[i](Продолжение)[/i]

Затем следует история первого неповиновения Богу. Некоторые полагают, что эта история полностью иносказательна, а на самом деле не было ни змея, ни дерева, а было что-то, о чём сказать никак нельзя. Я так не считаю. Бог не занимается сказками и не увлекает нас фантастикой. Притчи Иисуса очень метафоричны, тем не менее, в них рассказывается о реальной, непридуманной жизни, в основном - жизни земледельцев и скотоводов, которую Он великолепно знал. Я не знаю, как выглядел этот змей, какой высоты было дерево, я также не знаю, каким именно образом поедание плода так повлияло на людей - обладал ли этот плод наркотическим действием, поражающим человека на уровне генной структуры, или там какая-то сила духовного мира заключалась - но я верю, что пришел змей, обольстил жену, и она съела плод, который есть было нельзя.

Бытие, гл.3[b]
"1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" [/b]

Если бы змей сказал: "Жена, съешь плод с этого дерева", то жена вряд ли послушала бы его. Она ведь знала, что этого делать нельзя - мудрый Бог, Создатель, запретил. Поэтому змей выбирает иную тактику, свойственную его натуре: ложь, искажение истины, лесть и провокация - и всё это мастерски спрессовано в одной короткой фразе.
Ложь заключается в том, что змей прекрасно знал, что именно сказал Бог. А из его змеиного вопроса можно сделать вывод, будто он слышал звон, да не знает, где он. Мало того, он намеренно искажает Божье повеление, говоря: "не ешьте НИ ОТ КАКОГО дерева", хотя прекрасно знал, что Бог называл конкретное дерево познания добра и зла. Кроме того, он начинает вопрос выражением глубокого сомнения: "Подлинно ли?" - дескать, дошли до меня слухи, что вот так-то и так-то, какой жестокий Бог, всё запретил бедным людям, ничего и покушать нельзя, такие вот слухи, а я, змей, не знаю, что и подумать: и вас жалко, и думаю - не мог же такой добрый Бог так над вами посмеяться, в общем, измучился я, ночей не сплю, всё беспокоюсь, уважаемая Жена, разреши ты мои сомнения наконец: "Подлинно ли сказал Бог...?" - и этим сомнением провоцирует Жену на ответ.

Но не просто на ответ! Ответила бы - да и пошла бы своей дорогой. А змею нужно было установить контакт. Собственно сам ответ Жены его мало интересовал - он и так не меньше неё знал.

Случалось ли вам испытать радость от того, что вы подсказали дорогу приезжему, дали какую-то информацию, помогли сориентироваться? Чувствуешь к себе уважение, не правда ли? Как минимум - нас внимательно слушают. Особенно приятно становится, когда ваше вмешательство помогло коренным образом решить проблему. Если путник движется в сторону гостиницы, и спрашивает вас, правильно ли он идёт, то можно кивнуть - и всё. Но если он идёт в неверном, обратном направлении, а  до гостиницы надо в другую сторону, да ещё несколько раз повернуть в разные переулки, то объясняя - вы чувствуете себя настоящим проводником, опытным аборигеном, сыщиком, которому  известен здесь каждый камушек в тротуаре.

Именно для этого змей исказил повеление Господа до неузнаваемости: "... не ешьте [u]ни от какого[/u] дерева". Змей [u]позволил Жене[/u] объяснить ему.  В этом была уже и лесть авансом. Змей польстил Жене, давая ей почувствовать себя информированной лучше, чем он. 

Ложь, искажение истины, лесть и провокация. И Жена не удержалась. Ну надо же, какой глупый змей!  Она решила подсказать змею. Она [u]решила учить[/u] его.
[b]
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 
[/b]

Она словно хотела бы сказать: "ну что ты, Змей! Вовсе всё не так! Вот послушай, как правильно."

Но змей и так знает, что правильно. Ему не это надо. Рыбка клюнула, и он наступает гораздо окровеннее. Теперь он уже может сказать то, чего не мог сказать сразу, но ради чего и затеял разговор. 
[b]
4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 
[/b]
И опять ложь, искажение, и ещё - соблазн. Соблазн тайного знания. Ни один из этих змеиных приемов не устарел. И сегодня ложью, искажением, лестью и посулами тайных знаний обманщики совращают людей. И это, к сожалению, работает. Сработало и в отношении нашей праматери.
[b]
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.[/b]

Вероятно, Адам во время беседы Жены со змеем был занят какими-то делами по саду. Он появляется позже. Скорее всего, не случайно змей выбрал такой момент. Женщина - это ворота в семейную крепость. Это ключи к самым важным и высокопоставленным особам. Не напрасно Бог повелевает женщине быть в послушании у мужа. Повелевает не себя выпячивать, но быть украшением мужа. Не потому, что женщина хуже или недостойнее.  Наши органы дыхания достойны уважения и заботы. Но именно через них в организм попадает вирус гриппа. Поэтому во время эпидемии мы закрываем рот и нос повязками, респираторами. Мы скрываем наши очень драгоценные органы. Мы не надеваем повязку на затылок или на пятку, но именно - на рот и нос. Не потому, что это негодные органы, недостойные нашего внимания, а как раз наоборот. Не для того, чтобы их унизить, но чтобы защитить их и весь организм. Так и женщина, будучи воротами в семейную крепость, должна быть сохранена от вражеского вторжения, дожна быть недоступна для вируса. И совсем хорошо, если наденет платок на голову - это знак для ангелов, так написано. Тогда она будет под защитой. Потому Писание говорит: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии." (1 Тим. гл. 2, 11-12) И это нисколько не унижает женщину, наоборот - похваляет перед Богом. А унижается та женщина, которая позволяет себе управлять мужем, кричать на мужа, и унижать его. И в итоге сама унижена будет.

=====================
[i](Продолжение следует)[/i]