если вспомнить где покоится Петр, то там и основа, там и церковь основана. это один из взглядов.
Если учесть, что Иисус говорил с Петром как Бог и от Имени Бога, то разговор шел о церкви вообще, без деления на концессии.
Если учитывать, что Иисус Сын Божий и ему ведомо все от начала до конца, то церковь основаная на учении Христа будет стоять.
Если учитывать пророчества оптинских старцев, а отмахнуться от этого нельзя, то церковь переживает не лучший период несмотря на развитие.
Если вспомнить откровение Иоанна, то там есть обращение ко всем церквям, а значить все имеют перед Богом и достоинства и недостатки и все одинаково ему не чужие и нет предпочтения ни одной.
и опять если, если не лукавить, и смотреть непредвзято, а анализируя все, то Иисус говорил о церкви в людях, в душах людей.
я напрмер четко вижу связь человека с Богом напрямую через дух.
Если можно доказать, что Бог связан с человеком через церковь и только, то это недоказуемо, только доводы субъективного мнения.
не думаю, что церковное причастие несет в себе какой нибудь смысл без веры, без веры это лишь ритуал, следовательно первична вера ("Вера вас спасла"), а если есть вера, то не человек причащается, а Бог причащает, и делает человека причастным всегда и везде.
-Вы признаете, что в Откровении Иоанна все церкви равны по значению перед Богом?
-Вы признаете пророчества оптинских старцев? 
Понимаете Сергей, я не могу не замечать вышесказаного, поэтому делаю вывод, что Христос все же говорил о церкви небесной связаной с земным сообществом людей через дух каждого и вот это сообщество и есть церковь истинная земная, в ней лучшие люди независимо от языков и концессий. Если так говорят протестанты, то тут я с ними согласен и всего лишь.