>
>Олег, спасибо за искренность.
>
>Можете конкретно, по пунктам, сказать в чем Православие, по учению пятидесятников, не согласуется со Словом Божиим?
Добрый день!
Что я сразу могу сказать - у пятидесятников нет специального - подчеркиваю это - учения о несогласованиях православия с Писанием.
Если же говорить о примерах таких несогласований - то это как правило уже всем известные вещи, набившие оскомину - типа иконопочитания, поклонения мощам, молитвы святым угодникам и тд и тп.
Скорее всего вам будет более полно развернута вся картина вот на этом сайте - http://www.heresy.ru/Wc3b59845247c4.htm
Могу прямо сказать - у меня нет непонимания тех объяснений, которые даются в этом исчерпывающем документе - и практически со всеми я согласен - ибо для нас главное - Новый Завет (мы же христиане, не так ли?)
Приведу лишь одну цитату, наиболее ярко характеризующую именно отступление от Христова учения в православии (это то,с чем я (и не только я, естественно) в корне не согласен с православием - Предания впереди учения Христова (Евангелий в первую очередь)):

"Вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мтф. 15, 6) 
>В пятом веке церковь, находившаяся уже в состоянии духовного отступничества, нашла, что Священное Писание не вполне отвечает требованиям резко изменившейся духовной жизни ее членов и поэтому нуждается в каких-либо особых дополнениях, вследствие чего и вошли в употребление предания. Предания эти были, якобы, "плодами духовного опыта", и говорили о разных поучительных случаях, примерах самоотвержения и любви, правилах и поучениях святых людей, живших в первые века христианства. Все это "духовное наследство", хотя и не было записано, но тем не менее сохранялось в церкви столетиями в устной передаче. В церковной истории предания эти известны под названием "фальсифицированных постановлений". Постановления эти якобы разъясняли те вопросы, которые не были затронуты Священным Писанием, на самом же деле являлись ничем иным, как сборником компромиссов между категорическими требованиями Божьими и своевольными установлениями церкви, к тому времени уже сильно ослабевшей в вере, правде и нравственности. Предания эти были объявлены священными только в 1564 году. Содержание большинства преданий противоречит не только духу, но даже самой букве Священного Писания, что указывает на весьма сомнительный источник их происхождения. Они были только измышлением человекоугодников, желавших оправдать те или иные отступления от первоначального учения Христова. К преданиям относятся также "апокрифы", которые были включены в канон Библии только в 1546 году. Обращаясь за помощью к Священному Писанию как к единственному авторитету во всех вопросах христианской веры и жизни, мы убеждаемся, что нет ничего более ясного, как взгляд Слова Божия на предания.>
Это лишь одно из очевидных противоречий в православии - и причина их проста: 
>"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа". Иер.17:5. >
Ниже продолжение, касающееся молитв умершим угодникам (святым):  
>Не относится ли этот стих к тем, которые надеются на мертвых угодников, что они помогут? Не ревнует ли нас Бог, когда свои проблемы и нужды мы делим не с Иисусом, а с другими "посредниками"? Рад ли Он, когда мы полагаемся на них, вместо того, чтобы надеяться на Него? "Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна" Пс.107:13."Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения" Пс.145:3. Представим, что один из ваших детей, вместо того, чтобы есть дома, ест у соседей, когда нужен совет, он советуется с соседями. Не обидитесь ли вы на него? Не зададите ли вы ему следующий вопрос: у тебя что нет отца? Давайте перестанем обращаться к "мертвым соседям" и будем обращаться к Отцу! >
А что касается лично меня, и моего отношения к православию - то я в принципе не возражаю - хотите молиться на иконы - нет проблем - хотите поклоняться мощам - все такой же ответ. Понимаете, я или кто другой не можем вас за это осуждать - мы лишь можем вам, так сказать, указывать на, скажем, несуразицы в понимании Слова Божьего - а судить - вас и нас - будет лишь Господь. И я не отбираю у вас право называться христианами - в отличие от вас.
Моя жена очень чувствительна к присутствию Божьему. Будучи однажды в православном храме, она мне сказала - ты знаешь, там было очень сильное присутствие Божье. 
И я рад за вас - в этом случае......
И у нас тоже очень сильнО присутствие Божье - а вот вы, скорее всего, с этим не согласитесь.
Мы (извините за нескромность.....) - мягче, мы более любвеобильны, мы более милосердны, мы более уважительны к другим христианским конфессиям, чем вы - и при этом не считаем вас сектантами - хотя у вас таких черт, отделяющих от Бога, существенно поболе, чем у нас.