[b] Израиль объединяет. [/b]

На примере Яакова, мы можем рассматривать свое вживление в тело Машиаха. Чтоб стать Израилем, важно единство духа. Все наши дела должны быть совместными, а не чьими-то одиночными потугами. Подумайте об этом, потому что в отдельности никто не спасется. 

[b] Берешит(Бытие) 35 глава 

«1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.» [/b]

После того как Яаков испугался не на шутку, за поступок детей, Бог направляет его в Бейт-Эль(Дом Божий). Господь призывает Яакова встать, это говорит о том, что Яаков духовно потерялся и упал. Так сказывается, на нем, невнятность позиции. Надо понимать, что в тот момент, когда мы находимся в смущении от того, что мы делаем не так, как нам кажется надо поступать, спешите в дом Божий, узнайте, где обитает Бог и что значит Дом Божий. В первую очередь – это то место, где приносится жертва Богу.
 
[b] «2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; 
3 встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил.» [/b]

Далее, для того, чтоб начать путь в Дом Божий, надо освободиться от зависимостей этого мира и настроиться на праведный образ жизни.

[b] «4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема.» [/b]

О чем говорит та деталь, что кроме чужих богов, Яаков снял серьги с ушей и закопал под дубом. Серьга, в еврейской традиции, говорит о рабстве. По этой аналогии можно предположить, что речь идет, в большей степени, не об украшениях, а о свободе от влияния чужих богов этого мира.

[b] «5 И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.» [/b]

Как мы видим, Господь навел ужас на людей окрестных городов, так, что никто не посмел преследовать Яакова. Надо помнить, что бояться надо не людей, окружающих нас, а бояться нарушить волю Божию. 

[b] «6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, 
7 и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего.» [/b]

Яаков пришел в Луз в Эрец-Ханаан, но это же и Бейт-Эль. После же того, как Яаков устроил жертвенник, это место стало называться Эль-Бейт-Эль, то есть Бог в Доме Божием. Другими словами, когда мы приходим в то место, где мы встретились с Богом, а у каждого свой Луз, надо устроить там жертвенник, то есть, обещать Богу предоставить себя для служения Ему. Я, например, встретился с Богом в Москве, когда жил на Ореховом бульваре. Кстати, слово Луз переводится как «орех». Но главное, чтоб наш Луз переименовать в Дом Божий. Нужно, сначала, увидеть Бога, а затем, построив жертвенник, то есть, пожертвовать свою жизнь Господу, сораспявшись в Нем, с ним встретиться.

[b] «8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал [Иаков] дубом плача.» [/b]

Как, кормилица Ривки Двора, смогла попасть в повествование этой главы? Есть версия, что Ривка, желая известить Яакова о возможности вернуться назад, послала к нему свою кормилицу Двору, а та в пути умерла. Итак, вестник умирает. Насколько долго мы храним память о тех, кто передал нам добрую весть? Когда мы перестаем ориентироваться на благовестника и станем сами входить в общение с Богом?
Тогда, когда придем в Дом Божий и принесем себя, то есть, свою жизнь, в жертву Богу.

[b] «9 И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, 
10 и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.» [/b]

Получается, что Яаков потерял свое новое имя Израиль, если Богу пришлось явиться ему и напомнить, что он, Яаков, больше не может называться Яаковом, но будет называться Израилем. В нашем следовании за Богом, мы часто теряем присутствие Его в нашей жизни, а значит не можем называться Израилем, но Господь, по милости Своей, является нам и говорит: да, вы не такие, какими должны быть, но хочу напомнить вам ваше новое имя и призвание. 
А имя наше Израиль, так как Машиах пришел спасать только Израиль, а не Россию, Америку или Европу. То, что Господь нарек Яакову имя Израиль, говорит о том, насколько это важно в деле спасения.

