Берешит(Бытие) 11 глава 

« 1 На всей земле был один язык и одно наречие.» 

Люди отказались от творческого отношения в Боге, удалив разнообразие, в том числе и языковое, от себя, пытаясь достичь Бога своими силами, примитивно, теряя первоначальную цель, которую поставил Бог перед человеком. 

«2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.» 

И в этом мы видим попытку не исполнять волю Божию наполнять землю и обладать ею, ради своих примитивных амбициозных планов, которые прикрываются, якобы, волей Божией. Руководила этим, конечно, плоть.

«3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.» 

Все таки они понимали, что рассеются по земле, но вместо того, чтоб создать имя Богу на земле, они решили сделать имя себе. Примитивное плотское восприятие считает, что Бог живет на этом небе, хотя еще Шауль писал о третьем небе, где он слышал слова неизреченные. Но я думаю, что они понимали на что идут, тогда люди были разумнее нынешних, так как проклятия еще не вошли в их жизнь. Дело в том, что сооружая высоченные строения, человек достигает высоты своего понимания о Боге. Но Бог хочет, чтоб мы понимали Его так, как Он понимает. Любые наши разборки характера Бога, о которых Он Сам не говорит, а это значит, что все то, что говорит Бог о Себе, надо понимать так, как Он этого хочет, а не придумывать свое видение этому.

«5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.» 

Господь, на самом деле, помогает человеку не зациклеваться на маловажных деталях наших обязанностей, чтоб человек мог развиваться свободно, а не по какой-то, понятной только ему, схеме. 
Здесь надо понять, что Бог разделяет такие понятия как один и един. Ведь нас объединяет не идеальная копия друг друга, а нечто общее, при том, что мы не похожи друг на друга. Бог хочет видеть не один народ, а единый. Он желает, чтоб наше развитие шло не только параллельно, но и вертикально, но не физически, с помощью башни, а с помощью духовного возрастания.

«8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 
9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.» 

Мы должны научиться понимать такие простые вещи: Бог исполнит то, что задумал. А вот человек, без Бога, не достигнет ничего, в конечном итоге. Сегодня, Евросоюз строит новый Вавилон, но в отличие от древнего Вавилона, он строится не из глины, а из политический понятий и целесообразности. Современный Вавилон изощреннее прошлого, но суть одна – сделать всех копиями Евросоюза.

«10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; 
11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. 
12 Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу. 
13 По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 
14 Сала жил тридцать лет и родил Евера. 
15 По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 
16 Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека. 
17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей. 
18 Фалек жил тридцать лет и родил Рагава. 
19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей. 
20 Рагав жил тридцать два года и родил Серуха. 
21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей. 
22 Серух жил тридцать лет и родил Нахора. 
23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей. 
24 Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. 
25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.» 

Здесь мы вновь видим родословную, но теперь перед нами раскрывается родословная Шема, прародителя Авраама, который и стал отцом всех живущих.

«27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 
28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.» 

Теперь родословие сужается до родословия Фарры. Мы видим, что Фарра имеет, как Ноах, троих сыновей, но теряет одного из своих сыновей, что показывает нам деградацию данной от Бога сущности. То, что мы теряем в этой жизни что-то, говорит о нашей жизни не посвященной Богу, когда Господь контролирует каждый наш шаг и каждое желание, но и направляет нас в нужном направлении.

«29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 
30 И Сара была неплодна и бездетна.» 

Здесь показывается важность не только мужчин, в исполнении воли Божией, но и женщины. Так, Сара олицетворяет собой будущий Йерушалаим, который неплодный, но приготовлен для того, чтоб вместить всех, оставленных и обманутых этим миром. Достаточно иметь одного, чтоб наполнить. Йешуа аМашиах явился Тем, Кто объединил в себе всё человечество и в Нем мы достигаем полноты.

«31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 
32 И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.» 

Фарра все делает наполовину. Есть такие люди, которые дойдя до правильной мысли покаяться, не могут посвятить жизнь свою Господу полностью. Или посвятив свою жизнь Господу, ставят Ему условия, то есть, не безусловно идут за Господом. Это те, которые следуют за Господом, но не берут своего креста. Именно по этой причине, Бог забрал жизнь у Фарры, дабы Авраам мог войти в полное служение Господу.

Да облагодетельствует нас наш Бог Отец Небесный Духом Святым в Йешуа аМашиахе! Аминь