>К ним и относитесь. К религиозным фанатикам. Т.к. для вас существует лишь одна истинная религия - ваша. Остальные религии вы не признаете. Т.е. у вас ограниченное виденье реальности, на котором базируется любой фанатизм, в том числе религиозный. Многообразия мира вы не видите. Вы не видите многообразия проявлений Бога в мире:
>"да будет Бог все во всем" (1 Кор. 15:28)
>Второе обязательное условие религиозного фанатизма это декларирование превосходтства своей религии над другими. Что вы и сделали.
>Диагноз поставлен! Но пока обозначим вас как "фанатик лайт", т.е. в легкой форме. Но судя по вашей направленности вы движетесь к тяжелой форме фанатизма.
Повторюсь фанатизм совершенно чужд, противоестественен нормальной православной духовности. В Православии есть понятие о “ревности по Боге”. Пример людей, проливших свою кровь за веру – мучеников – всегда был и остается славой и похвалой Церкви. 

>Разумеется могу! С помощью СОБСТВЕННОГО аскетического опыта, который у меня достаточно богатый.
Делание аскетики - не только ограничивать себя, уклоняться от зла, но и творить благо, сознательно и волей, исполнять евангельскую заповедь, понуждать себя к ее осуществлению. 
«Уклонись от зла и сотвори благо» (1 Петр 3: 11).
А чтобы на месте зла, от которого ты отказался, появилось чтото доброе, должно появиться смирение. Смирение — это такое устроение внутреннего мира, которое позволяет переживать то, что мы просим всегда в молитве Господней: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Где это на земле? Во мне! Внутри меня, в моем духе и моем самосознании, которое обладает всей полнотой космоса. А какая должна быть воля Божия? Как на Небе. Это где? В ангельском мире! То есть я должен жить, как живет ангел. А кто живет равноангельно? Только преподобные, святые. Я так не живу. И вот отсюда появляется покаяние. 

Апостол Павел пишет в послании к Римлянам: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7: 19). И такое состояние покаяния привлекает Божественную благодать, только тогда добро и может в нас действовать, а своей добротной силой которая в нас вложена от Бога, мы можем совсем немногое.

Вместе с Увангелием христианин должен читать святоотеческую литературу. Причем для мирян, важнее не те святоотеческие книги, которые раскрывают суть догматов (хотя и это важно), но книги, описывающие духовный путь человека, путь к святости.