Не говорю уже о Мытарствах Феодоры и Моих посмертных приключениях, тексты которых выложены на данном сайте как, очевидно, образчики "правильной" православной литературы. Данные тексты - по сути описания того, как человек может "в Рай на чужом горбу въехать", позаимстсвовав добрых дел, если своих не хватило, у праведного родственника-дедушки или преп. Василия, которые отгоняют бесов в мытарствах. Если во все это верить, то можно обеспечить себе место в Раю, заручившись, например, обещанием какой-нибудь праведной и милосердной монахини молиться за тебя при жизни и после смерти, и пуститься во все тяжкие. Ее-то добрых дел точно хватит. Прикроет, если что, молитва праведника, ведь, стены может рушить.
При этом почему-то игнорируются высказывание Христа, что в Царствие Божием не будет ни жен, ни мужей, и вообще не будет родства в человеческом понимании. Но, нет, у Вознесенской появляется благодетельный умерший дедушка.
Игнорируются также и указания Библии на то, что Господь - Судия НЕЛИЦЕПРИЯТНЫЙ, что каждый будет судим по делам СВОИМ. Но нет, Феодору спасают добрые дела ПРЕПОДОБНОГО ВАСИЛИЯ, при всем уважении к его заслугам.
Может, кто-то объяснит, что это все значит?
Не забыли ли Вы, господа, что Христос и его жертва - кульминационный акт драмы, которая началась еще во времена исхода из Египта? Ее завершение.
Тогда спаслись люди, которые начертали в своих домах знаки кровью пасхальной жертвы. А Христос спасает тех, у кого в сердце Его кровь, пролитая за нас в великой любви? Ему не нужны наши добрые дела, т.к. дела - второстепенны, они - следствие Веры и жизни с Христом. Становясь же на первое место, добрые дела не спасают. Потому что Христос спасает не за дела, а за то, что в сердце человека Духом высечена любовь к Спасителю и Его жертве.