>-а что думаете насче "одесную силы...")
То же самое, что и насчет:
-трёх мужей у дубравы Мамре в гостях у Аврама;
-Святого Духа в виде голубя, спустившегося к Иисусу;
-гласа с небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный";
-слов Иисуса "пошлю вам Утешителя",
и ещё многих и многих мест, где явно выделены различные ипостаси единого Бога Вседержителя.

А именно: нам никогда не понять в этой жизни естество Бога. Это нам недоступно. Если мы не можем до конца постигнуть творение, то тем более - Творца. Поэтому Библия не описывает физические или иные принципы существования Бога. Зато она подробно сообщает те Его характеристики, которые человеку знать необходимо, - начиная с того, что Бог есть любовь, и кончая тем, что страшно впасть в руки Бога живого. Некоторые из этих характеристик совершенно уникальны, и могут принадлежать только единому Богу, согласно Его же требованию. В то же время, Библия ясно указывает на три различные личности, обладающие безусловно Божьими атрибутами, и на их нераздельность одновременно.

Практический, нормальный ум отказывается понимать триединство как данность, ведь даже сам термин содержит арифметическое противоречие: всё-таки, один или три? Кажется очень логичным умозаключение, что если Иисус стоял на земле, а глас от Бога пришёл с неба, то не Сам же Себе Он это говорил? Однако такое умозаключение есть ничто иное как попытка ограничить Бога рамками собственных познаний о физическом мире: наш скудный опыт подсказывает нам, что голос слышен оттуда, где находится говорящий. Но кто поручится, что например (только например!!!), Бог не может находиться одновременно и здесь, и там? Более того, не может ли быть так, что даже определение "и здесь, и там" неспособно верно передать описание атрибута вездесущности Божией, а настоящего объяснения этого явления для нас, пока мы в теле, [i]просто-напросто не существует?![/i] Вот попробуйте осознать такую гипотезу (только как пример!!!): не потому нам закрыто, что нам не положено знать, и не потому, что мы понять не сможем, а совершенно другая причина - объяснения не существует, его нет! Явление есть, а объяснения - нет.

Абсурд? Но таких удивительных и нелогичных, с точки зрения обыденного опыта, явлений в нашем мире много. Выше я писал, что не то, что Творца, а и творение человеку познать невозможно. Я, например, не понимаю, из чего всё-таки состоит свет. С одной стороны, это волны. С другой стороны, это частицы, фотоны. Но ведь это разные формы материи, они производят разные действия, регистрируются разными приборами, подчиняются разным воздействиям. Мало того, фотон - это частица, которая не имеет массы. Кто мне объяснит - как это так?!! Есть материальный объект, а массы у него нет! Если ещё учесть, что и заряда у него нет, то возникает вопрос: как из него получается свет, если у него ничего нет? И ещё: он существует только при скорости света. Как это представить на примерах нашей обыденной логики: лощадь скачет - она есть, остановилась - исчезла?

Взаимосвязь и свойства пространства-времени-энергии-материи тоже не укладываются в рамки обычных представлений. Сначала размеры Вселенной были равны нулю - это уже абсурд. Разумеется, времени тоже не было. То, что время началось в ноль секунд от начала существования Вселенной - это понятно. Мне непонятно, почему вопрос: "а что было [i]за секунду до[/i] того?" не имеет смысла? Я понимаю, что раз времени ещё не было, то и предшествующей секунды не было, но как это так? С какого перепугу оно вдруг затикало? Ведь если не существует времени, то оно никогда не начнется, потому что такой момент наступить не может в приципе - для наступления некоторого момента уже требуется линейный отсчет времени, то есть требуется время, а его пока нет.

Всё это наглядно показывает, что наша обычная логика не в силах справиться со всеми явлениями вокруг нас. Советский физик Л. Ландау говорил: [i]"Величайшее достижение человеческого гения заключается в том, что человек может понять то, чего он уже не в состоянии представить."[/i]  Мне кажется, что эта мысль хорошо подходит к теме триединства: верой человек может легко принять и понять, что Бог един, и это Отец, Сын и Дух Святой, и их не три, а один в трех лицах. А представить это мы не в состоянии.

Когда эта истина усвоена, все "трудные" места Библии, в которых говорится о проявлении Бога как одной из личностей, становятся простыми и понятными. И напротив, если отделить Бога-Отца от Бога-Сына, то вырастает целый лес противоречий и нестыковок.

