> Апостол же Павел утверждал, что он спасён:
>
>"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
>а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его." 2 Тим.4:7-8.
>А это противоречит Вашим словам.
>Вадим, что же Вы мне не отвечаете на это??? Жду Ответа!!! 
Можно я за Вадима? Тем более,что я думаю,он согласится.
Я на это отвечу словами патриарха Сергия (Старогородского)

Св. Апостол Павел так описывает спасение, совершенное Иисусом Христом: „Мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведным, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего". Благодать Божия, таким образом, принесла людям спасение в возрождении и омовении душевных неправд. Поэтому, прямой вывод из проповеди об этом спасении, убеждать всех, чтобы проводили праведную жизнь. „Слово это верно (т. е. проповедь о явившейся благодати); и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы (вот конец этой проповеди) уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам" (Тит. III, 3 — 6. 8). Иначе, возвещенная благодать к ним относиться не будет, так как явившаяся благодать Божья потому и “спасительна всем человекам” что „научает нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно и праведно благочестно жили в нынешнем веке". В этом и цель, и смысл дела, совершенного для нас Иисусом Христом, так как „Он дал Себя за вас (для того, именно), чтобы избавить нас от всякого беззакония, и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам"' (Тит. II, 11 — 12. 14), чтобы „избавить вас от настоящего лукавого века (Гал. 1, 4). — Спасение состоит в том, что Бог „избавил нас от власти тьмы”; а тьма эта была наше отчуждение от Бога и греховная жизнь. „По расположению к злым делам", мы были враждебно настроены против Бога и отчуждены этим от Него (себялюбцу всякий, кто полагает предел его хотению, представляется врагом). Ныне Бог примирил нас, чтобы представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою". Но все это, конечно, под тем непременным условием, если мы пребываем в своем призвании: „Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере, и не отпадаете от благовествования, которое вы слышали" (Кол. I, 13. 21. 22. 23), иначе вражда наша против Бога опять воскреснет. — „Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф. Y, 25 — 27). „Нас, мертвых по преступлениям, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, — оживотворил со Христом. (Мы) спасены благодатью чрез веру, и cиe не от (нас) Божий дар"; так что „мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. II, 4 — 5. 8. 10). 

Теперь Вы понимаете,что слова апостола,есть желание показать контраст между тем какими мы были раньше и к чему призваны? Это призыв к не нерадивому отношению к дару.

>верующий будет спасён согласно Иоанна 3:16, то-есть Бог обещает
>верующему спасение. И каждый верующий может быть уверенным уже при жизни, что он спасён. Но Вы Богу не верите, а также отказываетесь верить Апостолу Павлу:
Не надо таких громких выводов.Богу мы верим,равно как и апостолу Павлу,равно как и Церкви.Не верим Вашему представлению о спасении.
>А это противоречит Вашим рассуждениям о спасении. Вы боитесь признаться в неправильном толковании Библии. 
А мы сами ничего не толкуем,лишь принимаем соборное мнение Церкви.Ваше же "Я" просто вызывающе.