>я согласен, но важны не слова, а учение Его.
Учение без Слова? Помилуйте, это разве танец какой. Библия почти во всех книгах содержит явный и настойчивый призыв следовать Слову Божьему, ставить Слово Божье выше всего. Опасно недооценить важность именно Божьего Слова.
"За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева."
(Исаия 5:24)
"Слово Божье" и "учение" синономичны, но не совсем. Когда появляется статья о планируемом вживлении идентификационного чипа в руку человека, верующие говорят: "Исполняется слово Божье". А учение исполниться не может, это скорее - набор правил. Тем более опасно подменять понятие слова Божьего - понятием учения. Этим уже пользуются лжеучителя, и преподносят как Христово учение свои выдумки, которые противоречат Библии.

Не случайно Апостол Иоанн Богослов так и начинает свою Благую Весть:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (От Иоанна, гл. 1)
Слово поставлено в самое начало, а в книге Откровения прямо указывается, что Оно же есть и конец, и, таким образом, охватывает весь диапазон времени и пространства. 
Словам нельзя не придавать значение. Как слышание Слова Божьего (в укр. переводе - Христова) более всего приводит к вере, так неслышание его, или прослушивание богопротивных слов - более всего приводит к греху. Слова в обоих случаях очень важны:
"Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; "
(1 Петр. 3:10)
 Видите - как в святости апостол Иоанн ставит на первое место Слово Божье, так и апостол Петр началом греха ставит слово человеческое. И апостол Иаков говорит:
"Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело." 
(Посл. Иаков, 3:2) 
Некоторые лжеучения намеренно говорят о неважности, относительности слов, о том, что это якобы "просто шум". Как Вы понимаете, поверивший в это человек, с одной стороны, потеряет почтение к Слову Божьему, а сдругой стороны - не будет чувствовать ответственность за свои слова.
Это и есть цель врага Божьего.

>опять приведу аналогию, допустим ваш или мой ребенок бегает по дому и без конца твердит, что он любит вас, любит.. и при этом не обращает внимения на ваши слова обращенные к нему?,
Я не знаю, почему Вы приводите такие примеры, с безумными фанатиками, говорящими одно, а делающими другое. Возможно, Вы таких встречаете. Это неудивительно. Человек, решивший вести праведную жизнь, отнюдь не лишается внимания сатаны, и поэтому часто, поняв, что курение - это грех, начинает с презрением и свысока относиться к курящим. Или к пьющим. Или к гулящим. И так далее. Но здесь опять нужно говорить о том, что они согрешают, как и те грешники, которых они презирают, и точно так же нуждаются в покаянии и в исправлении, в слышании и впитывании слова Божьего.

>в нагорной проповеди все сказано, и мне кажется больше добавить нельзя.
А больше ничего и не добавлено. Все писания апостолов кровно связаны с Нагорной проповедью, так что оторвать одно от другого нельзя. Напротив, апокрифы будут смотреться с ней негармонично.

Но есть тут один маленький нюанс. Дело в том, что очень многие люди, не признающие Новый Завет в полноте, соглашаются и даже восторгаются Нагорной проповедью. Почему они тогда отвергают подлинность и истинность других частей Нового Завета? Мне кажется, что им не нравится "радикализм" посланий, ну и описанные чудеса вызывают сомнения. А Нагорную проповедь они воспринимают просто как мудрое поучение, как набор афоризмов. Но они ошибаются. 
Вы правы, Нагорной проповеди вполне достаточно! Достаточно для слышащих и видящих, как достаточно дорожных указателей для здорового человека. Но глухих и слепых приходится брать за руку и подводить к самой цели - иначе они не дойдут.

Нагорная проповедь очень радикальна! Но ослепленный человек этого не видит.
Почитайте с самого начала Евангелие от Матфея, гл. 5, как радикально определяются те, кто блажен. Например, чего стоит только  этот стих:
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня."
С чего бы так? Неужели нельзя просто верить в Нагорную проповедь, делать добро и жить в дружбе со всеми? Нельзя ли быть коммуникативным, креативным, душой компании, и выполнять сказанное в Нагорной проповеди, только в ней, а не во всей Библии?
Видимо, нельзя, коль в самой этой проповеди Христос говорит о гонениях.

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят."
Посмотрите вокруг себя - много ли чистых сердцем найдёте? Чисты ли сами? Откуда же распри, зависть, ссоры, разводы, драки, хищения, убийства? Христос очень радикально определяет: только чистые сердцем встретятся с Богом.

"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы."
Радикально, однозначно: свечу не ставят под кастрюлю. Нельзя потихоньку верить в Христа.

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."
Обратите внимание: МАЛЕЙШЕЕ нарушение заповеди ведет к отлучению от Бога. Не радикально?

И если прочитать далее, в чем состоят эти заповеди, то получится что очень трудно, практически невозможно войти в Царствие Божье, по причине того, что Бог смотрит на наше сердце очень радикально: или оно кристально чистое - или ты грешник, нуждающийся в покаянии.

Давая человеку бОльшую свободу, Христос ужесточает систему отбора: если по закону нельзя было прелюбодействовать, то теперь об этом нельзя и думать. Если нельзя было давать ложную клятву - то теперь вообще нельзя клясться. Если было достаточно любить ближнего, то теперь надо любить и врага. И так далее, Вы прочитайте внимательнее, требовательнее.

И тогда Вы поймете: христиан притесняют и убивают во многих странах, где господствуют различные религии, фактически за то, что они всего лишь исполняют Нагорную проповедь.

Как же так? Ведь все религии призывают к добру? Не смущайтесь и не удивляйтесь: Иисус Христос  сказал, что они суть воры и разбойники. Радикально.

>а те слова, что приведены вверху, мне кажется несут что то большее в себе, в них скорее всего, что то скрыто и нельзя их вырывать из контекста.
Нет, в Новом Завете, когда что-то скрыто от человека, об этом говорится прямо.