>>>Осудим советский народ за жестокость?
>
>>Обязательно. За это и за многое другое - при взятии Берлина.
>(О "многом другом" - не будем. "Многое другое" и немцы творили, но сечас речь не об этом. Германия напала, СССР защищался, и затем контратаковал. Вот об этом) 
>Итак, Вы осудили. Следовательно, ещё живым ветеранам сейчас не жильё надо улучшать по президентскому указу, а выловить их всех, оставшихся, и воздать за жестокость при взятии Берлина. Естественно, не пряниками. В каталажку их. Хотя... стоп! Это же мы тоже, в свою очередь, поступим жестоко? И тогда - в каталажку надо и нас. Нет, не пойдёт, не будем им воздавать. Хотя... опять стоп! Как же мы собираемся [b]обязательно[/b] осудить, если не воздать по заслугам? Ведь осуждение предполагает вынесение приговора. Кстати, не только советским ветеранам, но и союзным войскам.
>

Я сказал слово "осудим" не в смысле "выловим и посадим" или "выловим и перебьем". Государство должно заботиться о тех, благодаря кому существует - его святой долг. Но дело не в государствах (коих бесчисленное множество создавалось, захватывалось и исчезало за историю человечества) - а в акте жестокости со стороны отдельного человека. Жестокость, сама по себе, означает разрушение – в самом широком смысле этого слова. Здесь нет концепции детского сада: он меня ударил, а я отнял у него игрушку - Германия напала, СССР защищался. Здесь виноваты все, и не скопом, а каждый отдельный человек виноват именно в том, что совершил он сам. Лозунги "Свобода, за Сталина, "С нами Бог" - во первых, пустые слова - зло может маскироваться под добро, но не может им стать - а во-вторых, рассчитаны на обывателя. Всё это по одному принципу – поддержала бы толпа. Если она поддержит, всех остальных, несогласных, можно сослать и расстрелять, как это и делал Сталин-Коба. Как это делала инквизиция. Как это делали все дикторы, устраивая массовые казни. Как это случилось в Варфоломеевскую ночь. Обыватели – самая большая категория, особо развитые из них увлекаются духом своего времени,  и прекрасно верят лозунгам и красивой болтовне. Многие рационалисты используют их глупость в целях власти и наживы. Вот и вся суть войны. Восхищаться тут нечем – можно только сказать - Какое «чудо» природы человек...

>То есть, получается, что Вы, уважаемый Рели, не лучше советских артиллеристов и упомянутого царя Давида. Вы осудили, более того - Вы считаете, что осудить надо обязательно, и единственное, что Вам мешает действительно встать на одну доску с Давидом в смысле жестокости - это отсутствие реальной власти.

Нет, совершать убийства, которые неизбежно искажают рассудок и чувства – я бы не стал. Такой цены ничто не стоит. 

>>намерено отдал приказ о изощренных убийствах, хотя без этого можно было обойтись.
>Уверены? Как можно было обойтись? Отхлестать пленных по лицу цветами?
>Опровергать лень, и времени жалко.

Мне тоже... Но всё же скажу. Пилы с молотилками не были жизненно необходимы, если уж он не собирался никого оставлять в живых. 

>>Возможно, хотел произвести впечатление на умы зрителей, своих воинов.
>Тут ошибка. Воины были не зрителями, а соучастниками. В те века это должно было производить впечатление на врагов. Но у Давида были и другие причины. Это была не жестокость ради жестокости, а [i]жёсткость[/i] ради безопасности собственного народа. А наилучшая мораль того времени была: око за око, и зуб за зуб. 

Если бы в те времена, не было ни одного нормального человека, они не появились бы и позже. Жестокость бы передавалась из поколения в поколение, просто принимая другие виды (что, впрочем, и произошло – однажды сделанное зло не исчезает) – и всем бы это казалось вполне естественно. Можно сказать, тем единицам, которые знали и верили в лучшее, мы обязаны возникновением других норм морали.