>Сегодня в Церкви батюшка нас как раз по этой теме сказал- что Бог создал Закон. Есть законы химии,физики,их никто не отрицает и не обсуждает,что в них чего то не хватает. Так почему смеют говорить,что чего то ему,человеку не хватает в Евангелии?

Человеку всегда чего-то не хватает. И это очень хорошо, иначе бы мы из пещер до сих пор не вышли. И я очень удивлен, узнав, что законы химии и физики никто никогда не отрицал и даже не обсуждал. Извините, откуда же они тогда взялись? не говоря о том, каким  тогда образом, эти, такие неприкосновенные науки, развиваются и дополняются. 

>В Библии рассматриваются разные вопросы,в том числе и войны,и рассматриваются справедливо.Вы как то выдергиваете,то что Вас я так понимаю,смущает.И из за смущения,раздражения Вы не можете духовно принять то,что написано.

Если считать, что Библия рассматривает вопросы войны справедливо, то идеал – это почти не прекращающееся войны со всеми государствами, что поблизости. Причем (по Ветхому Завету) надо уничтожать побежденных, разрушать то, чему они поклоняются и заниматься разграблением захваченной территории. Надо лишить человека минимума свободы. В выборе вероисповедания (если не подчинился – убить), в личной жизни (не подчинился – забросать камнями), в общем, надо устроить такое, что и не снилось, ни Гитлеру, ни Сталину.  Разве что инквизиции, да и то не в полном объеме. Вот несколько примеров библейской справедливости: изнасиловавший не обрученную девушку должен был на ней жениться. Человек «не ищущий» Бога должен быть убит. Родители, по каким либо причинам желающие избавится от своего ребенка, запросто могли устроить так, что его забросают камнями. « Хулитель имени Господня должен умереть « ( Лев . 24. 16) . Нужен был только ещё один свидетель, плюс к тому, кто в этом обвинял. Вы понимаете, чему открыл дорогу такой закон?

Понятие справедливости Ветхого завета – это жесткая диктатура с позиции силы, по принципу «для выполнения замыслов все средства хороши». Люди – просто расходный материал. 

>А я рассматриваю "праведные" и "неправедные" с точки зрения веры и Заповедей Божьих. Причем праведные люди при жизни не считают себя праведными.Каждый из нас грешен. Потому что мы люди.
>Праведность-вера Богу (Быт 15.6) и стремление соблюдать все Его заповеди (Вт 6.25). Ищущие правды и страдающие за нее-блаженны (Мф 5.6,10). Истинная праведность выше изученной (Мф 5.20). Праведность Божия-это вера в Иисуса Христа (Рим 3.21-22; 4.5).
>Остальные качества человека как то внешность,характер,мысли,образование,семья для меня здесь идут отдельно.

Для меня на первом месте сущность человека – свод естественных для него черт. Потом характер (в котором он уже потрудился скрыть одно, и выставить на показ другое, иногда не его, а заимствованное). Потом уже образование, отношение к семье, религиозные предпочтения, хобби и т.д.  

>Вот видите ничего здесь более за словом "праведный" не стоит,а только одно значение-вера. Верующий или неверующий вот и всё.

Чем более упрощенно, тем более неточно. «И бесы веруют и трепещут» - помните? А добро и зло не может определяться религиозной принадлежностью. Склонность к добру или злу это личные черты, и уже исходя из них, человек выбирает, во что ему верить. Вообще, я знаю человека, в котором добро естественно,  но ни к одной из религий он не относится. И неверующий – не театральный злодей и не полный каталог всех отрицательных качеств.  Вполне может быть порядочным гуманным человеком. 

>А Вам и здесь в слове праведный и неправедный чего то не достает.

Во-первых, полня праведность и неправедность – редчайшие исключения из правил. Во-вторых, праведность (по поступкам) из нечистых побуждений равна неправедности разочаровавшегося. Много всяких деталей. Неправедность – это не отсутствие веры в Бога, а зло по отношению к миру, в котором человек живет. Точно так же и праведность – это не обряды, не вера в вечную счастливую жизнь, а доброе отношение к людям, животным, природе и т.д. Религия – это попытка «подкупить» человека обещаниями будущих благ и испугать будущим наказанием. Это способ руководить толпой, сдержать зло тех, у кого нет собственного мерила добра и зла. Что ж, неплохо придумано.