В Бога богатейте. 

Чем занимался Яаков у Лавана? Он умножал то, ради чего он явился в этот мир. Жены, дети, стада – это лишь образы нашего странствования в этом мире. 

Берешит(Бытие) 30 глава 

«1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.» 

В нашей повседневной жизни есть две причины неудовлетворенности. Это видеть реализованные возможности других и разочарование в том, что Бог не хочет нам помочь в реализации наших возможностей. По сути, эти две причины и делают нас мертвыми. Рахиль не рождает детей Яакову, завидует сестре и предъявляет претензии Яакову в своей невозможности родить детей. Фактически она все сваливает на Бога и Его посредника в своих проблемах. Нам надо научиться, во-первых, не завидовать счастью других, а если у нас что-то не получается, то надо понимать, что проблема не в ближних, не в пасторе, тем более, не в Боге, а в нас самих. Чем мы вызвали немилость Бога к нам? Причин у нас, если мы честно вспоминаем себя и рассматриваем, больше чем достаточно. В крайнем случае есть понимание, что закон, который дал нам Господь, мы или не исполняем или исполняем неправильно. 

«2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 
3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 
4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 
5 Валла зачала и родила Иакову сына. 
6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан.» 

Ну во-первых, Яаков не должен был гневаться на расстроенную женщину, которая во всем, что ее окружает, видит виноватых в своей беде. А во-вторых, должен был задуматься над тем, что Рахиль ценит Яакова высоко, как Бога, а не раздражаться от ее претензий. Рахиль, по примеру Сарры, кажется, делает ошибку, но посмотрите и увидите разницу. Сарра не стала принимать активное участие в Измаиле, а Рахиль приняла активное участие в рождении ребенка и, как его мать, дала ему имя, которое значит «рассудил». То есть, Господь рассудил и дал ей, а не Валле, сына. Одна лишь эта ревность стоит многого и Бог это учитывает в нашей жизни. Павел пишет:
«Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных» (1Кор.14:1)

«7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 
8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.» 

У Рахили с Лией идет борьба за территорию в муже своем. Ей мало того, что Яаков любит ее больше других, но ей нужна полная победа. Именно поэтому, Рахиль называет сына, которого родила Валла, Неффалим, что истолковывается как «борец». Но мне хочется предупредить рьяных борцов в Господе, чтоб они умерили свой пыл и боролись не с братьями своими, в Машиахе, а со своими недостатками, которые мешают нам исполнить волю Божию.

«9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. 
10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. 
11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад.» 

Как мы видим, Лия также ввязалась в соревновательный процесс, чувствуя себя уязвленной своей сестрой и соперницей, в деле рождения патриархов. Это привело Лию к подражанию своей сестре и она дала свою служанку Зелфу Яакову, чтоб нарастить свое преимущество перед Рахилью. Вообще, комментируя эту часть недельной главы, я чувствую себя не комментатором Торы, а комментатором футбольного матча. И это неправильно. Что-то не заладилось в исполнении воли Божией Яаковом, отсюда и подобные пассажи. Имя Гад описывает состояние Лии, оно переводится как «счастье». А чье рождение делает нас счастливыми? Конечно, рождение нашего спасителя.

«12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. 
13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.» 

Ну теперь Лия чувствует свое превосходство в рождаемости и нарекла сама себя блаженной. Именно так переводится имя Асир – «блаженный». Однако, кто благ? Йешуа ответил на это:
«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18)
Лия фактически поняла значение родов от Яакова, потому что нечто подобное произнесла мать Йешуа Мария:
«46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 
47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 
48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;» (Лук.1:46-48)
То же самое должен испытывать каждый из нас, когда рождает в себе внутреннего человека, личного Машиаха. 

«14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. 
15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.» 

Здесь описывается трудный момент для Лии. Яаков, по видимому, с ней не живет супружеской жизнью, а Рахиль, до сих пор, не может родить сама. Отсюда, попытка воспользоваться мандрагорами, которые нашел Рувим, чье имя переводиться, как - видеть. То есть, увидел и нашел. Но как они делят мужа – это, конечно, особая история и на нее у меня нет времени. Однако, замечу, что наша жизнь теряет полноту, когда мы не ощущаем присутствие Господа в нас, когда мы не можем родиться свыше. И тогда мы идем на разные ухищрения. Я знаю одного брата, который ждал того момента, когда он заговорит на иных языках, потому что для него это было знаком рождения свыше. То есть, внешний предлог послужил поводом к рождению от Господа, но не через языки, а через ревность по Богу. Нам надо помнить, что все знаки, которые описаны в посланиях апостолов, говорят не о рождении, а о проявлении силы Божией, а рождаемся мы по воле Божией, а не по признакам рождения. Думаю, что в среде пятидесятников есть много людей, которые никогда не рождались свыше, но зато бормочут тарабарщину на непонятном языке и, для остальных пятидесятников, это является главнее, чем дела веры.

«16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.» 

Оказывается, расположение мужа можно купить. Нам следует подумать над этим. Чем мы можем купить расположение нашего мужа, духа живущего в нас?

«17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. 
18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар.» 

Бог, видя нашу жертвенность, дает нам просимое. Лия родила сына, которого назвала Иссахар, что значит «воздаяние». Думаю, имеется ввиду то обстоятельство, что этот сын был наградой для Лии, ибо она была смиренной. Нам также, если мы хотим получить от Бога награду, надо смиряться перед обстоятельствами жизни и искать встречи с Господом всегда, не жалея для этого ни сил, ни средств.

«19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 
20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.» 

Перевод слова «завулон» имеет несколько значений: жилище и господство. Если соединить оба понятия, то получится жилище господина. Давайте для себя применим эти слова. Кто наш господин? Ответ: Йешуа аМашиах. Кто мы для нашего господина? Ответ: мы жилище для Него. Мы носим в себе неизреченный дар, о чем говорит апостол Павел:
«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам.» (2Кор.4:7)
И еще:
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16)
Подобная трактовка отрывка из Библии, позволяет нам быть более собранными и более радостными, не взирая на внешние обстоятельства. 

«21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.» 

Лия родила единственную дочь Яакову, которую назвала Дина, то есть, «суд». Возможно название исходит из желания напомнить всем нам о том суде, который ожидает всех нас перед белым престолом, а может это говорит нам о том, что у Бога суд праведный. Но нам надо помнить что суд – это только не приговор к наказанию, но и приговор к оправданию.
«31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. 
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.» (1Кор.11:31)
Если мы всегда помним о том, что есть суд Божий, то мы в этом мире судим сами себя и наказываемся здесь, чтоб не быть осужденными с этим миром и не быть наказанными в вечности.

«22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. 
23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. 
24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.» 

Ну вот наконец и Рахиль смогла смириться пред Господом, поэтому Бог и услышал ее. Другими словами, Рахиль долго пробивала в себе стену отчуждения от Бога, но смогла пробить, хотя, как мы увидим впоследствии, сохранила языческое прошлое в себе. Имя Иосиф переводится пророчески «Бог прибавит». Рахилью предполагается еще один сын, которого она впоследствии и родит. Таким же пророчеством должны обла