Сопоставлять Писание и труды Е.П. Блаватской, конечно, можно. Однако следует учесть, что Елена Петровна не считала себя христианкой и часто весьма резко высказывалась на счет массового христианства. Стержень ее учения составляют эзотерические буддистские и индуистские знания. Тем не менее, она была очень хорошо осведомлена об истории христианства и к Библии обращалась много, но понимала ее в непривычном ракурсе, подвергая сомнению и исследованию то, что обычным христианам рекомендуется принимать на веру. 
Кроме того, занималась сверхестественными вещами.
За что и заслужила статус еретички.
Однако, с моей точки зрения, Блаватская не была еретичкой или сатанисткой. Проделанные ею исследования впечатляют. Фактически, она сопоставила христианство, каббализм, буддизм, индуизм, причем, в ней не было изначальной подсознательной установки доказать абсолютную истинность христианских догм. То что при таком сравнительном взгляде были высвечены многие вещи, о которых христианские иерархи предпочитали помалкивать, и сделаны некоторые неутешительные выводы по отношению к христианству, так, вероятно, это не ее вина, а вина христиан. Однако всегда проще назвать человека, который говорит непривычные и неприятные вещи, пытается исследовать непознанное, еретиком, чем прислушаться к нему, попытаться взглянуть на себя его глазами и скорректировать то, что заслуживает справедливой критики.
При чтении ее трудов важно помнить, что Блаватская критиковала церковь как организацию, некоторые христианские традиции, но она никогда не отрицала, что и в христианстве начало истины.