Записки молодого священника. Представления и реальность 

Written by Воцерковление.ru 

Меня рукоположили недавно – год назад. За это время моя жизнь очень переменилась и в духовном и даже просто в бытовом плане. Это не значит, что я стал жить лучше, моя зарплата журналиста была в 2-3 раза больше, чем сейчас. Это говорит о том, что став священником, я не имею права жить как раньше. Английский писатель Честертон верно заметил: «Самым сильным доводом против христианства, являются сами христиане». Но гораздо сильнее эти слова относятся к духовенству.
В заметках под этим грифом, я буду делиться своими мыслями о своем духовном пути. Это будут, прежде всего, мои переживания и размышления, которые не будут носить информационного характера.

В представлениях многих невоцерковленных людей, священники - это всегда люди зажиточные. Этот образ, как правило, формируется наличием иномарок у многих священников, «золотыми крестами», наличием приличного живота, или «аналоя», как шутят сами священники.

Но все эти представления разбиваются очень легко, если ты начинаешь судить о священниках, побывав в глубинке. Иномарка плавно сменяется на «шестерку», золотой крест местами облез.

В русской Церкви свыше 20 000 священников, служащих в десятках странах мира. Мне всегда хочется задать вопрос критикам, неужели вам удалось повидать их всех, чтобы оценить объем живота и стоимость автотранспорта? Эти два утверждения (живот и машина) наиболее распространенные мифы о Церкви. Даже если судить только по мне, то уже выяснится, что я среднего веса и не имею даже старого советского Жигули. Хотя отчасти они правы, в Церкви достаточно много полных священников. Две основные причины этого явления – пост и ненормированный график жизни. 
Основная еда в пост среднестатистического священника и мирянина - это картошка, макароны и хлеб. Думаю, вы сами в состоянии подсчитать, насколько калорийны эти продукты. С другой стороны любой диетолог вам скажет, чтобы похудеть есть нужно часто, но понемножку. А теперь представьте, что у священника в неделю несколько литургий. Он уходит на службу в 6 утра, после литургии у него молебен, отпевания, беседы с прихожанами. В лучшем случае он сядет за стол в 3-4 часа. И, естественно, тут уже не до маленьких порций, потому что неизвестно, когда снова удастся перекусить. Если день насыщенный требами и встречами, то зачастую первый прием пищи может наступить глубоко вечером или даже ночью.

Что касается дорогих машин, то в чем, собственно говоря, проблема? Если священник построил храм, организовал воскресную школу и сделал многое другое, то почему он не может ездить на иномарке? Церковь не проповедует нищету, как обязательное условие для спасения. Кроме того, есть множество случаев, когда иномарка - это оправданный выбор. Я много лет жил на Кавказе. В ставропольскую епархию, для примера, входит 6 регионов страны, в том числе такие проблемные регионы как Чечня, Ингушетия и другие республики. И чтобы передвигаться по этой территории, особенно в 90-е годы, когда все дороги были распаханы гусеницами танков, хороший джип был просто насущной реальностью, а не роскошью. В регионе, где тебя могут в любой момент обстрелять или попытаться взять в заложники, хорошая машина - это гарантия безопасности для священника.

Или другой пример. У моего знакомого священника есть очень состоятельный спонсор, который подарил батюшке дорогую AUDI. В это время священник практически заканчивал строительство храма, не хватало средств на колокольню. Он продает машину и заканчивает строительство. Через некоторое время об этом узнает спонсор и снова дарит настоятелю дорогую иномарку. При этом он ему сказал: «Батюшка, если вам нужны деньги на колокольню, попросите их у меня. Я дарю вам машину в знак уважения, а не как неприкосновенный запас, чтобы вы его продали в трудные годы». И попросил так больше не делать. Что делать батюшке? Написать краской на двери машины телефон спонсора, чтобы все злопыхатели могли позвонить и проверить?

Если говорить о перегибах, то они тоже встречаются. Покойный патриарх Алексий II не раз делал выговоры священникам, у которых храм находится в запущенном состоянии, зато есть несколько иномарок. Но говорить о том, что это массовое явление, мы не можем.
Продолжение следует

Священник Антоний Скрынников




МОЙ ОТВЕТ МОЛОДОМУ СВЯЩЕННИКУ НА ЕГО   «Записки молодого священника. Представления и реальность». 

