> Собрались Вы, допустим, в Киев, мощам поклониться, а Ваш друг (сосед, одноклассник), узнав об этом, просит: 
>- У меня в Киеве дядька живёт, двадцать пять лет уже не виделись, захвати ему гостинчик. 
>Представим себе, что Вы согласились.
>Вот Вы сделали в Киеве все свои дела. Едете к тому дядьке. Звоните в дверь. Вам задают вопрос:
>-Шо надо ?
>Вы пространно объясняете в замочную скважину цель своего визита. Дверь открывается. Вы изображаете любезную улыбку, шаркаете ногами по коврику. Секундой позже из недр квартиры вылетает чья-то рука и выхватывает у Вас гостинчик Вашего приятеля. 
>После этого дверь с грохотом захлопывается, и дальнейшие Ваши попытки войти в контакт заканчиваются провалом. 
>Внимание, вопрос: что Вы расскажете своему другу (соседу, однокласснику) о его киевской родне ? 
>Правду ? А может быть, поведаете, как Вы пили чай в киевской квартире, и что дядька этот - премилый старичок, до сих пор на футбол ходит, зарядку по утрам делает, лимоннное дерево на подоконнике выращивает ? 
>Похоже, насчёт загробной жизни мы знаем именно вторую версию.  
Чтоб было точно как в поговорке,не хватает про бузину в огороде.
Вадим,если понял,подскажи мне о чём речь,и до чего вы хотите договориться.
>Вот Вы пишите о процессах, событиях. Допустим, возьмём такое событие: некий атеист строит туалет на окраине огорода. А когда работы окончены, и этот самый атеист сидит внутри и, скажем так, вводит объект в эксплуатацию, то он вполне доволен собой. Гордыня, говорите ? Ну это же я рыл яму, пилил, сколачивал. Бог-то тут причём ?
А при том,что при определённых обстоятельствах может дать возможность
пристроить к отхожему месту дом.