Ну, а я добавлю, потому что припоздал, да и от Татьяны имею вопрос.
Притча, которую советует читать Рели, от лукавого. От человека ли, от духа ли, но от лукавого. "Что в ней такого нехристианского, почему она вам не нравится?" - спрашивает Рели.

Лучше бы спросить: а что в ней христианского? На всякую подобную притчу, учение , книгу или проповедь есть надежная проверка - слова Иисуса: "Без Меня не можете ничего" (Ин. 15:5). А  тут как раз Лукавый учит обходиться без Христа. Здесь ещё более-менее  это явно, а бывает хитрее, когда  вроде бы Христа упоминают, но в итоге опять обходятся без Него.

Ну ладно, это были заметки на полях, обобщение. Так что же нехристианского в этой притче? Ответ на это даёт пост Татьяны, идейной сторонницы Рели:

https://www.truechristianity.info/forum/threads/?10637#msg_10798
>Главная мысль притчи - вот она:
>"И если будешь ты к телу стремиться и его обожествлять, то и будешь иметь только тело, будешь звероподобным, а души у тебя не будет. Если же к душе будешь стремиться, то со временем и у тебя будет душа и будешь ты богоподобным."
>И дело тут не в рассказчике. Если Лукавого заменить на Ангела, суть не изменится.
Суть изменится обязательно! Потому что Ангелы, посланники Божьи, говорят не от себя, но от Бога. Далее уважаемая Татьяна приводит слова Иисуса из Евангелия от Марка, гл. 7, о том, что исходящее из человека - злые помыслы, прелюбодеяния, убийства и т. п. - оскверняет его. Татьяна уверена, что в данном случае Библия высказывает похожую идею. Вот это и есть ответ, только неполный.

Татьяна, пожалуйста, подумайте. Ведь похожа эта идея ровно наполовину! Другую половину Лукавый под шумок "довесил". Сначала говорится о том, что человек может себя своими помыслами и деяниями обезобразить. Тут, как будто, всё так - "ибо извнутрь, из сердца человеческого" исходит вся мерзость. Но потом эта мысль ловким движением выворачивается наизнанку, и вдруг оказывается, что человек внутри, одновременно с этим, белый и пушистый, полон света и правды. И таким образом, может сам себя питать истиной.

Это в корне противоречит христианскому учению. Во-первых, уже упомянутый текст из Евангелия от Иоанна: "без Меня не можете ничего" прямо указывает, что своими силами человек не может спастись. Во-вторых, в отношении такого двойного содержания человека сказано:[i]

"11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? 
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. [/i]
(Иак. гл. 3)

Разумеется, и другие места Писания подтверждают эти слова. Ведь Бог Себе не противоречит.

Татьяна верно ухватила идею притчи от Лукавого, её вторую и главную половину:
 >"Если же к душе будешь стремиться, то со временем и у тебя будет душа и будешь ты богоподобным."

То, что это сразу напоминает речь змея в Эдеме ("будете как боги"), ещё не всё. Главное - указан орентир: собственная душа. Но чего можно достичь, стремясь к душе? В лучшем случае - душевности. А об этом читаем Апостола Иакова далее:
[i]15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
[/i]

Душевное и духовное различаются. Например, есть приятные уху романсы, бардовские песни, и тому подобное, что дает на некоторое время иллюзию единения или проникновение во что-то высшее. Но это не духовная музыка, а душевная. "Я Вас любил, любовь ещё, быть может..." - хорошие стихи, но душе они не помогут, потому что не дают вечной надежды, а вот "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ" - несёт духовное содержание, благую весть о победе над смертью.

Верно сказала Сапфирка об этой притче, действительно - жаль автора:
https://www.truechristianity.info/forum/threads/?10637#msg_10784

Татьяна, приведенная Вами проповедь о платке и блудницах  очень похожа на харизматскую. Но не это страшно. Автор так же мудрено и лукаво делает ряд допущений и предположений, не основанных на Писании. И игнорирует некоторые места Писания. Павел говорит о платке вовсе не как о знаке отличия перед людьми! Всё наоборот, как же вы не хотите читать! Он пишет: "знак для Ангелов". Ангелы и так знают, кто блудница, а кто - нет. Да и почему бы речь шла о молитве? Где логика? Я уже писал, что в таком случае велено было бы [u]ходить[/u] в платке по улице, а не молиться. Молиться можно, скажем, уединенно или семейно. Для кого этот платок - для мужа?

Платок - символ послушания и смирения. Это, конечно, только символ. Сама по себе эта тряпка силы не имет. Имеет силу надевающая его женщина, потому что таким образом проявляет послушание. А послушание - это когда не задают вопрос: зачем?

Бог испытал Авраама, поручив принести в жертву сына. Никакой логики тогда в этом видно не было, никакой пользы. Но Авраам пошел на это. Пошел не с желанием убить сына, а с желанием выполнить волю Божью. Он знал, что Бог не желает зла, и верил, что сын будет жив в любом случае. Поэтому его рука не дрогнула. И поэтому в нём, в Аврааме, благословились все племена земные,  от него по плоти  произошёл Спаситель. Вот что значит послушание. Сына принести в жертву! А вы - надевать платок, не надевать платок...

Татьяна, Вы писали:
>Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Матф.5:29-30).

Это место часто приводят в качестве довода, когда хотят уличить в неполном соблюдении Писания, когда хотят убедить, что вся Библия иносказательна. Но знаете ли, Иисус говорил не в переносном смысле. Только почему-то мало кому верится. А вот напомню сюжет, когда в это верится легко.

Фильм такой перестроечный был, если не ошибаюсь - "Воры в законе". Там вымогатели пытают в гараже одного шулера (играет Амаяк Акопян). В конце ему выпадает испытание: они зажимают его руку в тиски, вынимают ручку тисков,  поджигают гараж, и уходят.   Амаяк корчится, тянется к висящей на стене ножовке и [u]сам пилит руку[/u], потому что иначе погибнет.

Я ни разу не слышал ни от кого, что "так не может быть". Но ведь это то же самое, о чём говорит Иисус: иначе ты весь погибнешь!  Вся разница в том, что тебе дана воля и разум, и молитвенная помощь, чтобы одолеть соблазны. Но если не можешь одолеть - то погибнешь весь. В этом случае я верю, что лучше отпилить руку или удалить глаз, в самом деле. Это сейчас, когда страшный суд существует где-то в песпективе (да и мало кто верит, что он вообще будет), кажется нелепым лишать себя глаза, но когда грешник предстанет перед Богом со всеми своими деяниями, то он взвоет от досады, что не вырвал своевременно себе глаз, который теперь всё равно уже не нужен.

Разве нет?