«Неужели мне не оплакивать своего сына?» – говорят убитые горем родители, боль которых особенно тяжела, и плач в семье, где умер ребенок, не утихает.

Св. Василий Великий в письме к отцу по поводу смерти его сына – юноши, обучавшегося в училище, так обращается к скорбящему родителю: «Ты скорбишь…, но не плачь об усопшем, потому что не земля скрыла от нас его, но приняло его Небо, Бог, который распоряжается нашей судьбой, узаконивает для каждого человека пределы времени, вводит нас в жизнь эту. Сам Бог переселил его отсюда».

«Не человек взял сына твоего, - добавляет св. Иоанн Златоуст, - но Бог, который сотворил его, который более тебя печется о нем и знает, что ему полезно, а не враг какой-нибудь или человек недоброжелательный. 

Вспомни, что многие дети, оставшиеся в живых, делают родителям жизнь не в жизнь! Ты  скажешь: есть и хорошие дети! Есть и такие. Но состояние твоего сына надежнее, чем их. Они сейчас заслуживают похвалу, но конец их неизвестен. А за него тебе уже не нужно бояться и трепетать, чтобы с ним чего-нибудь не случилось».

Особенно строго осуждаются св. отцами сетования на Бога, ропот недовольства и возмущения, который можно слышать от некоторых родителей, в час рыданий от смерти их детей. «Ропот – это неблагодарность. 

Святые отцы не только стремятся утешить родителей, скорбящих о своих умерших детях, они идут дальше и советуют, превозмогая боль утраты, восславить за нее Господа! Для нас это кажется несовместимым, однако именно на этом настаивают святые люди.
«Ты плачешь, - спрашивает святой Златоуст отца, - что у тебя нет теперь наследника? Тебе некому передать твое имение? Но чего бы ты хотел лучше: чтобы твой сын был наследником твоего имения или наследником благ небесных? Чтобы он получил в наследство тленные сокровища, которые он вскоре должен будет оставить, или того, чтобы стяжал он блага вечные и нетленные? Думай не о том, что твой сын больше никогда не вернется домой, но что скоро и ты переселишься к нему. Если ты любишь умершего, то тебе надо радоваться и веселиться, что он освободился от настоящих зол (ему удалось избежать житейских бурь).
Скорбящая мать, подумай о том, что ты родила его не бессмертным, и что если бы он не теперь умер, то подвергся бы этой участи несколько позже. Пребывая здесь, он, может быть, был бы добрым, а может быть, и нет. Не видишь ли, сколько людей отрекаются от детей своих? Сколько родителей вынуждены бывают держать у себя в доме таких детей, которые хуже самых отверженных».
Однако родители, потеряв детей, сетуют на то, что умерли они в очень юном возрасте. «Пожил бы еще, хоть несколько лет, порадовался бы жизни», - порой говорят они. «Но что же изменится от того, что мы разделим нашу жизнь на большее или меньшее количество дней, - спрашивает Великий Фотий, - что изменится от того, что кто-то уйдет отсюда в иную жизнь раньше или позже, когда и большее и меньшее количество дней, все равно приводит нас к тем же вратам смерти».
Навсегда остается в памяти и смерть наших детей в младенческом возрасте. Один вид незрелого, невинного младенца, взятого от материнской груди, повергает семью в скорбь.
Смерть младенцев вызывает у нас справедливое недоумение. Но душа верующего не видит в этом событии ничего, что вызвало недоумение, потому что знает: все наши желания направляются Божественным Промыслом. Просвещенный, премудрый Соломон учит, что Бог призывает к себе детей в столь юном и безмятежном возрасте потому, что хочет уберечь их от греха, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило душе его (Прем. 4. 11).
«Причина, по которой так происходит, - говорит св. Афанасий Великий, - глубока и непостижима для человеческого разума. Однако из всего, чему нас учат тексты Священного Писания, мы заключаем, что младенцы умирают не вследствие грехов, но часто для вразумления их родителей. Таким образом, Бог совершает два благих дела. Во-первых, дети уходят отсюда непорочными, обретая вечное спасение. Бог призвал их к Себе раньше, чтобы уберечь от будущей грешной жизни. Во-вторых, смерть детей вразумляет родителей».
В любом случае смерть незапятнанного грехом младенца поистине блаженна. Иоанн Златоуст пишет: «Вот ты в течение пятидесяти или ста лет предаешься веселой жизни, обогащаешься, рожаешь детей, выдаешь замуж дочерей, начальствуешь и царствуешь над народами – и после всего этого наступает смерть. После смерти осуждение, которому нет конца и после которого уже нет покаяния. Поэтому-то мы считаем особенно блаженными умирающих детей, потому-то мы все и говорим: «О, если бы мы умерли, будучи детьми».
Итак, не будем предаваться печали, когда увидим, что наших детей постигла та участь, которую мы желали бы и для себя. Ведь это только для нас чаша смерти исполнена опасности, для детей же она – спасительна!
О, смерть невинных! Ты поистине начало Вечной Жизни, начало бесконечной радости!
У Святой Церкви, которая как нежная мать снисходит до горя каждого, есть особые песнопения для младенцев, тех, которых успели окрестить. Некрещенных младенцев Церковь оставляет на Божию милость и попечение, их можно поминать в своих домашних молитвах