Два взгляда на Бога. 

Каин и Авель, Саул и Давид, плоть и дух. Это то, что противостоит друг другу и это разные системы ценностей.
 
 				          Берешит(Бытие) 4  глава 

«1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.» 

Когда мы рождаем что-либо? 
Тогда, когда исследуем и познаем суть вещей. Все лучшее мы рождаем в муках. Есть еще такое выражение «родить в муках творчества». То есть, мы с вами видим связь между познанием и рождением. Так же мы и духовно рождаемся, но каждый рождается и рождает в свое познание. Что ты познавал всю предыдущую жизнь, туда ты и будешь рождать, пока не войдешь в полный возраст Йешуа аМашиаха. 

«3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, 
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.» 

Давайте теперь посмотрим, что мы приносим рождаясь в Машиахе. Первое, что мы приносим, это плоды земли, то есть то, что произвела наша земная сущность: ковры, вещи, мебель, дома, сбережения, - думая, что через это мы приобретем особые отношения с Господом, предполагая, что Бог обратит внимание на нашу жертвенность и воздаст нам по заслугам. Но Господь к этому равнодушен – это не твое, это то, что дает тебе твоя земная природа, то что можно заработать руками физическими. Это касается всех твоих земных качеств: справедливость, рассудительность, терпение и прочее. Эти качества, по человечески, недолговечны и имеют свойство трансформироваться в противоположные качества. И это приносит один результат – уныние.
Другое дело, когда ты начинаешь понимать, что все жертвы, которые ты приносил, как ты думал, Богу, оказались для твоего же имиджа, для твоего авторитета, но до Бога твоя жертва не дошла. Тогда ты понимаешь, что надо приносить Богу то, что исходит от тебя, от твоей духовной природы – это плоды Духа Святого, то есть то лучшее, что есть в тебе, облагороженное Духом Божиим.

«6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? 
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.» 

Если хотите узнать логику Господа, то поймите, Он воспринимает все состояния, как разумно последовательную цепь, где есть разумная причина и, соответственно, разумное следствие. Ты должен честно понять что ты делаешь: доброе или злое, оценить свои действия и из этого делать взвешенные разумные выводы. Но если ты не успел остановить свое раздражение в какой-нибудь  ситуации, то будь добр, не иди вслед за ним ко греху. И самое ценное замечание: господствуй над грехом. Бог дал тебе силы целомудрия и чистоты внутри тебя, ориентируйся на них, на духовную составляющую твоей жизни.

«8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.» 

Есть несколько мотивов, чтоб убить. В данной ситуации, может оказаться, что Каин таким образом хотел себя обезопасить, а может хотел принести Богу еще лучшую жертву, чем Авель. Или же в банальной раздражительности и злобе. Это не важно, по какой причине и как, наше земное хочет убить в нас духовное. Важно понять, что оправданий этому нет.

«9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» 

Вы видите, Бог всегда желает одного, чтоб мы сами пришли к покаянию, поэтому и задает наводящий вопрос. Ведь Господь знает, что произошло. Поэтому не пытайтесь что-то скрыть от Господа, тем более дерзить Создателю.

«10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; 
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.» 

Вот смотрите, если вы служите земным вещам, то они станут для вас проклятьем. И, в конце концов, вы не сможете черпать из них силу, по причине того, что силу они дают либо когда они господствуют над нами, либо когда мы господствуем над ней. Но если плотское мышление господствует в вас, то оно требует одного – убить духовное, а без духовного силы не будет вообще, но ты будешь одиноким скитальцем на земле, без ориентиров и опознавательных знаков.

«13 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; 
14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.» 

Известный факт, что тот, кто не знает матерных слов, не может материться. Я хочу сказать, что тот, кто не убивал никогда никого, тот не будет боятся этого. Но тот, кто сам вор – боится, что его обворуют. Вор – это не тот, кто постоянно ворует, а тот, кто предполагает что-нибудь своровать, но страх не позволяет ему воспользоваться своим желанием. Так же и убийца – это не тот, кто постоянно убивает, а тот, кто может себе позволить фразу: - убил бы гада.

«15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» 

Господь показывает нам на примере Каина, что Он дает шанс человеку, защищает грешника, но проклятие остается до полного изменения сознания и действий в образ Машиаха.

«16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. 
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. 
18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.» 

Страх животный однажды поселившись в нашей плоти, начинает прогрессировать и если его не остановить вовремя, то он  начинает строить стены отчуждения от окружающих. Это доходит часто до маниакальных состояний: шизофрения, мания преследования и прочие мании. То, что сегодня происходит, например, в Украине.

«19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. 
20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. 
21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 
22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.» 

Теперь обратите внимание: все признаки, так называемой, цивилизации породил животный страх: города, дома, замки, музыкальные инструменты, орудия труда и прочее. Это говорит о нашей зависимости от животного страха. У развития цивилизации есть два побуждающих источника: животный страх и лень. Поэтому, когда я слышу, что цивилизация – это признак прогресса, то понимаю, что эти люди говорят от имени животных качеств страха и лени.

«23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 
24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.» 

Страх имеет свойство увеличиваться в десять раз.

«25 И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.» 

Мы видим, что духовную функцию на себя взял Шет(Сиф). Слово Шет переводится как основание, утверждение. Другими словами, когда в нас наше плотское убивает духовное, мы должны дать основание для утверждения духовного, чтоб выстраивать по новому отношения с Богом.

«26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. » 

Как мы видим, Шет, для начала, рождает то, что призывает имя Господа. То есть, это и есть то, о чем я писал выше, что через новое утверждение духовного построения, мы начинаем строить то, что приближает нас к Богу. На самом деле, не Авраам родоначальник духовного, а Шет полагает основание для будущего строения духовного, Который есть Йешуа аМашиах.