>Но,вообще-то,разговор с Геннадием о вере и спасении ушёл в сторону.
Не то, чтобы в сторону. Как я понимаю, Геннадий делит всех на истинно верующих и неверующих, и относит себя к первым. Таким образом, сейчас речь не о том, что для спасения необходимо просто верить, но о том, что это вера долна быть истинной. Тогда, возникает вопрос, что есть истинная вера, и кто может сказать: "Вот, моя вера истинная!"
>Я не знаю,что на это сказать,кроме того,что если принять во внимание слова приведённые тобой и те,что я скопировал в предыдущем сообщении,то это было испытание с целью показать всем веру Авраама.
Согласен. Просто меня настрожили слова Геннадия, что:
>Принесение Исаака в жертву было искушением, но не проверкой веры. Это было выполнено символически для значения будущего времени. Оно описывается как действительное то, что предстоит испонить Сыну Божьему, будучи в человеческом теле.

Безусловно, символизм присутствует. Но в чем? Не в том же, что Исаак понарошку нес дрова, а Авраам чисто символически связал сына и положил на жертвенник, а затем все столь же символически замахнулся ножом на сына. Это же не театральная постановка, когда Отелло чисто символически душит Дездемону. Все, что проиходило с Авраамом и Исааком, происходило по-настоящему, и являет собой сильнейшее доказательство веры Авраама.
Поэтому, когда человек говорит, что его вера истинная, надо бы повнимательнее читать Библию. Истинная вера всегда связана с самоотречением. Я сейчас не говорю о том, что каждый из нас должен поступить, как Авраам. Нет. Речь о другом. Каждый, кто заявляет об истинности своей веры, должен иметь в виду, что обстоятельства его жизни могут послужить проверкой такому утверждению.