>>не думаю, что церковное причастие несет в себе какой нибудь смысл без веры
>
>А разве Вы приступаете к Причастию без веры? Ведь Вас приглашают к Нему словами: Со страхом Божиим и верою приступите.
>
несомненно, именно последние слова и несут основу. вера выведет даже из преисподней, потому, что вера объединяет с Богом, вот имено ради этого и происходит причастие, ради вспышки этой самой откровенной веры. Вера делает причастие священнодействием. 
человек не может быть связан с Богом только через принятие причастия два раза в месяц, даже и три и четыре это ничто. Экклезиаст об этом говорил, что счастливы человек видит во всех делах смысл Божий. человек должен говорить как будто говорит Бог, смотреть как смотрит Бог и делать как будто делает Бог, вот это причастие и это же жертва своего мира ради Бога.

>>-Вы признаете, что в Откровении Иоанна все церкви равны по значению перед Богом?
>
>Уточните, где говорится об их равенстве.
>
-в самом обращениик каждой, Он ни одну из них не обошел укором и ни одну из них не выделил перед другими, там нет слов "ты истинная, ты лучшая, ты безгрешная"
>>-Вы признаете пророчества оптинских старцев? 
>
>Честно говоря, я в них сомневаюсь.
>
>>Понимаете Сергей, я не могу не замечать вышесказаного, поэтому делаю вывод, что Христос все же говорил о церкви небесной
>
>Значит небесную Церковь Христос основал на Петре, верно? Каким образом?
-возможно, ведь небесная церковь родилась на земле, это наши земные святые подвижники приближены к Господу и каждый за свой подвиг, я хотел отметить, что до крещения княгини Ольги в 957 году и до крещения войска князя Владимира  в Херсонесе, христанство уже насчитывало почти тысячелетие, нельзя же сказать, что лишь наша церковь истинная, а тысячелетие до крещения Руси это времена еретиков.
я просто хотел отметить, что Петр как основатель церкви если так сказать, основал церковь единую, если же предположить, что истинная только православная, то это все равно, что сказать, что Христос ничего не говорил Петру, а сказал это князю Владимиру.
значить Христос говорил Петру о единой церкви, либо как Сын Божий о небесной.