Рели, Вы написали:
Так что же выходит: что скажем о семейных парах, которые разводятся? Все они аморальны? А я думаю – нет, просто, люди совершили ошибку, вступив в этот брак, и расплачиваться за эту ошибку всей жизнью, справедливость не требует. Лучше, да и честнее, расстаться, пока 
нелюбимый человек, вместо равнодушия, не стал вызывать отвращения. Об этом хорошо сказал Белинский «супружеские отношения, не освещенные любовью, в высшей степени безнравственны». Маргарита, оставив своего неправдоподобно-идеального мужа, дала ему возможность найти женщину, которая оценит его и будет любить. Можно сказать, что она сделала лучше и ему. Не так уж счастлив в отношениях тот, кого просто терпят, из жалости, высокоморальности, или других побуждений.
1)"Так что же выходит: что скажем о семейных парах, которые разводятся? Все они аморальны?

  ОТВЕТ: Согласно Библии-это есть грех. Разводиться мужу с женой, кроме её прелюбодеяния, (и наоборот) нельзя. Однако Вы можете услышать по ТВ-ю, как восторженно рассказывают о какой-нибудь артистке, что пять раз была замужем и ничего особенного в этом нет вроде бы. Да и Вы согласны с тем, что роман, в котором любовники так легко оставили своих супругов, детям преподавать можно без ущерба для них. Согласно Вашей логики можно ошибиться и при втором браке. Нельзя же жить и в третьем браке, если опять супруг начал вызывать отвращение. Конечно, только истинная любовь сохранит семью, даже если Вы и встретите женщину красивее, а также и лучше по каким-то другим человеческим качествам, в отличие от Вашей жены. А любовь ведь пропасть не может, а иначе человек просто наврал перед свадьбой, что он любит её, или она его. А ведь Маргарита вышла замуж не по любви. И
когда читаешь об этом в романе, то возникает мысль: ну и сволочь же она! И Вы уверены, что эта ведьма не бросила бы этого Мастера-тряпку, встретив более умного и красивого человека. Вы можете возразить, что она говорила о своей любви к мастеру. Так она же сама признаётся, что она есть ведьма. Я думаю над Вашей верой в Маргариту и Булгаков
бы посмеялся.

Рели, Вы цитируете Белинского:  «супружеские отношения, не освещенные любовью, в высшей степени безнравственны». Значит Вы должны признать, что Маргарита-есть образ безнравственной женщины, так как она женилась не по любви. Так зачем же тогда такую безнравственность преподавать в школе??? 

 Вы написали: Маргарита, оставив своего неправдоподобно-идеального мужа, дала ему возможность найти женщину, которая оценит его и будет любить.
 ОТВЕТ: Идеальное Ваше оправдание для всех браков. По-моему, до Вас
я нигде такого не слышал. Правжда, что она причинила человеку,который
любит её, большое горе на всю жизнь- так это, конечно, мелочи жизни!?

 Вы написали:Это уже такой тип людей (и мужчин, и женщин) у кого «любовь одна, только партнёры разные». Вряд ли к этому типу относилась Маргарита – уже потому, что этот человек мог думать 
головой и чем-то жертвовать. Маргарита не примитивна.

ОТВЕТ:  Рели, Вы беседуете со мною, не прочитав выше статью, где есть ответы на вопросы Ваши. Поэтому я просто скопирую и помещу часть текста сюда:
"Теперь о другом: есть ли жертвенность в поступках Маргариты? Да, есть. Но эта жертвенность не из-за любви к мастеру за то, что он признался, что не любит жёлтые цветы. Жертвенность её связана с тем, что она не найдёт себе применения в жизни. Она мучиется от безделия, 
скука одолевает всю её жизнь, хоть в омут бросайся. Это удел глупых людей. Но работать она не хочет, дела мужа её не интересуют. Рядом с ней живут много людей, которые нуждаются в помощи, но она этого не хочет видеть. Она видит, что мастер тот, кем она может управлять. 
Мастер ниже её мужа по знаниям, по образованию и он будет слушать, что она говорит, а при муже всё наоборот. Она рядом с Мастером является творцом, мастер слушал её, но в семье бывшей творцом был муж и она слушала мужа. Раньше она была не у дел и это мучило её. Она, 
к тому же, повидимому, столкнулась впервые с творчеством написания романа, которое она понимала в отличие от научной деятельности мужа. Она не была верующим человеком, поэтому для неё подлинное христианство, Библия были непонятны, и это могло вызывать у неё 
неприязнь к христианству, и как следствие ей понравилось другое повествование о христианстве, несмотря на то, что это было ложью.
Была ли у Мастера и Маргариты любовь утверждать нельзя, так как встречи их продолжались незначительное время. Повидимому, они просто заполняли их прежнюю пустоту в жизни. В романе нет описания их любви.