Жертва совершенная. 

Этот отрывок красноречиво говорит о жертве Йешуа аМашиаха. Ортодоксальные иудеи комментируют этот отрывок без всякой связи и назидания, то есть, впустую, как историческую данность. Нам же, этот отрывок, дает возможность найти пример ,для себя, и урок, что значит доверять Богу, в плане жертвы, жертвы совершенной. 

Берешит(Бытие) глава 22

«1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.» 

Авраам достиг высот в вере до такого уровня, что Господь решил его испытать. И мы видим, что Авраам полон энтузиазма, исполнить волю Божию.

«2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.» 

Бог провоцирует Авраама на безоговорочное доверие. Но надо понимать, что у Бога есть четкий план. Даже гора определенная годна, для этого, и место.

«3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.» 

Авраам показал полное доверие словам Божиим. Это и есть пример для подражания, чтоб мы посвящали своего первенца Богу. Но рождаемое не физически, а внутри от Духа, а для этого надо иметь волю отделить от него всё земное и безоговорочно подчиниться воле Бога, зная, что Бог не советует плохого, того, что ведет к погибели.

«4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.» 

Как на третий день Йешуа аМашиах воскрес, так Авраам увидел то место, где распяли Господа. Примечательно то, что сказал Авраам отрокам: останьтесь с ослом. Осел ассоциируется с исламом, который находится у подножия того места, где все и свершается, не имея возможности поклониться Господу. Так же важно, что Авраам берет с собой, для принесения жертвы определенные предметы. 
Дрова, то есть, дерево – это то, на чем был распят Йешуа.
«Его убили, повесив на древе.» (Деян.10:39)
Огонь – это Дух Святой, Которым Машиах принес Себя в жертву.
/b] «14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу» [/b] (Евр.9:14)
Нож – орудие смерти и констатации ее.
«вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;» (Деян.2:23)
«один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.» (Иоан.19:34)
Так же тот факт, что дерево для жертвы было возложено на Йицхака, чтоб он нес его на себе, показывает будущее несение креста Господом.
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное,» (Иоан.19:17)
Так что, все атрибуты будущего истинного действия, совершенного на Голгофе, были предоставлены, чтоб мы узнали нашего Господа.

«7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? 
8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе.» 

Йицхак не просто так, из любопытства, спросил Авраама, но желая показать, этим вопросом, Кто будет принесен в жертву за грехи всего мира. На что Авраам ответил, что только Бог знает Того, Кого Он хочет принести в жертву.

«9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. 
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.» 

Будучи пророком, Авраам знал, что свершится через десятки веков на этом месте. Отсюда, такое спокойствие и доверие Богу. Да и сам Йицхак ведет себя достойно.

«11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. 
12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.» 

Мы видим, что важна решимость сделать то, к чему побуждает тебя Бог, а не само действие. Потому что действия совершает Бог. И Он это делает не просто так, а со смыслом. Для чего показывать свое доверие Богу? Это, само по себе спасает – нет, но жертва принесенная на Голгофском кресте является спасительной. И Бог, через послушание Авраама и Йицхака, показал чему надлежит быть впоследствии. Так что, это не история из жизни Авраама, а действие направленное на то, чтоб мы узнали Машиаха.

«13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.» 

Возвести очи – это значит поднять их вверх, то есть, туда откуда и приходит спасение. Именно жертва Сына Божия вместо сына Авраама, является заместительной жертвой. Так и мы с вами должны быть преданы смерти за наши грехи, но вместо нас убит Йешуа аМашиах. Мы живы, потому что Он умер за нас. Поэтому правильно умереть за Него и для нас это привилегия.

«14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.» 

Что значит: на горе Иеговы усмотрится? Это еще одно напоминание нам, что усматривается всё на горе, где господствует Бог.

«15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба 
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, 
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; 
18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.» 

Еще одно напоминание о Том, Кто станет Спасителем – о Йешуа аМашиахе, в Котором и благословятся все народы земли. Ведь написано в семени, в единственном числе.
«Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.» (Гал.3:16)

«19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.» 

Возвращение к отрокам – это ни что иное, как возвращение еврейского народа к обычаям предков, уже после того, как свершилось спасение, ради нас язычников, чтоб и мы могли достичь Голгофы, как Авраам, распяв на ней свою плоть со страстями и похотями.

«20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов: 
21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова, 
22 Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила; 
23 от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих родила Милка Нахору, брату Авраамову; 
24 и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху. » 

И в конце главы, как бы невзначай, пошел разговор о дальнейшей судьбе Йицхака, который должен соединиться с Ривкой(Ревекка). То есть, страсти по Христу утихают и начинается размеренный ритм жизни этого мира. Так и мы с вами, получив спасение, посвятив свою жизнь Богу и признав над собой власть Машиаха, опять оказываемся в круговороте мирской суеты, чтоб когда-то, пробудившись от спячки земных забот, вернуться к своей миссии на этой земле, открыв в себе Машиаха, как источник жизни, а не как предмет поклонения.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь