Итак все, что западные говорят о Папе, как видим, во-первых, не может быть полностью доказано Священным Писанием, во-вторых, противно первоначальной и древней практике и обычаю Церкви, в-третьих, не может быть подтверждено и свидетельствами Отцов и Вселенских Соборов. Святые Отцы го¬ворят даже совсем противное. Но хотя бы кто-нибудь из святых Отцов в письме к Римскому епископу и превозносил его похвалами и ставил выше всех других, то надобно ли, как говорил на Флорентийском Со¬боре Император Иоанн, надобно ли похвалы Отцов принимать за дог¬маты? Нет. Город Иерусалим не называют ли многие материю Церквей? Не называет ли Григорий Богослов Кесарию — матерью Церквей и сре¬доточием христианства? И Златоуст не говорит ли об Антиохии, что она есть глава вселенной? Что поделаешь, таков колорит восточного языка (Восток – дело тонкое). А такие выражения указывают на знаменитость прославляемого города или предстоятеля Церкви в этом городе, но они отнюдь не означают той верховной власти, которой домогается епископ Римский. Посему опять повторяю, что право верховной духовной влас¬ти и преимущество непогрешимости принадлежит всей вообще Церк¬ви, а не кому-нибудь одному, и, следовательно, управление Церкви Хри¬стовой есть соборное, а не единоличное. И мир м\д Церквями ощутимо приблизится тогда, когда Рим перестанет домогаться этой власти.