>Аналогично.
>Я год был под впечатлением. Это было главное событие моей жизни, после чего, как я уже говорил, моя жизнь разделилась на "до" и "после".
>Я стал другим человеком.
 Вас посетил Дух Святой. Но это только начало. И Вам это было дано, как свидетельство, что Вы очищены от грехов и Ваше покаяние принято.
 Но это только начало и мне, судя по Вашим постам, ясно, как дважды два, что Вы сразу же после этого свернули на дорогу, которая, расширяясь, уводит вас от Христа все дальше.
>А согласно Павлу, чьи слова вы привели выше, вы должны судить о ВСЕМ с помощью Христова ума, который у вас должен быть. А вы судите с помощью Писания, т.е. с помощью чужого ума. С помощью того, что записали Иоанн, Павел, Матфей, Марк и т.д. (смотрим оглавление Библии). А где же у вас Христов ум?
 А Писание они что, из своего ума взяли? Иметь Ум Христов- не значит иметь такую же мощь, как Христос. Это значит мыслить одинаковыми категориями и в таком же направлении. Если христианин мыслит так же, почему его слова должны отличаться от Павловых? Павел что, по-Ввашему, не был христианином? И, потом, я цитирую тех, чьи тексты не вызывают сомнения, что было бы совсем не очевидно, если бы я просто пересказывал. Так вопросов возникало бы гораздо больше. Вы Писанию поверить не можете- что уж говорить о моих словах.
>Тут какая-то накладка получается.
>В этом заключается принципиальная разница между нами.
>Я не сужу обо всем с помощью Библии, Корана, Бхагават Гиты, Санатан Дхараны и др. Писаний почитаемых за Слово Божие.
>Я сужу с помощью того понимания, которое мне дано Творцом.
  Это Ваше понимание вовсе не от Творца. Если бы оно таким было, то Вас бы не ставили в тупик простые вопросы.
 Вот ответьте на следующее. Вот вам удалось кого-то убедитьв правильности вашего учения (конечно, ему для этого нужно показывать вырванные из контекста куски Писания). Что дальше? Ведь он, если продолжит изучать Писание, неизбежно прочтет все послания апостолов, говорящие о том, как должна быть устроена Церковь, - о порядке в ней, служениях, отношениях между братьями и сестрами. И как вы будете ему отвечать, когда у него возникнут к вам вопросы, напр., о причастии, крещении, служении диаконов, пресвитеров, диаконисс, вдовиц, епископов и пр.? И вообще, для того, чтобы его наставлять в вашем учении, поддерживать, вам же необходимо встречаться. А в Писании написано, что где двое или трое собираются в имя Иисуса, то там и Он среди них. А ведь это уже Церковь, потому что это слово так и переводится - "собрание". Т.е., вы, отрицая Церковь, сами как бы ею и являетесь, хотя, конечно, строго говоря, вы не Церковь по той причине, что учение ваше -ересь, как и "православное". 
>В результате этого принципиального различия между нами наш разговор принимает бессмысленный оборот.
>Я говорю, посмотрите, в жизни вот это происходит таким вот образом. Вы же мне в ответ, что в вашем Писании об этом сказано вот так.
 Если у вас в жизни что-то происходит не так, как в Писании, значит вам нужно задуматься, где Вы находитесь и чью волю выполняете.
 Ведь ваша позиция несет в себе неразрешимое противоречие. Вы, основываясь на некоторых текстах Писания, ставите под сомнение другие тексты этого же Писания, тех же авторов, тем самым подрывая легитимность всей Библии, а, значит, и тех текстов, на которые опираетесь.