Берешит(Бытие) 2 глава 

«1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. 
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» 

Разговор идет о Шаббате. Мне христиане часто говорят: - Да что там суббота, у нас каждый день – день покоя, то есть Шаббат. Если бы это было так, то жизнь на земле изменилась бы. Потому что мало кто знает, что такое Шаббат. Ведь это, не просто покой, но соединение с Господом, посредством Йешуа аМашиахом, без перерыва на обед или работу с мыслью о чем-либо другом. Научитесь хоть один день в неделю думать всегда только о Господе и его воле на нас. А если еще более расширенно говорить, то Шаббат – это тысячелетнее Царство Божие, о котором говорил Йешуа аМашиах.

«4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, 
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.» 

Я не очень понимаю зачем после того, что Бог показал как Он все сотворил, вновь писать о том, как Он все сотворил. Но если так написано, значит это имеет смысл. И я решил, что буду писать теперь о том, как Бог сотворил видимый мир, а также тело человека – его плоть(сосуд).

«7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» 

Объединение тела и духа рождает душу. Тело, оживляемое духом, чувствует и жаждет, но не может реализоваться, так как сделано из таблицы Менделеева. Поэтому именно в плоть входит грех и живет в ней. 

«8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.» 

Что же такое рай?
Это то, что насаждается. Это место на земле, из которой произращивается всякое дерево и это место на востоке, то есть на восходе солнца, место, где начинается день. Но, как и любой день, он несет в себе как жизнь, так и испытание – будешь ли ты сегодня покорен Богу или будешь искать повод не исполнять волю Господню.
Где сегодня этот рай?
Этот рай находится в нас, в наших отношениях с Богом, в нашей Тшуве перед Всевышним, в нашей благодарности Богу за жизнь и за всё, в нашем духе, стремящемся к Господу, в нашем благоговении перед волей Творца и в нашей к Нему любви.

«10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 
13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. 
14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.» 

Четыре реки, четыре стороны света, четыре качества благодати проистекает через них.

«15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» 

Это первая заповедь, данная Богом человеку. 
Возделывать и хранить сад.
Не есть от дерева познания добра и зла.
Эти заповеди по сю пору должно нам исполнять или переходите к шестисот тринадцати мицвот, данных Моше Торе.
Что значит возделывать и хранить сад?
Нам надо научиться возделывать, совершенствовать свою жизнь: 
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Матф.5:48)
и хранить ее от влияния из вне.
«8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; 
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, 
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. 
11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 
12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,» (Кол.2:8-12)
Кажется простые вещи, но сколько копий сломано на том, как надо это делать.
Что значит не вкушать от дерева познания добра и зла?
То и значит: не пытайтесь, будучи душевным человеком познавать что же такое добро, а что такое зло. Маяковский попытался(что такое хорошо и что такое плохо). Любое человеческое мнение о том, что такое зло или добро, делает добро злым, а злое добрым. Мы имеем возможность извращать любое доброе начало, придавая ему вид зла. И наоборот: любое зло можем превратить в доброе дело. Этим занимается софистика(мудрствование), запутает, так что, не заметишь как изменит свойство любого начинания.

«18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. 
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.» 

Как мы видим, Господь дал еще одно поручение Адаму: называть животных по именам. Бог знал, что подобного человеку в животном начале нет, зачем Он пытался сделать их помощниками человеку? Все очень просто: Господь знал, что Адам нарушит заповедь, данную Богом, что Господу придется выгнать его из рая, но там, на проклятой земле, среди бед и испытаний человеку понадобятся помощники из животного мира и эти помощники не соответствуют человеку, который находится в раю, но они будут ему нужны на этой проклятой земле.

«21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. 
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.» 

Именно через сон Господь часто дает откровения, которые и являются помощью нам в духовном созревании. Именно во сне нашей плоти оживает духовный наш человек. Плоть же прикрывает то место откуда взят материал для создания помощника. Здесь мы видим для чего была создана плоть, которая имеет временное бытие, как мы это видим и сейчас.

«23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. 
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.» 

Мы видим как изначально создан человек, он создан любящим. Поэтому и напоминание об этом звучит в посланиях апостолов.
«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,» (Еф.5:25)
Именно напоминание мужьям любить своих жен, является подтверждением того, что это было в нем изначально. Ведь именно из-за этого Адам и стал соучастником в нарушении запрета.

«25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.» 

Как мы видим, нагота в данном случае не приводит к стыду. Данная нагота является откровенностью, которая тогда была уместна, как и сегодня мы обязаны обнажать перед Господом наши грехи, чтоб освободиться от зла.