>Рели, Вы написали:
>Я знаю атеистов, которые считают, что существовал человек, по имени Иисус, проповедующий революционные для своего времени идеи. Атеисты отрицают существование Бога (именно Бога). И далеко не все атеисты отрицают существование Иисуса-человека – некоторые этой личности 
>даже симпатизируют, при этом не теряя права называться атеистами. 
>
>ОТВЕТ: Вполне возможно к ним может относится и Иван Белых. Я с Вами согласен, что могут быть такие атеисты, но далеко не большинство из них. Поэтому я никогда не читал нигде, что у атеистов есть свой образ Иисуса Христа. Если Вы знаете об этом, то просьба сообщить источник. Мне интересно прочитать об этом для полемики с ними. Толстой был
>верующим человеком, также как и символисты России. Таким же был и Булгаков. Образ,созданный Толстым Иисуса Христа, я понимаю. Булгаков в романе показал свой образ Христа, который во многом соответствует образу в понимании Толстым, но который для христиан выглядит карикатурой. Однако считать то, что Булгаков дал карикатуру на карикатуру - выглядит неправопадобно. И вообще во время прихода большевиков к власти велась разнузданная пропаганда против христианства, сопровождаемая различными карикатурами. Однако никакого образа кроме грязи у атеистов той поры не было.


Я здесь пожалуй соглашусь с Кураевым в том, что «Иешуа – не тот Лик, в который верит сам Булгаков». Действительно, по тому, как Булгаков описывает этого персонажа, не видно, что он ему симпатизирует. В черновиках Мастера и Маргариты «пилатовы главы» называются «Евангелие от дьявола». То есть, Иешуа, по мнению Булгакова – это взгляд Воланда на Иисуса, карикатура. Кураев пишет в своей книге, что дьяволу «выгодно, что бы люди видели в Иисусе философствующего идеалиста-неудачника». Из этого подозрительный вывод: если образ Иешуа (созданным дьяволом) совпадет с толстовским образом Иисуса, то как относиться к последнему? Булгаков выставил толстовское учение в неприглядном свете, сделав создателем Иешуа – Воланда. 
Взгляд атеистов был и таким:
«Каким-то образом некогда исторически существовавший человек, о котором нам известно крайне мало, но о реальности существования которого мы можем заключить на основании свидетельств Тацита и Талмуда, сделался объектом явно мифических рассказов о воплотившемся боге”. (Робертсон. Происхождение христианства). 
Те, из атеистов, кто положительно относятся к Иисусу, обычно считают его просветителем, гуманистом, признают его идеи прогрессивными; кто-то видит в нем идеалиста (в широком смысле). Уже одно то, что поставил во главу угла любовь к Богу и человеку, а не обряды – было новшеством.  Все эти вышеперечисленные ярлыки – образы, созданные атеистами.   
…………………………………….
Лично у меня образ Иешуа – как человека – антипатии не вызывает.