[b] «11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; 
12 землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.» [/b]

Бог объявляет Яакову о важных событиях, которые будет с народом Израиль, который произойдет из его чресл. Это делается для того, чтоб вдохновить Яакова и поддержать в нем искреннее желание следовать за Господом до конца. И в нашей жизни, если мы внимательно следим за собой, мы можем заметить, что, как только мы впадаем в уныние или просто от чего-нибудь расстраиваемся, так тут же приходит нам напоминание о том, что нас ожидает в вечности. И это воспоминание, как маховик, раскручивает в нас ревность по Богу и желание, и стремление следовать на нашим Спасителем.

[b] «13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему. 
14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; 
15 и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.» [/b]

В другом переводе можно прочитать, что Бог вознесся над ним, на месте, где говорил с ним. Это может значить только одно. Что Бог не улетел к Себе на Небеса, а вознесся в нем в Яакове, дабы он мог ощутить себя Израилем. Фактически Господь приучает Яакова , чувствовать себя Израилем. Это долгий процесс, который будет длиться всю жизнь Яакова. Яаков опять называет то место, где говорил с ним Бог: Бейт-Эль( Дом Божий)
Что для нас важно? Привыкнуть к мысли, что мы себе не принадлежим, а правильнее сказать, мы не принадлежим этому миру. Мы не Васи, Димы, Андреи, а мы народ Божий, боремся силой Божией, мы Израиль. Запомните, это долгий процесс. Поэтому не занимайтесь самовнушением и медитацией, говоря себе: я Израиль, я Израиль… Делами подтверждайте свою причастность к народу Божиему.

[b] «16 И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. 
17 Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. 
18 И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.» [/b]

Заметьте, пройдя Дом Божий, мы вступаем в рождение завершающей детали нашего следования за Машиахом. Эта стадия называется страдание. Рахиль так и назвала, перед тем как умереть, своего сына: Сын Страдания Моего. Это то, что происходит с нашей физической сущностью, когда она давая жизнь новому внутреннему человеку, умирает. Интересно, что Яаков уточнил адрес страданий, назвав сына Беньямин, то есть место, куда движется Израиль, на юг от Месопотамии, то есть в Эрец-Канаан, который надо изменить в Эрец-Исраэль.

[b] «19 И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. 
20 Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.» [/b]

То есть, Рахиль стала указателем для всех, кто идет в Бет-Лехем, то есть, в Дом Хлеба. Для каждого, это имеет разное значение. Для людей этого мира, это Дом Полная Чаша, когда ты богат и испорчен духовно. Для верующих – это слово Божие. А для тех, кто умер для этого мира – Это Йешуа аМашиах, Который и есть Слово Божие Живое.

[b] «21 И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер.» [/b]

Ну вот и произошла трансформация Яакова в Израиль, тогда он и ставит шатер за Мигдаль-Эдером. Мы также должны уже где-то остановиться и раскинуть свой шатер, но прежде мы должны преобразиться в Израиль духовный, чтоб приносить духовные плоды. Иначе, зачем люди сажают плодовые деревья? Не для того ли, чтоб питаться его плодами? Неужели Господь не имеет права пользоваться плодами того насаждения, которое Он насадил?
Не только имеет, но и дает возможность нам жаждать этого, как жаждут воды иссохшие нивы. Если с деревьев не собирать плоды, то деревья зарастают и перестают плодоносить, а такие деревья никому не нужны. Приносите плод свой.

[b] «22 Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.» [/b]

Еврейская традиция говорит, что Рувен не спал с Билой, а расстроил ложе Яакова. После смерти Рахиль, Яаков, свою постель поставил в шатер к Биле, к служанке Рахили, а не к Лии – это и расстроило Рувена. Фактически, он вступил в соревновательный процесс, который начали Лия и Рахиль еще в начале, в борьбе за обладание мужем. А уж как он расстроил ложе Яакова, я не буду комментировать. Да это и не важно. Но важно для нас, чтоб мы не пытались влезать в дела нашего внутреннего человека, который и есть Израиль, делая его Яаковом. Наблюдайте за своей плотской натурой, которая может предложить очень пр