>-Бог, ангелы (бесы) и человек имеют совершенно разную природу:
Да, есть Божественная природа, ангельская и человеческая.
>1) Ангелы - существа простые. Простые потому-что они только духи, природа их цельна и однообразна - они только духи.
А из чего Вы взяли что Ангелы безтелесны? Они безплотны. Безтелесны только бесы, они то только духи, поэтому пытаются найти себе чье-то тело, потому что им "неуютно". Христос демонов называл "род неверный" - т.е что они рождены (когда сыны Божьи - ангелы не сохранившие своего достоинства (Посл. Ап. Иуды 6)- входили к дочерям человеческим), но утратили свою плоть в водах Потопа. А что касается слова "неверный", то это показывает то, что этот "род" не видел Бога и не придерживаются веры, хотя "веруют и трепещут". Падшие ангелы раньше видели Бога, поэтому веровать в очевидное не могут.
>2)А вот человек существо сложное. Сложное потому-что состоит сразу из трёх составляющих, сами по себе имеющих разную природу - это тело(плоть), душа и дух. И только всё вместе делает нас человеком в полном смысле этого слова. Эти три составляющих взаимно влияют друг на друга. Но тело - это всегда тело, это плоть. Оно может иметь разные свойства сейчас и потом после воскресения, но оно всё равно остаётся плотью. После смерти человек теряет свою целостность теряя тело(плоть). Но фундаментальным утверждением христианства является то, что после Воскресения человек будет воскрешён именно как целостное существо, т.е. включая и материальное (плотское) тело, но с другими материальными свойствами.
Если я не ошибаюсь,  Четвертий Константинопольський собор (869) подтвердил двосоставность человека (душа и тело) и отверг трехсоставность человека (дух, душа и тело), сторонники которой посылаются на высказывание Ап. Павла (1Фесс.5, 23)
Я не встречал в православной и католической литературе словосочетания "дух, душа и тепо", но всегда - "душа и тело". Вначале не понимал.
Дух и душа это одно и то же, просто человеческое немощное, поврежденное грехом тело не может воспринять всю нашу душу, а воспринимает только маленькую часть ее. Даже ученные утверждают что мы используем около 3 - 5% своего потенциала. Поэтому Павел и говорит за всю полноту человека, и то, что мы осознаем, и то, что не осознаэм.
>3)Кстати, а животные тоже сложные существа, но состоящие из двух составляющих - тела(плоти) и души.
>.
>-Ну а в связи с вышесказанным можно смотреть на те цитаты, которые ты привёл:
>> Конечно, тело, но уже не плоть. Плоть это только состояние тела. Например, о Христе говорится:"...во дни Плоти Своей..." - хотя он в Теле воскрес, но это уже не плотское Тело, а духовное, подобное Ангельскому телу.
>-Я не знаю по какой причине ты начал разделять тело и плоть, но по- православному в этих словах "...во дни Плоти Своей..." говориться как раз о том, что Бог пришёл не в своей природе, в духе, а в человеческой природе, включая тело (плоть). 
Но, человеческая природа не характеризуется плотью.
>А в связи с вышесказанным, выражение "ангельское тело" вообще не имеет смысла, т.к. ангелы имеют только духовную природу. И плоть - это не состояние тела, это и есть само тело, материальное.
Что значит "духовная природа"? Причем здесь духовность? Человек тоже духовным был создан, может быть, еще более духовным чем ангел.
Ангел имеет ангельскую природу.

>>>"Сеется тело душевное, востает тело духовное..."
>>Духовное тело не состоит из плоти и крови, и вообще оно не вещественно, а духовно, но это все же тело, а не дух.
>-А мне кажется ты опять немного перепутал понятия. Исходя из трёхсоставности человека мы понимаем, что все части человека влияют друг на друга. Душа человека сама по себе ленива и падша, а тут на неё ещё и ленивое тело влияет. И вот когда третья составляющая часть человека, Дух Божий, отодвигается куда-то в сторону, забывается, то и остаётся только тело и душа. Вот и получается "душевное тело".
Ну, это уже несерьезно. Дух Божий это Бог, а Бог не может быть составной человека.
>-А вот "духовное тело" - это когда Дух Божий является главенствующим в конкретном человеке, когда и душа и материальное тело человека следуют за устремлениями Духа. 
Тогда, почему "духовное тело", а не "духовный человек"?
>-Вот и получается, что в выражении "Сеется тело душевное, востает тело духовное..." говориться о переходе человека занятого своими плотскими мирскими (душевными) заботами к человеку стремящемуся все своим естеством к Богу.
>-Это по-православному, да и по-католически.
О трехсоставности человека учат протестанты.