Стас, а по-моему, ты капитально не прав.
Для меня это вроде как было очевидно, поэтому особо не задумывался, а сейчас задумался. Попробую изложить своё понимание. Повторяю, своё понимание, не больше.
>Духовное тело это преображенное (прославленное или, наоборот, презренное).
Преображённое или нет, но это всё равно тело, только с другими свойствами. Если я вижу примеры подобного преображения даже сейчас вокруг себя, то почему я должен это как-то понимать по другому. Например, я по образованию инженер-механник, я знаю металловедение: Если взять железо, то это мягкий податливый металл, но стоит добавить в него самую малость углерода, провести через огонь и воду (буквально) и мы получим сталь, которая и алмаз может разрушить. А разве изменилась природа этого металла? Да нет. Но как кардинально изменились его свойства. И это всего лишь то, что могут сделать люди с материалом, не меняя его природы. А представляешь что может сделать Бог с телом, оставив его телом, но дав ему другие свойства.
>Апостол Павел сказал что "плоть и кровь не наследуют Царствия Небесного".
Я так понимаю, что ап.Павел говорит о том, что тот кто поставил на "плоть и кровь", на их ублажение, для тех для кого они стали главенствующими "не наследуют Царствия Небесного".
> Если тело в другом виде, с другими свойствами, (не тленное), то это не плоть. Плоть это теперешнее тленное состояние тела (и души), поэтому Павел называет это состояние "душевное тело" - "Сеется тело душевное, востает тело духовное..." (1 Кор. 15)
Вот здесь не понял - ты пытаешься разделить в некоторых случаях понятия "тело" и "плоть"? Или что?
А что здесь не понятно? Здесь-то, вроде как, всё однозначно. 
>"Сеется тело душевное, востает тело духовное..."
Или вопрос поставлен не понятно. Переформулируй.