59. О том, какие бывают поклоны. Уясни, что [я] раньше писал тебе: что есть церковь, зачем туда ходить и как в ней стоять. Теперь же слушай вот какие слова мои. [Есть] три поклона с названиями: первый из них называется обычным поклоном, то есть от груди и до пупа, второй – средним поклоном, то есть в пояс. Третий поклон – большой, то есть в землю. Когда же случится класть земные поклоны, то не бей своей головой в пол церковный или в землю, и в доме также. Колени преклоняй и голову низко опускай, а к земле ее не прикладывай, но руки свои обе от сердца поведи вместе и положи на землю аккуратно, а локти не оттопыривай. А когда встаешь или наклоняешься, ногами своими не волочи и не стучи. Также и колени вместе преклоняй и поднимай. А перенимай это от знающих людей, и у ученых учись. [При] поясных и погрудных поклонах хорошо [должен] наклоняться, о том тебе и не пишу.

60. О земных поклонах. Запоминай, [что] когда бывает вечерня праздничная, либо вечерня в пятницу, либо в субботу, либо в воскресенье, тогда земных поклонов нет, только в пояс. При отпустах, [а также при словах] «Сущую Богородицу…» всегда бывает земной поклон. Также и на павечерне, и при задостойнике поклон земной, прочие же в пояс.

61. О прощении. Когда бывает прощение, священник говорит: «Христос истинный…» – говори про себя: Аминь. Священник кланяется предстоящим людям, и ты также поклонись до земли с прощением. [Когда] священник, встав, говорит помянник, [а] потом кладет три земных поклона перед царскими вратами, тогда и ты поклонись трижды до земли, и говори при каждом поклоне как обычно, как я тебе прежде сказал: «Боже, милостив…» и прочее. Священник говорит: «Благословите отцы и братия», и ты также ему поклонись, и, встав, говори ему: «Бог да простит, честный отче», и потом поклонись до земли, какой бы ни был день, говоря перед ним так: «Прости мя, отче…», все до конца. И священник отвечает: «Благодатию своею…». Также поступай и на полунощнице, и на отпусте. И после часов перед обедней, по тому же обычаю.

61. О прощении. Это [и] называется троекратным прощением, всякому христианину в исповедание своих грехов. И ты помни это.

63, 64. О поклонах на обедне. Когда начнешь слушать обедню. А о начале тебе сказано прежде, – теперь же скажу тебе, как и где поклониться. Сотвори начало по сказанному тебе обычаю и стой со страхом, как перед Самим Царем Христом нашим, и слушай святое пение. Когда священник выйдет с Евангелием, поклонись, говоря: «Господи, Исусе Христе…». Когда поют «Слава Тебе, Господи» – поклон, после [чтения] Евангелия – поклон. При сугубой ектении на каждом прошении три поклона, за царя и царицу, и детей их, и за святителя, и за весь причт церковный, и за всех христиан. И если тебе покажется много, [то] ты хотя бы по одному поклону в пояс положи на каждом прошении, а если праздника нет, то хорошо бы [и] в землю. При переносе [при словах] «…да помянет Господь Бог…» – три поклона в землю. А в праздник, и в субботу, и в воскресенье – один в землю, а два в пояс. На «Верую…» перекрестись без поклона и слушай. На «Изрядно…» и после «Достойно…» всегда поклоны в землю – и в праздник, и в субботу, и в воскресенье. После «Отче наш…» поклон в пояс. «Со страхом Божиим…» поклон всегда, «И ныне…» – поклон. На «Буди имя…» – три поклона, а все [поклоны] от «Достойно…» – смотря по тому, какой день. На отпусте после «Достойно…» – поклон земной, даже в праздник. «Слава…, и ныне…», «Господи помилуй» дважды, «Господи благослови». Потом три поклона попрежнему, как вначале тебе сказал, и так далее. На павечернице и на часах [поклоны] бывают по рассуждению, [в зависимости от дня], на «Славах» в Псалтыри и на ектениях, и на Трисвятом, и на «Отче наш…», и на «Приидите, поклонимся…» по три поклона, по рассуждению, смотря [какой] день. Ты же все запоминай и на знающих людей смотри.

65. О стоянии перед иконами. Стой перед Христовым образом и [перед образами] Пречистой, и Его угодников со всем смирением и уничижением. И горячо молись, и держи в сердце веру без сомнения.

