>>Вадим, мы обсуждаем тему, а Вы хотите что-то найти во мне такое,
>Это имеет прямое отношение к обсуждаемой теме.
>Вот видите, Геннадий, что Ваше деление верующих на искренних и неискренних даже у Вас самого вызывает замешательство.
Никакого замешательства нет. Зачем Вам этот ответ, если Вы никогда не 
сможете узнать правду? Знать это может только Бог и я, но не Вы.
Поэтому ответ его Вам не может послужить доказательством или
опровержением чего-либо. Я ведь Вас тоже спрашивал верующий ли Вы
или нет. Конечно согласно Иоанна 3:16.
>>Вы мне на многие мои ответы Вам в этой теме так и не ответили:
>Это неправда, Геннадий, и Вы это знаете. Какие именно Ваши сообщения я оставил без ответа?

Хотя бы вот эти.
-----------------------------------------------------------------
>>>Я хочу уточнить для Геннадия. В наши дни, например, в СМИ часто можно слышать, как полицейских называют стражами порядка. Естественно, что и среди полицейских есть те, кто нарушают закон. Как это ни печально. Но, тем не менее, в СМИ полицейских называют стражами порядка, потому что они призваны охранять порядок и закон. Так же и апостол обращаясь к христианам, называет их святыми, не потому что они действительно все святые, но, потому что христиане призваны стать святыми. И воплощая свое призвание в действительность, христиане как раз и будут выделенными для Бога.
>>Совершенно согласен,Вадим.
>>И Геннадий должен понять,что мы действительно разного духа,и уж определиться какой ему ближе,а то это уже всё превращается в пустую болтовню.
>
>Вопрос здесь не о том, что часть названных Апостолом людей святыми,
>верующими по сути не являются. Апостол, также как и любой человек,
>не может знать действительность веры каждого, но знает об этом Бог
>и только каждый о себе. Среди членов (участников в жизни церкви)
>вполне возможно были и неверующие люди. И Апостол понимал это не
>хуже Вас. Однако Апостол обратился ко всем, назвав всех святыми
>потому что даже те кто участвует в жизни церкви, хотя они верующими
>искренними и не являются, несмотря на это, они являются святыми, так
>как отделились от мира, своим пребыванием и участием в церкви. 
>   Второе- это то, что Вы делаете ошибку разделяя меня и себя по
>Духу. Вы не по духу разделяете, а по БУКВЕ и по ОБРЯДАМ. А это разные
>вещи. Нужно ли из-за второстепенного разделяться христианам!? Конечно, НЕТ.
Здесь Вы соместно с Седым единодушны, как я понял. Так это? 

Далее Вы спрашиваете:
Что Бог имеет в виду, говоря о Самом Себе, что Он свят?
Мой ответ:
Слово святость, как я понимаю, имеет значение только в том, что Бог
отделён от всего плохого, что люди делают в своей жизни. Плохое это грех. В Боге нет греха и Он отделён от греха, Он его просто не может иметь, так как Бог для себя не делает плохое. Только люди делают грех (неугодное Богу). Понятие святости нужно для людей также как и понятие совести, но не для Бога. Когда Бог говорит, что Он
свят, то этим самым Бог говорит людям: Я Себе не делаю плохое, а
плохое делаете вы мне, когда вы не слушаетесь меня.

Если святой это то же самое, что и верующий, тогда смотрите, что получается: Ибо написано: будьте верующими, потому что Я верующий.Очевидно, что это абсурд.>

Вы невнимательно прочитали мой текст, а поэтому и получился абсурд.
Слово СВЯТОСТЬ по своему объёму понятие больше, чем понятие верующий.
Святыми являются не только верующие, но и всё, что отделено для Бога.
Сюда входят церкви, различные предметы. Если человек выбрал постоянное
место для молитвы в комнате или в лесу, где он прогуливается, то это
место для него является святым. Таким образом все верующие люди есть
святые люди, и об этом говорит нам Библия, но не всё святое есть
только люди верующие.

Но это не всё.