>Так ты читай внимательнее:
И ты читай:
"Спор Феофана и Игнатия не завершился ничем. Почему? Почему Господь попустил это?
Не для того ли, чтобы поняли: есть вещи совершенно непостижимые для земного разума, — даже если разум этот просвещён благодатью? Святым открывается многое. Бог ничего не скрывает от чад своих. Известно, что один древний старец молился: «Господи, покажи, как Ты создавал солнце!» — и Господь показал. Но для того, чтобы мы не надмевались своим знанием, чтобы не воображали, что знаем вообще всё, некоторые вопросы Он оставляет без ответа. И не просто не отвечает на них, но делает так, чтобы вопрос «повис в воздухе» всем на обозрение и на удивление, — так именно, как это и вышло в споре святителей Феофана и Игнатия об ангельском естестве. Вот он, незавершённый спор двух богомудрых, — разреши его кто хочет! Тайна осталась тайной, просто таинственность её обозначилась более ярко и наглядно. И скорее всего, в земной своей жизни никто из нас так и не узнает ответа…"

Вот в чём дело. Чтобы не зазнавалось человечество. Чтобы Агностики не рассуждали о свойствах Творца и его Любви и одновременно Аде.
>Святых-то что? Больше не будет что-ли? Были, да все вышли? Кто знает на чьей стороне будет еще консенсус патрум 
На стороне Церкви. Ибо она безошибочна. Догмат имеется.
Догмат есть, по учению православной Церкви, выражение Божественного откровения. Поэтому мы не имеем права, не можем в принципе ставить догматы, утверждённые вселенскими соборами, под сомнение, равно как Саму Жертву, которую принёс Господь, понятно тебе
>Тогда о какой истине ты толкуешь вообще? Непонятно. Это истина разве что в стиле "Партия сказала: надо! Комсомол ответил: есть!"
>Потом партия отменит решение, и комсомол снова ответит: "Есть!" А какое решение действительно истинное? - А какая разница? Главное, быть верным партии.
Истина в Церкви, ибо Господь там. И Саровский очень хорошо понимал что  принципиальное значение имеет [b]послушание Церкви.[/b]