> В 645 г. на карфагенском соборе Пирр уверял, что Гонорий был во всем согласен с Сергием и Павлом; Максим возразил ему: «Я удивляюсь, каким образом вы и ваши предшественники, будучи патриархами, еще дерзаете лгать!» (Msi 10, 739-740). Максим находился при Софронии в Александрии еще в 633 г., когда Софроний начал свою борьбу против Сергия. Он потому не мог не знать мнения св. Софрония о письмах Гонория. К тому же он был лично знаком с составителем этих писем, Иоанном Симптонием. Последний, защищая при одном споре свое писание, говорил, что «одна воля» относится в нем не к одной воле во Христе вообще, а к воле в Нем человеческого естества (Mg 91, 243).

Я рад, Станислав, что вы углубились в изучение этой темы. Может быть когда-нибудь просветите по ней других более осознанно, со знанием дела.
По этой теме очень много католической литературы, одни защищают, другие сожалеют, но признают. Споры, споры. Но споры, в основном, по поводу, что послужило причиной отлучения от церкви, но не сам факт отлучения.
-Так что, не уподобляйтесь протестантам или каким-либо сектантам, которые выдёргивают отдельные цитаты, которые подтвержают их мнение, при этом закрывая глаза и тупо делая вид, что не замечают, того, что противоречит их мнению - рассматривайте всё в целом.
-И помните, что за те более 1,5тыс. лет прошедших с момента отлучения папы Гонория I от церкви, Католическая церковь не нашла причин отменить решение об отлучении - это факт. 

-Стас, нас православных не напрасно называют ортодоксами - мы за сохранение веры апостольской. И если, нам говорят, что вот, что-то изменилось и теперь всё наоборот от того, что было - для нас это неприемлемо. Если в ранние века Церкви Папа Римский отлучался от Церкви и подчинялся решениям Собора, значит более поздние нововведения по этому вопросу - от лукавого, сколько это ни обосновывалось бы и как бы логически не выводилось бы. Это по-нашему.