>>Я тшуву совершил некоторое время назад, и теперь живу строго по Закону, который Всевышний заповедал любящим Его.
>>А Вы говорите о каком то еще "покаянии" для меня. Меня ето и удивляет - о каком таком еще "покаянии" Вы говорите?
>Дани, я говорю о покаянии в Ваших ежедневных грехах и прогрешениях.
Вы что, не читаете что я Вам пишу?
я еще раз отвечаю в таком случае, что покаяние в ежедневных грехах я совершаю ежедневно.
В отличии от христианства, иудаизм четко описывает что такое "покаяние".
Вот например, чтобы Вам более понять, цитата об отношении иудаизма к тшуве:
"Тшува имеет три основы: оставление греха, раскаяние в нем и исповедь о нем.

Что такое “оставление греха”? Оставить грех значит: прекратить совершать его, устранить его из своих мыслей и принять твердое решение не совершать его в будущем.

Что значит раскаяться? Это значит: понять всем сердцем, что нарушение заповедей Всевышнего и оставление Его пути горько и отвратительно, глубоко осознать, что за каждым грехом последует наказание, и проникнуться истинным раскаянием за свои дурные поступки.

Что такое исповедь? Необходимо исповедаться вслух, говоря: “Я согрешил, поступив так-то и так-то. Теперь я горько сожалею и стыжусь своего поступка и никогда более не повторю его”.

Тшува может искупить только проступки, совершенные человеком в нарушение повелений Всевышнего. Однако если человек согрешил против другого человека, например, обокрал его, нанес ему телесное повреждение или оскорбил его, он не будет прощен до тех пор, пока не возместит пострадавшему нанесенный ему ущерб. Однако даже если он возместит пострадавшему нанесенный материальный ущерб, этого недостаточно — он должен, кроме того, искать примирения с ним и просить у него прощения."
http://toldot.ru/rus/articles/art/1311
Скажу даже более, у нас есть такой "день раскаяния", скоро он будет, так вот, одной из заповедей(де рабанан) является раскаяние в каких либо четких и конкретных грехах. Один или несколько грехов с етого дня четко осознаются человеком как подлежащие тшуве. И учение иудаизма гласит что раскаяние в данных грехах только тогда считается раскаянием, если человек больше никогда их не повторяет в жизни.

В христианстве же подобного я не замечаю. Я вижу людей, которые из года в год живут одними и теми же прегрешениями, но лелеют себя надеждой будто "христос их простил", сами же ничего не делают для собственной святости, как сказано "будьте святы, ибо Я свят", и в ваших книгах сказано "что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?...Знаешь заповеди..."

>>вот и я о том же - я уже некоторое время назад совершил тшуву - раскаяние, и живу релииозной иудейской жизнью, в любви и познании  Всевышнего.
>Дани, после того, как Вы покаялись, Вы во всем исполняете заповеди Божии? Я не имею в виду 10 заповедей, а ВСЕ заповеди?
я рад что Вы оговорились о ВСЕХ заповедях, потому что обычно христиане считают что заповедей всего 10. Особо неадекватные же вообще говорят что заповедей всего две.
Однако в Писании содержится 613 заповедей. Да, я живу согласно Закону, заповеданному Всевышним и переданным через Моше в Торе.

Тем не менее, Вы сказали "после того как Вы _покаялись_", употребив слово "покаяние". А я на ином православном сайте изучал отношение ПЦ к термину "покаяние", и оно относится, если верить статье, к уже крещенному, и нигде не говорится о покаянии как о инициации.

>Вы поступаете, так, как учит Христос?
подождите, подождите
Вы сейчас сядьте, и подумайте снова о том, что я Вам писал о мусульманине.
Если Вы изучаете ислам, и говорите о праведности, и мусульманин Вас спросит "Вы живете согласно Б-жьей воле, поступаете как заповедал Мухаммад?".
Вы поступаете сейчас точно так же. Почему Вы считаете что я обязан поступать так, как написано в ваших книгах, и считать ето мерилом???

>   27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, (Исх. 23, 4. Прит. 25, 21. Мат. 5, 44.)
Ето одна из заповедей иудаизма, и подобое изречение содержится в молитве Амида, которую произносят все иудеи.