Во все времена существовала православная этика. И, например, в Духовной Семинарии вопрос о том, когда ты крестился, что чувствовал при рукоположении и т.д. мог вызвать недоумение у остальных. Вы, же прямо «исповедуетесь на миру», по – сути, занявшись душевным стриптизом, пытаетесь описать неописуемое и невидимое. Что ж журналистское начало так и застряло в душе, и любовь к писанине победила священство… 
 Мало того вы, вы молодой священник не знающий еще жизни Церкви изнутри, начинаете тут же защищать своих коллег, которые и пузцо имеют приличное, и ездят на иномарках миллионных и дружат с бандитами, которые их и субсидируют, дарят то АУДИ или еще что-то, за красивую и длинную бороду. Не считайте людей наивными, тем более, как вы пишите невоцерковленных людей, а их, к вашему сведению 80% в России -...".... в представлениях многих невоцерковленных людей, священники - это всегда люди зажиточные. Этот образ, как правило, формируется наличием иномарок у многих священников, «золотыми крестами», наличием приличного живота, или «аналоя», как шутят сами священники...." Ну и шуточки у священников. Живот – аналой. Это скорее кощунство на богослужебные предметы….Неужели они веселые не знают, что и воцерковленные люди тоже ведь не слепые, и все видят, а читать ваши надуманные мысли, и чувства думаю мало будет кому интересно. Лучше бы вы занимались своей паствой, и не бежали из храма, как прокаженный, после Литургии, а оставались бы там целый день, и вразумляли приходящих туда в это время "захожан", которых вместо вас, вразумляют незнайки-бабули на свечном ящике. Вразумляют так, что потом уже эти "захожане" никогда не станут прихожанами..

Вы же мирской еще человек и начали с мирского - со своей зарплаты, так мимоходом посетовав, что она у вас стала в 2-3 раза меньше ."За это время моя жизнь очень переменилась и в духовном и даже просто в бытовом плане. Это не значит, что я стал жить лучше, моя зарплата журналиста была в 2-3 раза больше, чем сейчас. Это говорит о том, что став священником, я не имею права жить как раньше ..." По этой фразе сразу видно, что ваше мировоззрение совершенно не изменилось, оно так и осталось журналистским, меркантильным, и вы выжимаете из обывателя слезу, какой вы стали бедный. Вы очень озабочены своим бытом, стал жить хуже. А о том, что вы теперь священник и готовы к любой жертвенности и отказу от прошлого – ни слова. А вот покойный митрополит Антоний (Блум) (+2003), жил в каморке под колокольней храма, и ничего не писал, о том, что жить ему негде, и зарплата у него НЕ БЫЛО совсем. Тем не менее он принимал принимал всех приходящих к нему, и никого не оставлял без утешения и наставления. 

Оригинально. Далее идет опус о том, что вы собираетесь здесь делиться "...своими мыслями о своем духовном пути....." О каком духовном пути вы говорите. Вы что, ушли в скит, затвор или в шаолиньский монастырь, стали столпником, надели вериги, дали обет молчания,  и собираетесь произвести эксперимент на выживаемость, и все это описывать «духовным чадам». И тут интересный, правда, мирской, журналистский, а вовсе не православный подход. 

Насколько мне известно, никто из подвижников не заводил дневников, который бы он прочитывал чужим людям, да еще и обнародовал на всю страну. Такие дневники публиковались только после их смерти, и то если они приносили духовную пользу читаемым. В вас просто говорит гордыня Интересно, о чем вы будете писать? О своих духовных экзальтациях, как Тереза Авильская? Или может, в нарушение всех канонов, расскажите миру, в чем исповедуются «миряне». Видимо, что-то в этом роде. Этого и следовало ожидать. Журналистское начало вытеснило христианское смирение и незаметное доброделание на ниве Божией, и уже видны первые ростки "младостарчества"...Как сказал классик : Клим Чугункин, он и есть Клим Чугункин…»

В своей статейке вы апеллируете к людям, а по-сути уже просите индульгенцию на то, что каждый священник обязан иметь автомобиль, потому что ему надо ездить на «работу», что без огромного живота, ну никак не обойтись и т.д.…Вы аппелируете даже к чеченским событиям, в стремлении отстоять право на иномарку…А ведь те убиенные в Чечне священномученики, не о машинах вовсе думали, а о Христе. В храм Грозного стекались тысячи верующих к будущему священномученику, отцу Петру. За ним часто военные присылали машины, для того, чтобы он благословил на ратный подвиг русских солдат, наших детей.

Вы правильно написали «…..Покойный патриарх Алексий II не раз делал выговоры священникам, у которых храм находится в запущенном состоянии, зато есть несколько иномарок. Но говорить о том, что это массовое явление, мы не можем….»

Это вы не можете, а я могу запросто, имея десятки примеров, хорошо зн