>Тебе хочется верить, что я веду себя по христиански. 
Что значит хочется? Ты описываешь своё отношение к плохим поступкам-я их называю грехами-и на основе твоего описания и своих знаний христианства,делаю вывод.Я не верю в это,я вижу.Если ты не считаешь себя христианином,это не говорит о том что ты не способен делать христианские поступки.Как говорил Тертуллиан:"Всякая душа-христианка".В древнем мире веру в Истинного Живого Бога сохранили лишь евреи.Всем известен закон,данный им на каменных скрижалях.Ты ещё писал что некоторые из 10-ти заповедей для тебя естесственны.Так они у тебя,по слову ап.Павла написаны "на плотяных скрижалях сердца".Я ожидал что ты в противовес христианским мученикам за веру,укажешь на погибающих в бою за ком. идею.Ты ещё про шахидов забыл.Основа поступков христиан,коммунистов и шахидов,равно как и следствие,очень разные.Можно рассмотреть подробней,если пожелаешь.
>теперь по поводу существования Христа. Я говорил, что допускаю, что такой человек существовал. Но не сказал, что верю в это на 100%. 
Странно.Человек либо есть,либо его нет.Если я не видел Amberitа,но читал его слова,то у меня нет оснований говорить что ты существуешь на 80%.
>Опять таки ссылаясь на то, что ни в одном историческом источнике ничего не говорится о нём. 
Такие свидетельства имеются. Иосиф Флавий (I в. по Р.Х.) писал: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину. Он привлек к Себе многих иудеев и многих эллинов. Это был Христос. По доносу первых у нас людей Пилат осудил Его на распятие, но те, кто с самого начала возлюбили Его, оказались Ему верны. На третий день Он явился им живой. Пророки Божии предрекли это и множество других Его чудес. И поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVIII, 3, 63). Это место цитирует Евсевий Кесарийский в «Demonstratio evangelica» (3, 5, 105) и «Historia ecclesiastica» (1, 11, 7). Иосиф Флавий также рассказывает о том, как первосвященник Анна созвал синедрион и представил пред судом «Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX, 200). 

Наместник Вифинии и Понта Плиний Младший в письме к императору Траяну (Epistula 10, 96) спрашивал о мерах наказания в отношении христиан; он удивлялся, что христиане почитают Иисуса Христа как Бога. 

Римский историк I века Тацит, рассказывая о пожаре в Риме в 64 году, пишет: «Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса невозможно было пресечь бесчестившую его молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат. ... Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками; распинали на крестах; обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады. Также он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц.» (Корнелий Тацит. Анналы. Кн. 15. Гл. 44). 

Древнеримский писатель Светоний (ок. 70 – ок. 140 по Р.Х.) писал о декрете императора Клавдия (41–54 по Р.Х.), изгнавшего из Рима евреев, которые «непрестанно бунтовали, побуждаемые неким Христом» (Vita Claudii. 25, 3–4). 
> Ты же всё время ссылаешься на библию. Ещё раз повторюсь, для меня это не аргумент. И то, что эту книгу написал не один человек, и она была переведена на многие языки, причём трактовку подбирали в соответствии с менталитетом "окучиваемых". 
Про трактовку,я так понял,ты имеешь ввиду то,что книга одна а конфессий много? Если так,то это очень большая и глубокая тема,требующая исторических знаний.Спор на эту тему продолжается ещё с времён великой схизмы.И в этом нет вины Библии.Библия,продукт церкви и трактовать её можно только с этой позиции.И не вина Бога и церкви и Библии в том,что всегда находятся люди,влекомые собственной гордыней,трактующие Библию как им хочется,как они её понимают,и на христианский опыт им плевать.В наше время тоже появляются христианские секты,но должен ли я доверять этим людям или же,всётаки,тем кто принял вероучение от апостолов и древних христиан?
> Библию я могу уважать только за выдающийся ум писавших её, но не потому, что это истинное учение, а потому, что данной книгой пользуются с успехом и для порабощения и для освобождения миллионов людей. Не будешь же ты отрицать, что огромные территории были порабощены под кресными знамёнами. Я даже уверен, что ты это назовёшь освобождением от заблуждений или ещё как-нибудь.
Каждый конкретный исторический пример необходимо рассматривать отдельно,для того чтобы увидеть мотивы тех.кто рисовал на флагах кресты.В каких-то случаях под благообразными намерениями скрывалась алчность,в каких-то.велась борьба за освобождение святынь.Ко всему с рассуждением надо подходить,а иначе,заставь дурака Богу молиться.лоб расшибёт.