>Венскии психиатр Отто Ранк, отошедший от основного потока ортодоксального психоанализа, подчеркивал в своей книге "Травма рождения" (1927) основополагающее значение перинатальных переживаний.
>
>Основные характеристики перинатальных переживаний и их главный смысл сосредоточены на проблемах биологического рождения, физической боли и агонии старения, болезни и дряхления, а также умирания и смерти. Потрясающее столкновение с этими критическими сторонами человеческого существования и глубокое понимание бренности и непостоянства биологического существования человека и человеческой жизни в целом неизбежно сопровождается несущим мучения экзистенциальным кризисом. Благодаря этим переживаниям, индивид приходит к пониманию, что, независимо от того, что он делает в этой жизни, ему не дано избежать неизбежного: он должен будет покинуть этот мир, оставив все, что накопил и чего достиг, к чему эмоционально привязан. Сходство между рождением и смертью, поражающее понимание того, что начало жизни есть то же самое, что и ее конец, – главная философская тема, сопровождающая перинатальные переживания. Другим важным следствием потрясающего эмоционального и физического столкновения со смертью есть открытие областей духовных и религиозных переживаний, которые оказываются внутренней частью человеческой личности и не зависят от культурных и религиозных основ ее индивидуальности и любого вида программирования. Каждый, кто достиг этих уровней, начинает отчетливо видеть уместность духовных и религиозных сфер в универсальной схеме вещей. Даже твердокаменные материалисты, позитивистски ориентированные ученые, скептики и циники, бескомпромиссные атеисты, вроде философов-марксистов, неожиданно начинают интересоваться духовными поисками, после того как встанут лицом к лицу с этими переживаниями в себе.
>Перинатальные переживания представляют собой весьма важный перекресток между индивидуальной и трансперсональной психологией или же между психологией и психопатологией с одной стороны и религией – с другой. Часто они( ПП) сопровождаются отождествлением с другими личностями или с борющимся и страдающим человечеством. Помимо этого, пациенты часто сообщают о видении эмбриона, плода и новорожденного или отождествлении с ними. В этой связи представляется уместным упомянуть категорию переживаний, которые представляют собой переходную форму между фрейдовским психодинамическим уровнем и ранкианским уровнями. Это – повторное переживание травматических событий из жизни индивида, которые носят скорее физический, чем чисто психологический характер. В типичном случае они включают в себя угрозу выживания или телесной целостности.
> 
>Из всего этого, видно, что вы человек находящийся в непрерывном духовном созерцании ,  я бы сказал , глубоко верующий. Помогай вам Бог.
>А, к примеру, я ощутил на себе перинатальные переживания во всей палитре. Во первых я выходил вперёд ногами без кесарения, и акушеры чуть было не открутили мне голову, повредив шейный отдел, и плюс жуткая гипоксия. Эмпирическое переживание смерти и возрождения оказывает сильное терапевтическое воздействие на различные эмоциональные и психосоматические симптомы. И это тоже правда. Одно время страдал сильными паническими атаками, чаще в поверхностном сне, вскакивал с кровати от страха смерти, цеплялся за последнюю соломенку . Так продолжалось долгие десятилетия. А потом эмпирически пережил смерть, т.е понял абсолютную неизбежность происходящего, за доли секунды мысленно попрощался со всем вещественным миром и смирился, сказав себе, что я устал цепляться за жизнь и будь ,как будет. И вы не поверите, теперь сплю как младенец. К сожалению, современные терапевты, вводят в состояние  эмпирических переживаний смерти при помощи сильнодействующих запрещённых препаратов. А вам я посоветую, попрыгать на «тарзанке», и чтобы до земли рукой подать))). Как индейцы из какого –то там племени, когда мальчик становится мужчиной, я думаю это они от ПП избавляются, сложная психиатрия в дикой природе.))

Вот видите, Игнатий, Вы знаете о некоторых деталях своего появления на свет. Кое-что такое я слышала и о других людях. А о себе ничего подобного не знаю. Не спорю, может, и было. Я, наверное, когда-нибудь что-то да и услышала бы о своей «травме рождения», если бы что-то такое было, но, видать, не было, хотя спорить не буду. А у матери спросить уже не могу… 
Эти птичьи эмбрионы мне, может, и не снились бы, если бы не та книга по птицеводству, хотя кто знает…  А жалко мне их самих по себе, без всякой проекции на человека. Трёхдневный птичий эмбрион самодостаточен, чтобы его жалеть. Сон этот потому такой страшный, что птичьи эмбрионы – это такие живые существа, которых никто спасать не будет в случае чего. Человека ещё спасать будут, собаку, возможно, тоже, а до птичьих эмбрионов в разбитых яйцах никому не будет дела. Ну разве что посчитают убытки и выбросят на помойку, фигурально выражаясь. Особо мучительным в этом сне является это осознание бессилия. Понимаю, что «если не я, то кто же?» А я ничего не могу… В этих птичьих эмбрионах в разбитых яйцах, может, и есть свой символизм. Безмолвная просьба о помощи тех, до кого никому нет дела. 
Ещё скажу, что вокруг так много такого (и искать особо не надо), что не так уж ненормально, если от этого возникает невроз. Ненормально, если он не возникает. Мне приходится видеть такое, что я бы давно уже должна была спиться вусмерть, а я остаюсь трезвенницей почему-то. Значит, я бездушный монстр, циник и последняя сволочь. И опять-таки говорю это серьёзно.