>А вообще я не вижу сакрального тут ничего.
Вот копипаст:
Безусловно, выражение "Аз есмь"( греческое "еgo eimi") может просто означать "это я" или "я - тот, который...". Но  оно также имело торжественное и сакральное значение как в Ветхом и Новом Заветах, так и у гностиков и в даже в дохристианских греческих религиозных текстах.

В Новом Завете евангелист Иоанн  использует скорее всего, и обычное и сакральное употребление "Аз есмь", когда    передает сцену Богоявления (Ин 6.20): ученики в лодке испугались, увидев кого-то, идущего к ним по воде, Христос успокаивает их словами: "Аз есмь", не бойтесь. Это выражение может здесь просто означать: "Это я, т. е. кто-то, кого вы знаете, а вовсе не сверхъестественное существо и не призрак". Но важно помнить, что ветхозаветным Богоявлениям  часто сопутствует такая словесная формула: "Не бойся; я Бог твоих предков". Причем евангелист  Матфей, описывая тот же случай вкладывает в эти слова гораздо больше, нежели просто "это я". У него  слова Господа подтверждаются исповеданием веры, вырывающимся у учеников: "Истинно ты Сын Божий" (Мф 14.33).

В Ин 18.5, когда воины и служители, пришедшие в сад за потоком Кедрон взять Христа, говорят, что ищут Иисуса Назорея, Христос отвечает им: "Аз есмь". Это может означать "Я и есть он". Но то, что услышавшие это пали на землю при Его ответе, дает возможность усматривать здесь форму Богоявления, повергающую человека в трепете ниц перед Богом. По-видимому, и здесь Иоанн использует игру слов, применяя и то и другое значение "Аз есмь".
У синоптиков также есть места, где "Аз есмь" с весьма сходным употреблением этого выражения в Евангелии от Иоанна, т. е. когда не выражен никакой предикат, хотя он и может домысливаться; причем создается впечатление, что евангелист обыгрывает одновременно и общепринятое и имеющее более глубокий смысл употребление "Аз есмь".

Например, 
Мк 14.62; Лк 22.70: На вопрос первосвященника не Христос ли он, Сын Благословенного, Господь отвечает: "Аз есмь". Это может быть простым утверждением: "Я". И тем не менее его ответ вызывает обвинение в богохульстве - обвинение, которое было бы более понятным, если бы Христос назвался именем Божиим, а не просто утверждал, что он - Мессия.

Лк 24.36: После воскресения Христос является своим ученикам и говорит: "Не бойтесь (Мф 28.10); Аз есмь (Лк 24.39)". И опять это может означать просто "Это - я сам"; но вся атмосфера после воскресения наводит на мысль о том, что речь идет о Божественности Иисуса Христа.