ДимТ, не уходите!
Интересная статья попалась. Своего мало что есть, как правильно заметил тут один человек, не учтя того, что человек видит только то, что в нём самом есть, но готова подписаться под каждым словом прведенного отрывка из статьи диакона Алексея Волчкова (журнал "Живая вода"//№1-2011
Можем ли мы говорить о том, что христианский народ, Церковь, сообщество людей, ответивших на призыв своего небесного Господа, является сообществом избранников Божиих? Совершенно определенно, можем. Бог избирает в истории народы, передает им некоторые идеи, моральные принципы, указывает чрезвычайно важную цель: быть свидетелем здесь, на земле, среди других людей и народов, того, что есть Небесный Бог, Живой и Праведный. Причем это избранничество дается Церкви не исключительно корпоративно, но и индивидуально: каждый христианин, сознательный член своей общины является в полной мере избранным человеком. Бог избрал его из тысяч других людей, соседей и родственников, друзей и одноклассников, сделал сопричастником Своей тайны в этом мире. 
Едва ли кто-нибудь из наших православных знакомых всерьез может назвать себя «избранником Божиим». Использующий такие (библейские!) выражения будет уличен в гордыне и отсутствии смирения. Но, если мы не «избранные», то нас уже не окружают «язычники», которых уже не нужно «обращать» и которым нечего проповедовать. Цель дьявола достигнута: Церковь и христиане, забывшие о своем избранничестве, теряют всякую динамику и останавливаются в сладком самолюбовании. 
Наши храмы полны прихожан, регулярно посещающих богослужения и участвующих в Таинствах, но которые поражают пастырей своей пассивностью, равнодушием к делу христианского просвещения и отсутствием интереса к любым приходским инициативам. О таких апостол Павел писал: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия» (Евр. 5, 12). Если все одно — христианин и язычник, если избранных нет, то замирает пульс церковной жизни и дар избранничества Божия глохнет в косном и ленивом сердце. 
Я — избранный,а ты — нет!
Тем, кто согласен с идеей избранничества Божия, угрожает другая крайность. Если Церковь Божия есть избранный Богом святой остаток, все остальные религиозные традиции человечества (а тем более люди, сознательно дистанцирующиеся от Церкви) — нелепые и всецело противные Богу. Признавшие свое избранничество склонны к его духовной «приватизации». Им кажется, что Бог избрал их исключительно потому, что они-то, в отличие от других, достойны этого выбора! Они хороши, благочестивы и богобоязненны. Но рационализировать, представить в виде простого уравнения тайну избранничества означает уничтожить само понятие. Мы остаемся избранниками, покуда избранничество связывает нас с Богом, а посему вызывает любовь к ближнему, а не желание первенствовать и господствовать.
Нередко чудесная идея Божия избранничества превращается в идеологическую дубину, которая обрушивается на головы «неизбранных». Всю историю христианства можно представить в виде борьбы за уничтожение разных течений, которых, кроме общей веры во Христа, роднило то, что все они (католики и православные, старообрядцы и «никониане», многочисленные течения внутри протестантизма) рассматривали себя как единственно избранных.