66. О иконах. Ведь если кто из православных стоит перед образом Христовым или Богородицы с верою и смирением, получит, что просит. Потому что, где образ, там и благодать Того, Кто изображен.

67. О знамении от образа. Знаю из писаний такого человека, который, смотря на образ Пречистой Богородицы, увидел лицо человеческое, несказанно сияющее, так что не мог назвать его человеческим, но свет от лица того блистал больше человеческого разумения.

68. О чудесах от икон. Также и [о чудесах] от образа Богородицы нашел [я] в писаниях: то глас бывает от образа Христова, также и от образа Богородицы; иногда слезы, иногда благоуханное миро истекает из сухого дерева. И тех чудес бесчисленное множество. Для молящихся с верою слепые прозрели, хромые стали ходить, расслабленные выздоровели, бесноватые уцеломудрились, и страдающие всякими болезнями исцелились.

69. Пойми правильно: Не говорю тебе, что образ это делает, но сам прообразуемый, тот, чей образ. Он сам действует через свой образ ради веры молящегося. Ты же это понимай и разумей.

70. О молебнах. Когда поют молебен в церкви или в доме, тогда следует стараться стоять со всем сердечным сокрушением и молиться, и просить, ибо то моление называется прошение и благодарение. Потому [я] и прежде говорил тебе о том же, молебен поют в любое время, поздно и рано. На каждой песни по три поклона, и ты слушай [молебен] стоя. Когда священник поет «Спаси от бед…» или «Сохрани…» и поклонится трижды, ты также поклонись со священником, в зависимости от дня, как [я] тебе прежде говорил. Когда же читается Евангелие, также поклонись перед [чтением] и после.

71. О слушании Евангелия. Слушай его с пониманием и внимай прилежно: это слово пречистых уст Христовых, Которым все создано было. Им же и мы живем и умираем, что значит к Нему отходим.

72, 73. О том, как прикладываться к Евангелию. Когда хочешь приложиться к Евангелию, тогда со всей душой и совестью подумай, достоин ли ты, и [чтобы] не было скверны ни в теле твоем, ни в одеждах твоих. Также оставь все злые и лукавые помыслы и понимай, для чего прикладываешься. Ибо когда Моисей, приняв закон от Бога, дал [его] израильтянам, [то] они, послушав, говорили: сделаем так, как нам Бог сказал и указал. Также и здесь разумей, и слову Божию покоряйся, и обещай делать так, как услышал в Евангелии. Ты же к Евангелию приложись: к распятию, что посередине Евангелия [на окладе]; евангелиста целуй, что внизу с правой стороны, а распятия не целуй. И, отойдя на свое место, поклонись священнику, читавшему Евангелие, и говори: «Верую, Господи, во святое Евангелие, Христе Боже, помози ми и спаси душу мою», и читай молитву Исусову.

74. О «Достойно…». при молебнах Когда поют «Достойно…» или «Владычицу…», поклон всегда до земли. И сердце свое сокруши смирением. Хорошо, если кто тогда прослезится.

75. О ектении. Когда говорят ектению, то есть [когда] молится священник или диакон, ты тоже молись за прошения, как говорил тебе: за царя и за патриарха, и за все христианство.

76. О фимиаме. Когда священник или диакон приносит кадило с фимиамом, разведи руки свои, как бы принимая дух жизни, и говори молитву Исусову, ибо это называется воскурение жизни благих дел. [Вот] так и молитва к Богу восходит. О том Давыд пишет в псалмах: «Дася исправит молитва моя, яко кадило пред Тобою . воздеяние руку моею…»

77-79. Отпуст. А на отпусте, когда подойдешь к кресту, испытай свою совесть, чтобы был достоин. И когда священник осенит тебя крестом, целуй подножие креста, то есть держащую крест руку священника. И, вернувшись на свое место, поклонись иерею. Кресту же говори: «Верую, Господи, и поклоняюся животворящему Кресту, яко на нем соделал еси спасение посреде земля.» И так, дождавшись, когда пропоют отпуст, идешь в дом господина своего с миром. И того всегда берегись, чтобы до отпуста пению церковному не уходить [из церкви], разве только при крайней нужде, или когда господин пошлет. Также соблюдай и начало пения.