80. Об отце духовном. Священников везде почитай, больше же всех – отца своего духовного. Если же нет у тебя отца духовного, избери и призови его, а без него не живи. Ибо пишется у нас в христианском законе: кто в миру живет, а отца духовного не имеет, тот не христианин. И еще: горе тому человеку, в мире живущему, если умрет, не имея отца духовного. Лучше бы ему было не рождаться.

81. О чине священства. Велик чин священнический, ибо это есть апостольское наследие. Потому что им дана власть от Бога над душами человеческими, которые [они] могут связывать и разрешать. Потому дано священническому чину много имен: Чиститель; Ходатай к Богу; Свет миру; Соль земли; Наставник заблудшим; Учитель неразумным; Сторож и Пастух словесных овец стада Христова; Дом тайный; Жрец приношению; Труба духовная; Источник живой воды; Уста Божии, дающие мир миру; Кормчий; Око церковное; Ключник двери рождения и прочее. И ты, узнав о том, без него не живи.

82. О разрешении грехов. Если в чем-то согрешил или согрешишь перед Богом и, к отцу духовному приходя, исповедуешь, то он будет тебе ходатаем к Богу и развяжет грехи, связывающие тебя. А без него никто [сам от грехов] освободиться не может. Даже если и добрые дела собираешься совершить, [прежде] благословись у него, как бы принимая грамоту и печать от царя правителя и беря оружие.

83. О священническом благословении. Благословение [священника] прими как честь и радость. Оно есть креста руки его крестообразное осенение, на лоб твой, на грудь, потом на правое плечо и на левое. Приняв же благословение, целуй руку его. И если не даст руки своей, моли его, чтобы дал тебе целовать ее. Не говорил ли [я] тебе, что велик есть Крест, и велика есть Животворящего Креста сила, им же ты и сам себя ограждаешь.

84. О кресте, который носим. Неспроста это, но исполнено великого таинства: когда сложишь большой перст, называемый палец, с двумя меньшими, с последним и предпоследним, [то] это знаменует образ таинства и пребезначального существа нераздельной Троицы: Отца, и Сына, и Святого Духа. А когда сложишь, наклонив, средний перст с указательным, то означает два естества во едином составе, Божество и Человечество, поэтому [два перста] полагаются на лоб и сводятся на грудь и до пупа, а знаменует это то, что Бог Слово снизошел на землю и воплотился от Девы Марии, и жил с людьми на земле, и претерпел страдание ради нас и ради нашего спасения; [положение перстов на правое плечо знаменует то, что Он] вознесся на небеса и сел справа от Отца, и [то, что] во второй раз [Он] придет на землю, [чтобы] судить живых и мертвых, и воздать каждому по делам его. [Это также] указывает на Царство Небесное [для тех, кто в день Страшного Суда встанет] справа [от Него]; а когда переведешь руку на левое плечо, то это показывает, что грешники встанут слева и будут посланы в муку вечную. Совершив крестное знамение, распрями руку свою и так поклонись.
О несовершенном кресте. Поэтому следи за собой, чтобы все изображалось правильно. Во-первых, Троица, также и два естества, сошествие, и положение руки на лоб, и опускание на грудь. Если же кто этого не изображает правильно, [тот] не исповедует нераздельной Троицы. Также положение на лоб и [сведение] до пупа. Тело означает образ Божий, а пуп означает подножие Господне, голову Адама. Если кто этого истово не показывает, тот не исповедует воплощения Бога Слова. Также, если кто на плечи, правое или левое, по лености и небрежности руки своей не доносит, тот не исповедует нераздельной Троицы и Судии живым и мертвым. Потому остерегайся и не ленись доносить свою руку до правого плеча и до левого.

85. О том же. Помни и не забывай о кресте. Чтобы не одежду на себе крестить, но тело свое: для этого ты крестом осеняешься. Отчетливо прикладывай свою руку, чтобы тело твое ясно чувствовало это.

86, 87. От совершенного креста бесы трепещут. Если кто совершит крест и изобразит его так, как завещали святые апостолы и святые отцы, весьма того бесы боятся и трепещут, и далеко бегут от него. А кто [крест] изобразит не как следует, тому бесы радуются и всяким соблазном его прельщают. Таково есть знамение Живоносного Креста Господня.

