>Я совсем не собираласт отвечать на вопросы....У меня самой вопрос...вопрос который меня мучает уже долгое время...Почему то многие люди просто бояться со мной об этом говорить, - говорят - нельзя даже думать об этом...другие, просто уходят от ответа, а может и на самом деле не знают, что сказать...Вопрос это или мысли, в письменном виде, судить Вам....Не могу сказать, что я не верю в бога, но те мысли, те сомнения, которые мне просто "взрывают" не просто голову, а весь мой внутренний мир, Вы должны услышать, а главное хотелось бы услышать Ваше мнение это будет или ответ, наверное это не столь важно....я и так долго подхожу к сути (наверное на меня подействовали слова тех, кто считает, что такое говорить нельзя)  А вот и суть: Я не верю в то, что когда умру, я смогу встретиться со своими близкими, где то там...кто говорит на небесах, кто - в другой жизни, где они сейчас все вместе....Мне напоминает это какую-то сказку, в которую может поверить только ребенок, только это сказка для взрослых...Для чего...наверное для того, чтобы более спокойно относиться к тому, что каждый человек рано или поздно, но умрет. Для того, чтобы успокоить нас, еще живых, когда мы безвозвратно теряем своих родных, близких людей. Возможно кому-то действительно легче от этих сказок и я только рада за этих людей. Но я понимаю так, что смерть это смерть...конец...человека нет...есть тело -  до похорон, потом все...нет ничего...был челок и нет человека и душа умирает вместе с ним, остается только память об этом человеке - от этого плохо, больно...говорят же лучше горькая правда, чем сладкая ложь...так зачем же обнадеживать людей тем, чего нет на самом деле...Не может же так быть, что твой самый близкий родной человек, видя, как ты мучаешься, страдаешь от его потери, просто сидит на облачке где то и наблюдает за тобой...разве он мог бы спокойно смотреть на эти страдания...быть такого не может, он обязательно, каким то способом подал тебе знак...что у него все хорошо и прийдет время, когда мы увидимся...только не надо говорить, что эти знаки нам подают, но мы их не видим, он дал бы такой знак, что мы бы - близкие их и родные - обязательно это поняли. Пожалуйста, только не отвечайте мне цитатами из библии. Просто как человек человеку, которому больно даже от своих этих мыслей, мне тоже хотелось бы поверить, что я увижу их всех:дедушку, бабушку, мамулю, но что-то рвется изнутри, что нет, это все, это был конец. А остается только боль и память. Простите, но это мучает меня, сидит у меня в голове неприрывно. Я ходила в церковь...но не помогает. Спокойно, только на кладбище...а дома все заново




 Не мог не ответить на такое задевающее за душу письмо. Прошу прощения. Ибо в нем столько без исходности, отчаяния  и муки, что является тоже грехами. Особенно  грех отчаяния. Ведь не зря св. отцы называли его страшным , от которого ответвляются многие другие грехи, вплоть до убийства и самоубийства.
В словах Символа веры: «Чаю (то есть ожидаю) воскресения мертвых...», Церковь непреложно утверждает свое учение о всеобщем воскресении. Но будет ли всеобщее воскресение подлинным воскресением, если мы не увидим или не узнаем своих воскресших родных и близких. Ведь своих близких мы любим не какой-то отвлеченной любовью — мы любим их голос, их походку, их манеру выражаться, любим неповторимые черты их лиц, все то, что навсегда уходит из мира со смертью любого человека.

Будет ли всеобщее воскресение также и всеобщим узнаванием? Ждет ли нас радостная встреча с нашими родными и близкими? На эти вопросы Святая Церковь непреложно отвечает — да! Да, мы встретим наших близких и узнаем их!

О том, насколько тела, в которых мы воскреснем в день всеобщего воскресения, будут похожи на тела, в которых мы пребываем сейчас, можно судить по тому, насколько узнаваемо было тело Иисуса Христа после Его воскресения из мертвых, в котором впервые Он явился Марии Магдалине, а потом неоднократно являлся апостолам вплоть до своего вознесения на небо.

«Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб. И видит двух ангелов, в белом одеянии... И они говорят ей: жена! Что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит ему: Раввуни! — что значит: «Учитель!». Иисус говорит ей: не прикасайся ко мне...». Сначала Мария не узнала Иисуса Христа, потому что она, — как замечает Иоанн Златоуст, — ничего не знала о воскресении и именно поэтому так твердо была уверена, что Тело Спасителя кто-то взял из гроба. Марии Христос явился в виде смиренном и обыкновенном, чтоб не поразить ее изумлением с первого взгляда, а постепенно привести ее к пониманию совершившегося воскресения. Наконец Христос открывает ей высокую тайну, но не видом своим, а голосом. Христос произнес теперь только имя Марии, укоряя ее за то, что она думает о Нем как о мертвом, тогда как Он жив. И по голосу дал узнать Себя.

Когда же Мария узнала Иисуса Христа, узнавание это было самым ясным и несомненным. Она сразу же забыла свое горе, она уверовала в Его воскресение из мертвых, которое только что казалось ей невозможным, она воскликнула от радости:

«Раввуни!». А могла ли она воскликнуть от радости, если бы в ее душе оставалась хотя бы тень сомнения в том, Кто стоит перед ней? Если бы она по-прежнему думала, что видит перед собой садовника, она не захотела бы прикоснуться к нему. Если бы хоть немного сомневалась она в том, Кого увидела и узнала у гроба, не стала бы она так решительно возвещать ученикам, что видела Господа.

Так же Лука и Клеопа, совершавшие свое путешествие из Иерусалима в Еммаус, не сразу узнали Спасителя, явившегося им во плоти, не потому, что после воскресения он был неузнаваем, а только потому, что глаза их были удержаны. Не для того ли Господь в то время, как: Начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании, — удерживал их глаза, чтоб не быть узнанным преждевременно. Окончив проповедь, Спаситель позволил глазам апостолов открыться, и сразу же был узнан ими, но уже по плоти: они узнали Его, но Он стал невидим для них.

Итак, после воскресения из мертвых Богочеловек был совершенно узнаваем для всех, кто знал Его во временной жизни, причем узнаваем именно по плоти, если на это была Его воля. Учение Церкви о воскресении Спасителя из мертвых на том и основано, что ученики видели во плоти воскресшего Иисуса Христа и узнавали Его. Являясь ученикам, Он специально обращал их внимание на то, что они видят Его воскресшую преображенную плоть, а не дух. «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите меня, рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лук. 24; 39). И мы можем быть уверены, что это решительное сходство между временным и вечным телом будет общим для всех людей, так же, как общим для всех будет и воскресение.

Но как же образ, уничтоженный тлением, восстанавливается в воскресении? Как воскресшие тела, снова отделясь от земли, приобретут тот же вид, который имели в земной жизни? В этом нет ничего непостижимого для разума верующего человека. В течение жизни человека многое в нем меняется. Тело растет, набирает силу, стареет и дряхлеет, подобно одежде, особой для каждого возраста. Но при всякой перемене неизменным остается неповторимый образ человека. Этот неповторимый образ запечатлен на всем составе человека, подобно некоей Божественной печати. Благодаря этой печати, душа знает свои черты и во время обновления привлекает к себе все подходящее, сохраняя цельным свой неповторимый облик. Так и все разнообразие растений, которое мы видим вокруг, происходит из одной и той же почвы, но каждое растение извлекает из почвы то, что ему необходимо, и соответствует его образу. И пролитая ртуть мелкими шариками рассыпается по полу, ни с чем при этом не смешиваясь; если же собрать ее снова, то она сама собой опять сольется в единое целое. Нечто подобное можно представить себе и в связи с воскресением человеческого тела. Повелит Господь разрозненным частям тела соединиться со своею душой, и образ, уничтоженный тлением, возродится в прежнем виде.

«Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне, в самое короткое время все пробудятся, восстанут и явятся. Кто умер во чреве матери, того Господь сделает совершеннолетним, в то же мгновение, в которое возвратит жизнь мертвецам. Младенец, мать которого умерла вместе с ним во время чревоношения, при воскресении предстанет совершенным мужем и узнает мать свою, а она узнает свое дитя...». Вот что говорит о всеобщем узнавании в день воскресения мертвых великий учитель Церкви Ефрем Сирин.

Также и мы можем быть уверены, что, воскреснув, узнаем и Самого Спасителя, и Божью Матерь, и апостолов, и всех святых, а также всех своих родных и близких, и всех своих предков. Христос, вообразившись в каждом человеке, прояснит его своим небесным светом, и все люди во Христе узнают друг друг