>Татьяна, пожалуйста, подумайте. Ведь похожа эта идея ровно наполовину! Другую половину Лукавый под шумок "довесил". Сначала говорится о том, что человек может себя своими помыслами и деяниями обезобразить. Тут, как будто, всё так - "ибо извнутрь, из сердца человеческого" исходит вся мерзость. Но потом эта мысль ловким движением выворачивается наизнанку, и вдруг оказывается, что человек внутри, одновременно с этим, белый и пушистый, полон света и правды. И таким образом, может сам себя питать истиной.

Не одновременно с этим, Юрий. А когда стремится подражать Богу, к чему и призывает Евангелие.

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». 

И нигде не сказано, что человек, стремящийся к праведности, отвратителен в глазах Бога. 

>Татьяна верно ухватила идею притчи от Лукавого, её вторую и главную половину:
>"Если же к душе будешь стремиться, то со временем и у тебя будет душа и будешь ты богоподобным."
>То, что это сразу напоминает речь змея в Эдеме ("будете как боги"), ещё не всё. 

Там есть и продолжение:

И сказал человек:

— Не хочу я быть как животное, а хочу быть похожим на Бога, создателя нашего.

>Главное - указан орентир: собственная душа. Но чего можно достичь, стремясь к душе? 

Иисус призывал стремиться, говоря что, что душа дороже всего мира. И вообще странно – не может быть стремления к богу без заботы о душе. 

>Татьяна, Вы писали:
>Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Матф.5:29-30).
>Это место часто приводят в качестве довода, когда хотят уличить в неполном соблюдении Писания, когда хотят убедить, что вся Библия иносказательна. Но знаете ли, Иисус говорил не в переносном смысле. 

Здесь Вы ошибаетесь. Переносный смысл очевиден – вспомним немного анатомию. Рука и глаза соблазнять не могут – они лишь инструменты для разума человека, и он ими пользуется в зависимости от своего видения. Никого соблазна от них исходить не может – святой и грешник смотрят одинаково устроенными глазами на одну и ту же картину,  но она вызывает у них разные м ы с л и. Стремясь, всё выполнить буквально, может, выдолбим мозг? Я читал толкование, что под рукой и глазом подразумеваются близкие люди, любимые занятия – всё, что важно для человека помимо его веры, и что ей мешает. 

Предположим, удалил кто-нибудь глаза, руки, ноги... мысли и сущность осталась.