>   28 Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 
в той же молитве у нас говорится "...и пусть душа моя сохраняет молчание перед всеми проклинающими меня..."
благословлять злодеев у нас не принято, потому что если я буду просить у Отца благословения злодею, то Он по милости к мне вроде как должен его благословить, а не наказать и привести к покаянию.
молитва об открытии глаз "всем задумавшим против меня злое", как оно у нас называется, присутствует в самостоятельных молитвах.

>   29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. (Мат. 5, 39. Рим. 12, 17. 1 Кор. 6, 7.)
я не считаю данный принцип нормальным, и даже более - не виду что данный принцип исполняется даже у вас, христиан!
нормаьлное положение вещей - наказать злодея.
если же речь идет о какой то "моське", то тут конечно же "пускай душа моя хранит молчание", имеется ввиду не отвечать злом на зло, которое не имеет существенных последствий, вроде кражи моего имущества, насилования моей семьи и насилия над окружающими.
Советую посмотреть еврейский фильм "ушпизин"(в сети можно скачать), там как раз показывается еврейский взгляд на отношение к таким вот "ударившим по щеке", и как в конце фильма такой человек сам становится верующим, видя как иудаизм повелевает с любовью относится к таким, что у нас называется "испытаниям".

>   30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
>   31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. (Мат. 7, 12.)
два выражения - стандартные заповеди иудаизма, необходимые к ежедневному выполнению.
причем второе - известное выражение в Талмуде.

>   32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
>   33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
>   34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
>   35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. (Втор. 15, 8. Мат. 5, 45.)
есть такое в учении иудаизма что исполнение заповеди - обязанность иудея, и если он ее исполняет, он делает лишь то, что обязан делать, и ему за ето никакой похвалы никто не обязан.
Также есть в списке законов такой, что если упадет под ношей осел друга и недруга, то человек обязан сперва помочь именно недругу. Таково (галахическое)постановление.
Об "не ожидать ничего" - таковы многие законы в иудаизме, которые именнотак и формулируются. У нас даже есть такой "юбилейный год", когда отменяются долги должников, и призван етот закон именно к тому, чтобы напоминать о том, чтобы человек не ждал ничего взамен.

>   36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. (Мат. 5, 48.)
милосердие - один из столпов законов иудаизма.
законы милосердия, например, даже требуют относится с милосердием и к животным. К примеру, домашних животных Закон обязует кормить прежде чем сам человек сядет есть. Именно из милосердия. Также к примеру, Закон запрещает есть мясо животного, убитого "немилоседным" способом. Если животное мучалось - мясо запрещено(некошерное) в пищу.
А тем более милосердие обязательно и четко прописано в сотняз законов относительно людей! К родителям, детям, ближним(евреям) и дальним(неевреям).
Например, есть известная история, когда один известный раввин в разгар большого религиозного празника(как у вас рождество или покрова) посреди литургии встал и ушел. потом пришел через час-два, и продолжил. А когда у него спросили что все ето означает, выяснилось что он ходил в один дом, где жила вдова, и у нее был ребенок на руках, и он пошел предже ей наколол дров, поддержал огонь чтобы не пропало тепло и она не замерзла, и помог с детьми, и лишь потом вернулся к литургии. Данная история призывает нас быть милосердными к близкому. Как написано "если ты на пути к жертвоприношению, и вспомнил что не примирился с ближним, пойди прежде примирись, и лишь тогда возвратись к своей жертве".

>   37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; (Мат. 7, 2. Рим. 2, 1. 1 Кор. 4, 5.)
в наших молитвах мы вверям суд в руки Всевышнего.
тем не менее, стоит четко отдавать себе отчет о каком "суде" идет речь. Ведь безбожники очень любят манипулировать данными словами, совершая пакость, и говоря что ты должен простить.
Если человек намеренно совершил преступление, он подлежит общественному суду(религиозному или светскому). Потому что если преступник будет видеть безнаказанность - преступления будут расти как снежный ком, и Вы будете жить в хаосе.

>   38 Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Прит. 19, 17. Мат. 7, 2. Мар. 4, 24.)
иудаизм учит благотворительности и щедрости
одним из законов иудаизма есть закон о десятине(второй десятине), которая предназначается бедным. также один из сельскохозяй