>>Вы правы,Геннадий,это не было проверкой веры Авраама,
>СеДой, а ты какое толкование читал? 
>Я А.П.Лопухина:
>>                           XXII.
>>1. Бог дает повеление Аврааму принести в жертву его сына Исаака.-3.Авраам дает сильнейшее доказательство своей глубокой веры и полного послушания.-11. Ему является ангел и останавливает его руку.-14. ...
И я Лопухина,где он приводит следующие слова:
«Бог искушал Авраама…» Митрополит Филарет различает два рода искушений: искушение во зле, или возбуждение к действованию злых склонностей, кроющихся в человеке и искушение в добре, или направление, даваемое действующему в нем началу добра к открытой брани против зла или против препятствий в добре, для достижения победы и славы; первое — не от Бога, но есть следствие оставления Богом (2 Пар 32:31); второе — от Бога, и, в меру духовных сил, посылается как благодать тем, которые достойны принять «и благодать на благодать». «Не для того искушал Бог Авраама, — говорит еще блаженный Феодорит, — чтобы самому узнать, чего не знал; но чтобы научить незнающих, сколько справедливо возлюбил патриарха». Подобный взгляд на искушение, как на проявление божественной любви и на повод к развитию и укреплению добродетели, проводится и во многих других местах Библии (Исх 16:4; Втор 8:2; 13:3; 2 Пар 32:31; Пс 25:2; Иак 1:12; 1 Пет 1:7; 1 Кор 10:13 и др.).