>Отцы, братья, а так же сестры, о том, считает ли РПЦ Католиков и протестантов ( в том числе пятидесятников, кроме иеговистов и тех кто отрицает Христа как Бога) – христианами можно узнать как она принимает их, если они переходят в православие. Их не перекрещивают, а значит, считают христианами и принимают действительность их крещения: 1) католиков принимают ч\з покаяние, и если не было совершено миропомазывание (конфирмация), то миропомазывают, если переходит священнослужитель, то его принимают в сущем сане, а значит принимаю действенность их таинства священства; 2) протестантов ( в том числе пятидесятников, кроме иеговистов и тех кто отрицает Христа как Бога) – ч\з покаяние и ч\з миропомазание. См. православный Требник для совершения треб (смотрел у священника).
>Если заглянуть в Книгу правил Св. Апостолов, Святых Соборов Вселенских и Поместных, и Св. Отцов, то в первом правиле Василия Великого ( IV в.) так же читаем: «..Ибо древние положили приимати крещение, ни в чём не отступающее от веры(т.е. тех, кто верит в Бога Троицу- прим. Г. gb): посему иное они нарекли ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. …Еретиками они назвали совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся(ставшими чужими- например, иеговисты, манихеи - прим. Г. gb), и их крещение не имеет ни чего в своё защищение, …посему его совсем отметати. Раскольниками – разделившихся во мнении о некоторых предметах церковных и допускающих уврачевания (но вере в Св. Троицу, при этом, неповреждена)…. Их, не чуждых Церкви –приимати. А самочинным сборищем – собрания непокорных пресвитеров и епископов, удалённых от священнослужения, но самочинно оставивших за собой последнее (самочинный расстрига «патриарх Филарет» на Украине)…. Их исправляти покаянием и присоединяти к Церкви.»(М., Синодальная типография, 1893г.)
> Так, что считает РПЦ пятидесятников (и считает официально, как выше показано) христианами. И я думаю, что когда Вы молитесь Христу, то молитесь тому же Христу, что и я, православный, т.е. Христу за нас распятому.
>Однако, считаю, разница в опыте усвоения того, что нам дал и оставил Христос, и в опыте молитвы. Если хотите, то об этом можно поговорить дальше. НО ! Если будут желающие, то условие – стараться подходить к разбираемым вопросам исследовательски, т.е. без эмоций (беспристрастно) и желательно не голословно, но аргументировано на основе общего авторитета – Библии.
> С уважением Георгий gb

Георгий, прочитал Ваше сообщение. Ваша позиция более тонкая. Вы понимаете, о чем говорите, в отличие, например, от Нины, которая оставила здесь несколько сообщений. А ведь это показатель, ведь простые православные прихожане часто не различают покаяние относительно вероучения и покаяния относительно веры и всех неправославных искренне считают "сектантами", и отделяют Церковь Христову от церкви христианской. А, значит, пастыри ваши не дорабатывают, не объясняют людям, что и католики, и пятидесятники - христиане, что могут быть различия в учениях, но ВЕРА И СПАСИТЕЛЬ У НАС ОДНИ.
Об этом и о. Александр Мень писал, которого и убили, вероятно, за его прогрессивные ("экуменистические") идеи по одной из версий.

Григорий, о. Алексей, я рад, что вы православные, я уверен, что вы веруете в Христа. Я радуюсь от этого, но также понимаю, что многое о чем вы, может быть, думаете, вы не можете сказать открыто в силу своего положения. Увы, но не может православный священник, пусть даже трижды понимая, что не все гладко, критиковать свою же церковь. Чревато расправой, потерей сана, взысканиями, а то и убийством (вспомните о. Александра Меня). А потому не нужно слов. Если есть в вас любовь Христова, то вы не оттолкнете брата или сестру из католиков или пятидесятников, которые желают например, исповедоваться в вашем храме.
Потому что помните, может быть, вы сегодня не дали человеку исповедаться или причаститься из-за формальности, а он завтра погибнет неисповеданным. Сколько же больший грех свершится!!! Если человеку не дали спастись из-за того, что он не знал православного обряда?!?! 

Если из католиков и протестантов принимают через покаяние в грехах вообще и миропомазание, а не через покаяние в вере, как написала Нина, то я не вижу в этом ничего предосудительного.
Хотя о. Алексей заметил, что переходящему в православие нужно каяться в заблуждении в вероучении.
Но если человек опирается, как и написал Григорий, на общий авторитет - Библию, в чем же ему каяться, где здесь заблуждение?

Опять же, мы говорим о переходе из пятидесятников в православные, а ежели православный прихожанин перейдет в пятидесятническую церковь, например, из-за того, что в православной церкви ему что-нибудь неправильно или грубо объяснят или заткнут ему рот, его анафеме следует предать?

Братья, которые священники. Не прощу от вас много, т.к. вы не принадлежите сами себе, но относитесь к братьям своим и сестрам с любовью и терпением, вне зависимости от их конфессии, хотя бы в своем храме. Ведь вам, избранным для служения Богу на земле, придется и ответить за каждую пропавшую из-за вашего формализма душу.