о. Александр Калиновский,
католический священник
ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ – часть I
В наши дни мы можем наблюдать, как в обществе все более и более проявляется этический релятивизм, состоящий в том, что люди перестают принимать нормы морали как нечто незыблемое. В чем же причины такого явления?
В сознании современного человека под воздействием научных открытий меняется образ мира. Некогда этот был образ неизменный. Людям казалось, что все должно быть прочным, незыблемым, таким же на протяжении лет и даже веков. В последнее же время под влиянием лавинообразно поступа¬ющих научных открытий в различных областях знаний, а особенно в науках математических, естественных, медицинских и технических, непрерывно изменяется повседневная жизнь. Эти измене¬ния происходят достаточно быстро и становятся все более глубокими. Ярким примером тому может служить революция в области информатики и электроники. Результатом этих постоянных изменений в сознании современных обществ является всеобщее убеждение, что к истинам веры и нормам морали нужно относиться как к действительности, подчиняющейся праву изменчивости.
Культура смерти, которой пропитана наша цивилизация, связана с нигилистической позицией современного человека. Вероятно, можем утверждать, что нигилизм нашей эпохи берет начало в нигилистической позиции гностиков. Пессимистическое отношение к миру в его реальном проявлении является характерным выражением этой позиции. Гностицизм является как бы «общей крышей», под которой встречаются различные философские течения с их пониманием мира, природы и человека, также картезианский дуализм и ницшеанский нигилизм. Материя, жизнь, тело в этом мировоззрении понимается как средство удовольствий и обожествляется либо его ценность отвергается. Отвержение ценности жизни наиболее ярко видим в моральном позволении общества на аборты и эвтаназию. В Откровении материя, воспринимаемая многими древними философиями как источник зла, была вознесена на неслыханно высокий уровень ценности. Сам Бог, создавая материю, назвал ее хорошей. Христос, Спаситель мира и всех людей, воплощается в человеческое, материальное тело. В свете Откровения смерть приобретает пасхальное измерение. Христианство, согласно учению Христа, проповедует, что Бог принимает земную временную жизнь человека и его творения.
Обожествление материи, тела особенно видно в идеологии материалистического неомарксизма, отрицающей какое-либо трансцендентное измерение действительности, отрицающей существование Бога. Неомарксизм отрицает также мир духа, низводит человека до уровня одного из видов животных, в сущности, не отличающегося от других. Эта идеология в наше время оказывает влияние на сознание миллионов людей и  берет свое начало от Просвещения. 
Идеологией, которая эффективно влияет на образ Бога, религии и Церкви в сознании многих современных людей, является постмодернизм, естественное продолжение модернизма. Под мо¬дернизмом мы понимаем общее определение некоторых фальшивых или искаженных богословских мнений, появившихся около 1900 г., как выражение обоснованного желания, и даже непременного долга, провозглашения людям сути христианской веры наиболее адекватным образом. Представители модернизма, возникшего во Франции, Англии и Италии, начали проповедовать следующие ошибочные мнения: вера - дело чувств, источник религии - находится в религиозном подсознании, и первое и второе не может быть подчинено разуму, который с религиозной точки зрения является весьма второстепенной способностью человека. Откровение - это осознание для самого себя своей внутренней религиоз¬ной потребности, которая у носителей Откровения попросту нашла наиболее объективное выражение. Окостенение этих объективации ведет к появлению Традиции. В свою очередь догмат -это только символическое выражение тех объективации, которые вместе с догматом должны изменяться по мере развития культуры. Существует естественное желание передавать собственные ре¬лигиозные объективации другим людям, в результате реализации этого желания возникает Церковь. Этим взгляды объединялись с радикальной библейской критикой.
Постмодернизм плодит агностицизм и релятивизм, причем равно как в сфере моральности, из которой удаляет понятие греха, а также различие между добром и злом, так и в сфере познания, утверждая, что неизменная и абсолютная истина не существует также в сфере религии и ставит знак равенства между всеми религиями, сектами и верованиями. Это течение отвергает какие бы то ни было неизменные постоянные моральные принципы, всякую этику, ос¬нованную на кодексе, какие-либо моральные наказы и запреты. Данное течение допускает существование религии, но только такой, которая была бы частью потребительского мировоззрения, т. е. религия должна выполнять функцию терапевтическую, проводить благотворительную деятельность и доставлять людям чув¬ство безопасности. Такая деятельность должна существовать только в горизонтальном измерении - исключительно в земной жизни человека и не иметь измерения вертикального, направленного к Богу и явленному Им нравственному закону. Постмодернисты утверждают: «Если Бог существует, то только для того, чтобы служить человеку». При таком понимании это не человек должен служить Богу, а Бог человеку, давая ему чувство безопасности и соглашаясь на его свободу ко всему и от всего. Согласно определению постмодернистов, религия должна доставлять радостные пережи¬вания.