Мы сидим на устланном яркими персидскими коврами полу, поджав под себя босые ноги. Вдоль стен расставлены диковинные восточные музыкальные инструменты: огромные кожаные бубны расписанные арабской вязью, четырехструнный сетар с тонким грифом, вытянутый деревянный барабан – томбак. На стенах висят старинные гравюры наставников суфийского братства — седобородных старцев в халатах и шароварах, с длинными дервишскими колпаками на головах. Мы находимся в московской «ханаке» — месте, где собираются дервиши ордена Ниматуллахи. Это одно из самых распространенных в Иране суфийских братств выступает за мир между всеми народами, поддерживает диалог с христианами и иудеями в противовес исламизму, делающему ставку на насильственное распространение ислама. На вопросы корреспондента «Новой родины» Сергея Путилова отвечает один из членов братства Алексей Шелаев.
Алексей, кто такой суфий?
Суфий это человек, который верит, что можно достигнуть единения с Богом уже в этой жизни.
Каким образом?
При помощи служения другим людям, духовных упражнений, нравственного совершенствования, музыки, поэзии…
А также наркотиков, дервишских кружений в танце, чтения мантр во время хождения по кругу?
В братстве Ниматуллахи ничего такого нет.
Но все равно, получается, что контакт с Богом зависит не столько от Его желания, сколько от нас и достигается чисто технически? Когда захочу, тогда, мол, с Богом в контакт и вступлю…
Во время суфийских музыкальных радений, «сама», можно почувствовать Божье присутствие. От наших усилий, конечно, что-то зависит, но в конечном счете главное — это воля Бога. Это процесс двусторонний, в усилии человека всегда присутствует усилие Бога. Есть известный образ в Коране, что когда человек делает один шаг в сторону Бога, Господь делает ему навстречу десять. Главное, чтобы мы стремились к Нему настолько, насколько можем.
А как быть уверенным, что контакт с Богом достигнут, что это не иллюзия, самообман?
Если ощутить этот вкус хотя бы однажды, его уже ни с чем не спутать.
Вокруг нас на персидских коврах разложены всевозможные восточные музыкальные инструменты – сетар, бубны, барабаны. Какова роль музыки в суфизме?
В нашем братстве музыка и поэзия играет очень большую роль. С их помощью во время медитаций дервиши забывают о себе, о своем «я», возвышаются над земным бытием и стремятся ощутить то, что стоит за ним. Они являются источником вдохновения, которое помогает познать Бога. Среди дервишей братства было много выдающихся музыкантов и поэтов, есть они и сейчас. Один из примеров — известный иранский музыкант Давуд Азад.
То есть, это всего рода наркомания, уход от реальности в мир грез?
Не знаю, насколько поэзию и музыку можно считать наркоманией. И потом, миром грез на самом деле может быть то, что мы обычно считаем реальностью.
Ударные используются в вашем братстве для медитации и достижения просветления. как например у турецких дервишей?
В музыке, которая звучит на «сама», обычно используется даф (круглый барабан с кольцами, похожий на большой тамбурин), иногда томбак (деревянный инструмент в виде чаши, обтянутой кожей) и другие ударные инструменты. Используются и такие струнные инструменты, как сетар и тар. Но в нашем братстве не практикуется хождение по кругу, танцы и громкий зикр, как в некоторых других суфийских братствах. Обычно мы просто сидим и слушаем музыку, иногда хлопаем ей в такт.
Алексей, суфии являются мусульманами (хотя есть и мнения о надконфессиональности суфизма), а мы живем во время, когда ислам у многих ассоциируется с джихадом, войной, террором. Как ты относишься к исламскому экстремизму и допустимости насилия для распространения религиозных взглядов? Недавно вот президент Ирана Ахмадинежад пригрозил стереть Израиль с карты…
Насилие ни в коей степени не близко суфизму. Суфизм считает, что дервиш – слуга всего человечества, и он скорее пожертвует собой, чем обидит другого.
Но ведь Коран призывает распространять ислам с помощью силы?
Не только в Коране, но и Библии тоже есть немало кровавых мест, которые нужно трактовать с учетом реалий того времени, когда создавались эти книги. Но эти великие книги нельзя свести только к насилию. Коран, например, также говорит, что «убивший одного человека подобен убийце всего человечества».
Как ты относишься к православию?
Все гуманистические идеи, которые содержатся в суфизме, исламе, христианстве, на мой взгляд, общие. Все религии так или иначе едины в том, что нужно любить ближнего, что Бог – не абстрактное существо где-то там наверху, а Тот, кто находится прямо здесь и кого можно почувствовать прямо сейчас.
Может быть Бог внутри нас? Один средневековый суфийский наставник, Халладж, изрек известные и еретические с точки зрения ортодоксального ислама того времени слова: «я – Бог», за что был впоследствии казнен
Да, для того времени это было очень смелое утверждение. У суфиев могут быть такие состояния, когда они не чувствуют, что он хоть чем-то отделен от Бога. Библия тоже говорит, что человек создан «по образу и подобию Божию». В Коране говорится, что «Бог ближе к тебе, чем твоя яремная вена». Бог гораздо ближе к нам, чем мы думаем. Эту истину суфизм и хочет донести до людей.
СПРАВКА
Орден Ниматуллахи — одно из самых распространенных на сегодняшний день суфийских братств в Иране. Название братства происходит от имени суфийского наставника Шаха Ниматуллы Вали, который основал орден в конце XIV века и являлся одним из наиболее влиятельных суфийских мастеров Ирана своего времени. Он учил, что путь к освобождению сердца и очищению себя пролегает через служение обществу и доброту по отношению к людям. Его последователи учились посвящать себя Господу, живя посреди общества, осуществляя на практике принцип "уединенности в присутствии других". Следуя его примеру, ученики отходили от затворничества и уединения как основополагающих форм духовной практики, и избирали жизнь, наполненную созидательной деятельности.
Шах Ниматулла категорически запрещал использовать опиум и гашиш своим ученикам при том, что в то время наркотики повседневно употребляли и обычные люди, и суфии. Для Шаха Ниматуллы благородство заключалось в снискании Божественных Атрибутов, а не в ношении особого покроя одежды. По его мнению суфий должен быть свободен от любого вида показного благочестия и претенциозности; он должен стремиться к «незаметности». Шах Ниматулла уважал людей любой нации и народности, и с уважением относился к последователям других духовных учений и религий.
Кроме Ирана орден Ниматуллахи имеет представительства в России, США, Европе, Австралии и Африке.
Сергей Путилов — специально для сайта "Uusi kotimaa — Новая Родина"