>Не всегда и не всем. Есть, например, письма Феофана Затворника к разным лицам о разных предметах веры и жизни.
Следовательно они(письма) могут быть использованы людьми находящимися в аналогичной или близкой ситуации к тем людям которым адресовывались эти письма. А их я думаю немало
>А к каждому человеку подход индивидуальный. Даже, если святому и открыто, что мучения невечные, то Вам, Станислав, он этого, например, не откроет, поскольку Вы заповеди готовы соблюдать по причине страха передд наказанием. Никак не иначе. Это надо учитывать. 
А я  и не говорил обратное. Соглашусь.
>Вот это-то и настораживает. Бездумный подход.
Отнюдь. Грех любомудрствования есть такой. Неча лезть туда что сокрыто.
>Кара - если не месть, то в любом случае наказание. Если Бог поступит по справедливости, то поступит не по любви, если по любви, то не по справедливости. Это дилемма. Но Вы над ней не думаете. Вы шлеп, шлеп и двадцать цитат готово, а то, что и мильон цитат не разрешат этой дилеммы Вас не беспокоит.
Очень беспокоит. Думаю что разрешат, с Вашей то помощью. Опять же всё что мы применяем(слова, понятия) в отношении свойств Творца - в принципе ложно и обречено на неверное понимание. Он вне времени и пространства и одновременно в нём. Применяя слово "кара" мы это видим так как мы б это видели в повседневной жизни. А Он в это слово вкладывает другой смысл.
Мы ограничены материальным миром
Рациональное познание с помощью логики оперирует понятиями, которые в ПРИНЦИПЕ не могут быть точно определены.
Т.е. рациональное познание в принципе не может привести к абсолютной истине.
Бог - простое понятие, а простые понятия познаются непосредственным восприятием, соединением.
Богопознание - это соединение с Богом. 
Но подобное соединяется с подобным. Значит познание Бога начинается с [b]изменения[/b] себя таким образом, чтобы соединение начало осуществляться.

Т.е. Бог непознаваем рационально. Если принять, что богословие это богопознание, то настоящие богословы это монахи, а не профессора.

Всё, до завтра, мне надо поспать.