Александр. Прошу простить мне мою резкость, которую я проявил в своем предыдущем сообщении. Я, конечно, как могу попробую помочь Вам разрешить возникшее недоумение. Заодно прошу всех сведущих православных участников форума поправить меня, если я где-то ошибусь.
Но перейду сперва к концу Вашего сообщения, где Вы пишите
>считаю что первично Слово Божие – Библия, а писания святых Отцов – вторичны. Ведь, как здесь много раз писалось, человек по своей природе греховен, и ему свойственно ошибаться. Не ошибается только Господь, поэтому приоритет должен быть у Библии. В противном случае, человек дойдет до того, что первично станет учение людей, а не Бога, что сейчас ярко выражено в многочисленных сектах. 

Видите ли в чем дело, Александр. Библия - это безусловно слово Божие. Но это не значит, что Бог писал ее своей рукой. Библию писали тоже люди. Но они писали не отсебятину, а то, что им было открыто Святым Духом. Бог Сам Себя открывал избранным им людям. Но эти откровения люди записывали все же своей рукой. Это надо иметь в виду. Но Бог никуда не делся из мира после написания Библии, Он по-прежнему продолжает существовать и проявлять себя в мире, а, значит,и открывать себя людям, которых Сам избирает для этого. Бог открывает себя через святых. Но как Вы верно заметили, все - люди, и все могут ошибаться. Поэтому мы должны по всем вопросам, касающимся вероучения, руководствоваться не мнением какого-либо одного святого, но согласным учением святых Отцов. Согласное учение отцов всегда соответсвует Священному Писанию, в то время как мнение отдельного святого может быть ошибочным.
Приведу Вам выдержку из Отечника, составленного святителем Игнатем Брянчаниновым ( http://www.ccel.org/contrib/ru/Otechnik/Ot5.html ):
>  198. Однажды пришли старцы к авве Антонию; между ними был и монах Иосиф. Старец, желая искусить их, завел речь от Писания и стал спрашивать объяснение у каждого, начиная с младших. Каждый давал объяснение по своему разумению, а старец находил объяснение каждого неудовлетворительным; потом, обратясь к монаху Иосифу, сказал ему: ты как объяснишь это слово Писания? Иосиф отвечал: я не знаю. Тогда авва Антоний сказал: однако монах Иосиф нашел тот путь, на котором говорят не знаю [9]. 

>Святые наставники иноков, желая, чтоб священное Писание служило всецелым руководством в монашеском жительстве, вместе с тем желали, чтоб иноки, зная его по букве, наиболее изучали делами [10], особливо смирением. Это видно в житии преподобных Досифея [11], Иоанна Дамаскина [12] и других.

Исходя из вышесказанного я могу порекомендовать Вам три статьи: две из них проф. А.И. Осипова, одна - кандидата богословия преподавателя СПбДАиС иеромонаха Кирилла (Зинковского). Надеюсь, это как-то поможет Вам прояснить ситуацию:
1) http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/osipov_put_razuma_57-all.shtml
2) http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/posmertnaya_zhizn_dushi_18-all.shtml

3) http://www.pravoslavie.ru/smi/print38179.htm

Что-то от себя, Александр, я не дерзну говорить, да и не могу дать более подробный и качественный ответ, чем изложено в статьях. Заострю лишь Ваше внимание на двух цитатах из этих статей

>Святые Отцы Церкви, размышляя о рае и аде, всегда основывали свои рассуждения на безмерной благости Божией ( http://www.pravoslavie.ru/smi/print38179.htm )
и 

>Мы не знаем, что такое вечность, нам не открыто, что такое новое небо и новая земля, нам не понять жизнь в новом теле и т.д., потому оставим мечту решить уравнение с многими неизвестными, склонимся перед любовью и премудростью Божией, поверим, что у Него не может быть ни неправды, ни мести, но есть только безграничная любовь и, следовательно, вечность для каждого человека будет самой полезной и соответствующей его духу. ( http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/posmertnaya_zhizn_dushi_18-all.shtml )