>>>Это правило толковал не я, но Церковь. Сказано ВСЯКОЕ общение, значит, всякое. И, если уж врачебную помошь нельзя принимать, то есть, когда есть острая необходимость, то без необходимости вообще не надо иметь дело с ними. А твое возражение - это просто формализм.
>>Это правило мог толковать и Кураев еще.
>>Это ни о чём не говорит.
>>В толкованиях (НЕ Святыми Отцами) - могут быть проблемы.
>Он канонист. http://ru.wikipedia.org/wiki/Никодим_(Милаш)
>
>Его труды (в том числе, толкования) общепризнаны в Церкви. Но не в этом даже дело. Сама история подтверждает правильность толкования, взять хотя бы отношение Златоуста к иудеям, который прямо называл их богохульниками. В общем, думай, как хочешь.
Для того времени - возможно нужно было и такое толкование правила.
Вот тебе даже толкование священника на эту тему(о евреях). Это - священник говорит, а не я уже:


Уже не первый раз сталкиваюсь со ссылкой на канон о запрете лечиться у иудеев и мыться с ними в бане как на "образец" "устаревшего, потерявшего актуальность" правила.

Честно говоря, уже возмущает такая априорная уверенность в "неактуальности" этого канонического запрета, которая стала стереотипом, моветоном либерального мышления, шорами, которые мешают увидеть смысл этого правила. Если человек даст себе труд подумать и посмотреть на этот запрет непредвзято.

Вот это правило (Шестой Вселенский Собор, прав. 11):

[b]"Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемыя иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Если же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен".[/b]

Вообще смысл этого правила - запрет на всякое общение с иудеями, в т. ч. бытовое.

Но я хочу заострить внимание на более узком аспекте запрета,- запрете лечиться у иудеев и мыться с ними в бане,- как на примере, на который наиболее часто ссылаются как на образец "неактуальности".

Так вот. Во-первых, надо понять, что речь идёт не о национальности, а о вероисповедании. Запрещено общаться не с евреями по национальности, а с иудеями по вероисповеданию.

И, прежде чем самоуверенно априори констатировать "неактуальность" этого правила, неплохо бы вспомнить, что автор любого вселенского правила - не только люди, но Дух Святой. Который знает будущее.

Так вот, сегодня, может быть даже более, чем во время его принятия, это правило актуально.

Вспомним про массовые поездки в Израиль на лечение.

И какое испытание там ждёт Христианина, когда, например, он оплатил лечение вперёд и уже приехал (т. е. ему деваться некуда), а его, скажем, попросят снять крестик. Врачи-то иудеи.

Или когда ему не хватит денег закончить лечение, а ему пообещают сделать скидку в обмен на принятие иудаизма.

Как уже было в случае с Алиной Милан в 2011 г. Которой предлагали в обмен на бесплатную операцию (на платную у неё денег не было) принять израильское гражданство. При чём в документах в графе "вероисповедание" необходимо было указать себя как "иудейку" или "атеистку". Она отказалась. Умерла. Этот случай стал известным.
http://www.pravoslavie.ru/smi/45452.htm

Этот случай очевиднейшим образом показывает актуальность правила.

А сколько неизвестных случаев отступничества?

Или просто когда пациент из уст врачей услышит хулу на Христа, и не решится возразить. Понимая свою материальную и психологическую зависимость от этих врачей.

Такая же психологическая зависимость (только с меньшей остротой) возникает вообще у пациента на приёме врача. Что для Христианина в отношении иудея и вообще иноверца - неприлично, нехорошо и опасно возможностью отступничества.

Поэтому, Христианин не может, не имеет права лечиться в Израиле.

И вообще Христианин не должен обращаться к врачу иудею.

Как и говорит правило.

Понятно, если врач исповедует свою веру, если его вероисповедание известно. Если же нет, то правило и не обязывает догадываться о возможных убеждениях врача.

Ведь, это наглядно очевидно, как порой люди сходят с ума по своему здоровью, и бывают готовы ради него на всё, даже на отступничество. Что подтверждается массовым обращениям к "бабкам" даже тех людей, которые знают, что это грех.

И что касается бани. Ведь мотив запрета очень понятен, если, элементарно, дать себе труд подумать. В бане человек расслабляется, общается в лениво-дружеской атмосфере. Которая не способствует свидетельству, идеологическому противостоянию, готовности на конфликт. И если в такой атмосфере человек услышит хулу на Христа (может быть, в "лёгкой" форме, в виде шутки), ему труднее мобилизовать себя и дать отпор, чтобы не согрешить отступничеством.

То же самое,- психологическая трудность мобилизовать себя для идеологического отпора возникает вообще при дружеском и бытовом общении с человеком. О том и правило, - о запрете всякого, в т. ч. дружеского и бытового общения с иудеями.

Так что, не надо считать себя "умнее" св-х отцов, которые это правило приняли, и "современнее" Духа Святого, Который знает и будущее, и глубины человеческой психологии.

Конец.