Например, отрывок о встрече с Аврамом и об обетовании. [i]
И [b]явился ему Господь[/b] у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.    
Он возвел очи свои и взглянул, и вот, [b]три мужа[/b] стоят против него. Увидев, он побежал навстречу [b]им[/b] от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,    
и сказал: [b]Владыка![/b] если я обрел благоволение пред очами [b]Твоими,[/b] не пройди мимо раба [b]Твоего[/b]; [/i]
(Быт. гл. 18)
С позиции традиционного христианства вопросов не возникает, а с позиции арианства - непонятно чередование единственного и множественного числа. Кому Аврам говорит "Владыка!" - всем троим?

Исаия пишет:[i]
Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, [b]Бог крепкий, Отец вечности,[/b] Князь мира. [/i]
(Ис. 9:6)
Если Иисус есть Бог - то всё понятно, а иначе - нет. Разумеется, "Отец вечности", то есть Создатель времени - только Бог.

Сопоставим следующие отрывки:[i]
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне
(Ин. 15:26)
ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Матф. 18:20)
Я и Отец - одно.
(Ин. 10:30)
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. 
(Ин. 14:23)[/i]
Итак, Иисус обещает послать Духа Утешителя, при этом обещает лично быть среди собравшихся в Его имя; придёт с Отцом, но Он и Отец - одно. Без принятия триединства ничего понять невозможно.
[i]
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;[/i]
(Лук. 18:19)
Те, кто придерживается арианских взглядов, указывают на это место, как на то, что Иисус не Бог. Но Он не говорит здесь этого! Он испытывает побуждения и веру юноши, Он спрашивает: [i]почему[/i] ты Меня так называешь; Он здесь всем напоминает, что никто не благ, только Бог. Он вынуждает запомнить этот случай, подчеркивает его. Иначе, например, как понять слова Его ученика, Его апостола Петра, который пишет:[i]
"... возрастайте в [b]благодати[/b] и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь."[/i]
(2 Пет. 3:18) 
Благодать Иисуса? - но только Бог благ! Спаситель? - любой иудей, и Петр в том числе, знал, что спасает только Бог! Ему слава? - но только Бога можно славить!
Апостол Павел также часто повторяет:
[i]"Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами!"[/i]
(например, Рим. 16:20)
Благодать только у Бога.

====================

>никто не хочет отдавать свои права просто так, поэтому и восппротивились первосвященники.
"Воспротивились" - это не то, о чём мы говорим. Вы сказали, а я вот, воспротивился. И всё. А там - другое. Народ не воспротивился, а захотел побить Его камнями. Вспомните, что в это же время там проповедовал Иоанн Креститель. И как! [i]
"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?"[/i]
(Матф. 3:7)
И всё-таки его никто не собирался бить камнями, несмотря на обзывание детьми гадюки, потому что, по Моисееву закону, [u]за это камнями не побивали.[/u] А вот за богохульство - побивали. Что же богохульного, по мнению народа, было в словах Иисуса: "прежде нежели был Авраам, Я есмь"?
Только одно: Он назвал Себя во веки Сущим.
 >Он стал носителем Его духа, но не самим Богом, т.е. Богоподобен, но не равен.
А в чём [b]не равен[/b]?
Чего, по-Вашему, недостаёт Иисусу для равенства, на основании Писания? Каких атрибутов и прав Бога? Ведь Он есть:
Свет - да.
Спаситель - да.
Истина - да.
Творец - да.
Благий - да.
Святый - да.
Испытывающий внутренности - да.
Вечный - да.
Ему слава - да.
Ему поклонение - да.
Ему покорность народов - да.
Судья - да.

Кроме того, Сам Иисус сказал: "Я и Отец - одно", что означает полное равенство.  Он не сказал: "Я похож на Отца", или что-нибудь в этом роде. Всё-таки, одно - это не два.

И апостол Павел подтверждает: [i]"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно," [/i]
(Кол. 2:9)
А вся полнота - это значит всё без остатка, а не какая-то часть. То есть, всё, что присуще Богу - присуще Иисусу Христу, поскольку они - одно.

Иначе следующие два отрывка можно было бы понять только как то, что апостол Павел призывает к двубожию: [i]
"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, [b]все делайте в славу Божию.[/b]" 
(1 Кор. 10:31)
"И всё, что вы делаете, словом или делом, [b]всё делайте во имя Господа Иисуса[/b] Христа,"
(Кол. 3:17)[/i]
И как же делать [b]всё[/b] - в славу Одного или во имя Другого? Если эти двое не равны, то для верующего человека проблема: как бы кого не обидеть, делая [b]всё[/b]? Ответ: так, как написал здесь апостол: во имя и славу Единого. Иисус Христос Его имя.