>>Как Вы различаете какие чудеса праведные а какие ложные?
>   6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 
>   39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. (1 Кор. 12, 3.)
первая цитата не в тему, потому что не говорит ничего о проверке чуда
вторая цитата говорит же вот о чем на стих выше:
"При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.(Мар.9:38)"
Вы разве сами не видите, что человек творит чудо именем Назарянина, а не является его последователем?!
К примеру, мусульманин может творить чудо именем Иссы, в то же время не будучи христианином. И он верит что Исса - масих(мессия) и во второе его пришествие мусульмане верят.

>Чудеса Церковь проверяет на истинность, на их Божественное происхождение.
все ли чудеса, или только православные?
правильно ли я понимаю, что Вы утверждаете что "православие истинная религия потому что есть в наличии чудеса. А чудеса истинные потому что их подтверждает православие". Так получается круговая порука, уважаемый Сергей.

>Например, прежде, чем канонизировать святого, через мощи или образ которого Бог творит чудеса - Церковь тщательно исследует и проверяет факты.
вот ето не соответствует действительности. Во первых вы говориет что "церковь исследует". Исследовать должен независимый источник, а не заинтересованная сторона. Например уже упоминаемый сергий радонежский - после вскрытия выяснилось что мощей нетленных нет. Как и черепа в киеве перестали "мироточить" после ограждения их от клира.
Точно так же и с "плачущими иконами" - их не дают на независимую проверку! Так же обстоят дела и с пасхальным огнем и с плащаницей - их не дают на независимую оценку.
Как можно верить таким чудесам, о которых свидетельствует только заинтересованная сторона?


>>2 и главный вопрос - Вы высказали мнение что критерием истинности религии служит сонм канонизированных святых. Не могли бы Вы подтвердить Писанием такую т.з.? Т.е. указать где Писание говорит что истинность религии вообще можно определять по такому критерию. 
>   20 Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?
>   21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
>   22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют; 

Друг дорогой, все что Вы зацитировали относилось к вопросу о том, _мессия_ ли ваш Исус, и лично к нему. Т.е. критерий мессианства.
С чего Вы решили что данное правило нужно применять к оценке истинности религии?
Ваши святые - все сплошь мессии? Видимо процитированные Вами слова "или другого ждать нам?" таки исполнились, и вы дождались множества "других"?
Давайте и я Вам отвечу на данное Ваше утверждение цитатой:
" Матф.7:22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"
Как Вы заметили, Исус говорит что в последний день будут те, кто уверен что изгоняли бесов, творили чудеса и пророчествовали его именем.
Что он им ответит?
"23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."
Как видите, чудеса - НЕ ПОКАЗАТЕЛЬ, согласно данной цитате
Осмелюсь высказать предположение, что данными "творящими беззаконие" являются ваши "канонизированые святые", на чудеса которых Вы ссылаетесь.
Лишь задумайтесь - ведь вероятность то есть!
И как минимум - данная цитата показывает что на чудеса, как на критерий по определению истинности религии, полагаться нельзя! Вы не находите?