был там подвергнут аресту. Во 2-м послании к Тимофею он писал: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых,[b] по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей[/b]» (2 Тим. 2: 8–9), и в другом месте того же послания: [b]«Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало»[/b] (2 Тим. 4: 6). Как римский гражданин, Павел был приговорен к отсечению головы. Его казнь совершилась в предместье Рима у Остийской дороги в конце правления Нерона – в 67 году. ( http://pravoslavie.ru/arhiv/34553.htm )
Таким образом, апостолу Павлу было известно, что ему предстояла мученическая смерть. Кроме того, как он пишет о себе [b]"страдаю даже до уз, как злодей"[/b]. А в откровении от Иоанна сказано
>"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." Откр.(2:10)
Апостол имел полное право считать себя удостоившимся венца правды. Ведь он подвигом добрым подвизался, течение совершил, веру сохранил, и еще впереди мучительная смерть. Время казни апостола было лишь вопросом времени. Поэтому спасение апостола было практически свершившимся фактом.
Геннадий, когда я писал, что мы даже в последнюю минуту нашей жизни не должны думать, что спасены, [b]я имел в виду нас во всем нашем несовершенстве, и прежде всего себя[/b]. 
Но вот в этой статье ( http://www.pravoslavie.ru/answers/6783.htm ),которую советую прочитать целиком, более подробно и качественно объясняется, почему апостол так сказал:
>[b]Св. апостол Павел использует этот символ для выражения той награды, которая ожидает тех, кто в великой битве добра со злом исполнит свой долг до конца[/b]...[b]Венцы обещает Господь мученикам[/b]: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр.2:10).[b]Любой христианин, победивший врагов своего спасения (соблазны мира и дьявола), будет увенчан.[/b]

Только наша борьба еще не закончилась, можем ли уже себя считать победителями? Вот в чем вопрос.

Кстати, Геннадий Вы уже ознакомились с файлом, который я Вам прислал на почту относительно спасения души?