88. Почему покланяемся Кресту. Когда поклонишься, [то] это знаменует преступление Адама и совершение покаяния, и возведение к первичному нетлению. От того и человек человеку кланяется, что в нем [есть] образ Божий, и по образу Божию [он] сотворен.

89, 90. О гайтанном кресте. Послушай о кресте, который на своих плечах носишь: помни уговор свой между тобою и Самим Христом. Когда вышел ты из купели Крещения, тогда обещал быть рабом Христу и поклонился Распятию Его, то есть Кресту Христову, и знаменовался им, и принял крест из рук священнических, и повесил его на плечи, и так принял завет Христа. И обещал Христу последовать этому завету, по Евангелию, как написано: «Если кто не возьмет Крест и не пойдет Мне во след, тот не достоин Меня». Ты же взял Крест, обещал последовать Христу. Помни же о том, чтобы носить на своем теле образ Креста Христова, на котором [Он] по Своей воле пострадал ради нашего спасения. Вот тебе завет Божий, вот тебе знамение Царя Христа. Вот тебе знамя небесных воинств. По нему узнают, что ты еси раб Христов. И если кто-либо спросит тебя, – «Что это?» – скажи ему так, как написано: «раны Христа Исуса ношу на теле моем.»
Когда же кто-нибудь скажет тебе: «Кто это велел, и где [об этом] написано?» – скажи ему, что Господь велел нести Крест. Когда Он шел на страдание добровольное, то нам, веровавшим Ему, завещал нести Крест, как говорит божественный апостол Лука: «Взяли некоего Симона Киринея, идущего из села, и возложили на него Крест, нести за Исусом.» Тогда и благоразумный разбойник через крестную [смерть] вошел в рай. А если кто-нибудь будет злословить [на крест], удались от него скорее, и знай, что он – неверный. Ибо когда люди много выпытывают о божественных вещах, то имеют в сердце высокоумие. И Бог от такого [человека] удаляется, а [сам] он сходит в ад, ибо пытается узнать то, что выше его [разумения], а преданного ему не хранит.

91. О приношении в церковь. Слушай о том, когда какое приношение принесешь в церковь Божию. От себя – что имеешь, – свечу или просвиру, или что иное от имения твоего. На собрание ради молитвенного служения – или кутью, или фимиам. Или на богослужение для Божественных Таин вино виноградное, или книгу для просвещения Божественной Церкви, или что-либо еще. И [все] это есть великое благо.

92. О том, чтобы [все, что приносишь] было свое, а не чужое. Должно тебе [о том] заботиться, чтобы какое ни есть от нас приношение было бы прямое, [то есть], от своего труда добытое, а не похищенное тобою, [не] полученное каким-нибудь лукавством,

93, 94. О том, чтобы было новое, а не ветхое. было бы новое, а не ветхое, лучшее, а не последнее, [завалящее], о том, чтобы [приносилось] от любви, без шума и без огласки, – ибо Бог любит дающего тихо.

95. О том, чтобы из церкви ничего не брать, поскольку все царское. Смотри, чтобы из церкви в дом ничего не брать: ни сосудов церковных, ни риз священнических, ни свечей, возжигаемых в церкви, в дом для своей надобности не бери, ибо это посвящено Богу.

96. О каноне. Когда причащаешься [или] когда поешь канон за здравие, или за упокой, помни, чтобы ты был достоин.

97. О просвире. Когда потребляешь просвиру, взяв ее у священника после литургии, помни, как ее употребить: со всей осторожностью, стоя, а не сидя; и [надо] постелить чистый плат, и над ним потребить. Или над столом, или над чем-либо чистым, чтобы по твоей небрежности не падали крохи и не были бы затоптаны. Тот хлеб свят, [и потому] помни, как тебе [следует] потребить просвиру. И тебе бы перед ней в тот день пропеть все правило церковное, и так, взяв, съесть ее. Также остерегайся всхождения перед тем днем.

98. О праздниках. Праздники Христовы и Богородичные, и святых апостолов, и мучеников, и святителей [следует] праздновать чистой душой и неоскверненной совестью, правдою и любовью к Богу и к людям. Не злобой и не лукавством, не грубостью [и] не объядением, не пьянством. И не глумиться.

99. Конец сказанию о церковном правиле. Вот тебе вкратце некое сказание о самом необходимом для живущих в миру людей. Если научишься этому, [то] сам больше того поймешь, ибо этим писанием дал [я] тебе малое и необходимое, как новорожденному младенцу.