«Когда найдет уныние, не забудь укорять себя: вспомни, сколько ты виновата пред Господом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: "многи скорби праведным", и "многи раны грешным". Такова жизнь наша здесь, - все скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное….» 
Преподобный Амвросий Оптинский.

Начался Великий Пост, которым мы готовим себя к встрече с Воскресшим Христом - Пасхе..Именно в это время мы должны, наконец оглядеться вокруг себя, и увидеть сколько вокруг страждущих, и нищих людей…Вспомните, как часто мы, проходим мимо, не замечая или делая вид, что не замечаем, страданий наших ближних. Как мы, стыдливо прячем глаза, от глаз человека, который больной, избитый или пьяный, сидит зимой прямо на тротуаре и просит милостыню…Один вид этого человека вызывает в нас не сопереживание, а содрогание и отвращение, и мы брезгливо стараемся быстренько пройти мимо. Но мы хитры и тут же, оправдываем себя тем, что мол, таких нищих в наше время, слишком много и мы не можем всем им помогать…А иногда оправдываем и тем, что мы возле храма подаем «своим» нищим…Что пьянице вообще не нужно подавать - все равно пропьет…Некоторые оправдывают себя тем, что нам не хватает времени: вот, дескать, было бы время, мы бы помогали, а так как его нет, то и помогать некогда. Иногда мы находим и другие отговорки: одни для себя, другие – для других. Другим, мы говорим о своей занятости, даже говорим о своих заслугах перед страждущими (если подали кому-то десять рублей, то об этом узнает весь свет), о том, кому и чем мы помогаем, чтобы оправдать свою совесть в том, что мы ничем не помогаем этому конкретному ближнему, который нуждается в нашей помощи…. И, таким образом, в этой самоуспокоенности проводим все свои дни.  А между тем, добра не бывает слишком много. Участие, сочувствие и внимание к страждущим никогда не бывает лишним. Всегда и везде можно найти доброе слово, можно найти то, чем мы можем помочь страждущему человеку. Сколько у нас в квартирах и домах скопилось ненужных вещей??? Отдай нищему..Так нет пусть лежат, пусть моль ест, может когда-то пригодятся. Или еще лучше вынесем на мусорку, пусть там пороются в контейнерах,  может и найдут что-то для себя…А ведь все эти бомжи – люди, а не звери, образ и подобие Божие, они такие же как и мы с вами. Просто в силу разных обстоятельств они оказались выброшены (нами же), на обочину жизни…Эти люди страдают по-разному: одни от болезней, другие от несчастных обстоятельств, дети выгнали на улицу и т.п., третьи – от семейных неурядиц, четвертые – от того, что  их уволили с работы. Есть люди, которые претерпевают клевету от ближних, и все они нуждаются в  нашем сострадании. Но это сострадание не должно быть каким-то вымученным, или искусственным. Мы не должны все время принуждать себя к тому, чтобы лицемерно соболезновать тем, кто потерял близких, сочувствовать тем, кто болеет, или у кого болеют близкие, не проецируя это на свою жизнь, на самого себя, (у меня все нормально и ладно)… Мы, если считаем себя верующими,  должны действительно ощущать себя членами единой церковной общины. И понимать, что если, как говорит апостол Павел, страдает один член тела, то страдает и все тело. Мы составляем единое тело церковное. Как говорит тот же апостол Павел, все мы должны устроять жилище Божие духом. Каждый из нас является камнем в этом великом здании Церкви Христовой, которую созидает Сам Господь и Главой которой Он является. И поэтому от каждого из нас зависит не только благосостояние Церкви, но и благосостояние наших ближних. Нельзя забывать и то, что все мы, так или иначе, связаны друг с другом, различными узами: кто-то узами родства, кто-то узами знакомства, но поверх  всех этих человеческих уз есть еще особая связь, которая объединяет всех нас во единое тело – это само Тело Христово, которое мы принимаем в Евхаристии и Которое позволяет нам ощущать себя членами единого организма. Именно отсюда, из нашего причащения Христу, из нашего соучастия в Трапезе Господней, из принятия внутрь себя Тела и Крови Христовой, должно проистекать все то, что делает нас подлинными христианами, в том числе любовь к нашим ближним, любовь ко всем людям, внимание к ним и способность не проходить мимо человека, когда он страдает, когда нуждается в сочувствии и нашем участии…
Ведь мы никогда не сможем достичь любви к ближнему, если будем пытаться ее достичь при помощи самовнушения или самодисциплины, или иных подобного рода человеческих мер. Но если мы будем без лености, как можно чаще приходить в храм, приступать к Святым Христовым Тайнам и просить Господа о том, чтобы он дал нам эту Божественную любовь, чтобы Он дал нам бесчуственным – почувствовать это сострадание и милосердие, чтобы Он дал нам то духовное зрение, которое позволяет  видеть нуждающегося в нужде, болящего – в болезни, страждущего – в его страдании. И тогда от Самого Источника жизни мы будем получать те благодатные силы, которые необходимы для того, чтобы нести наше христианское служение. Ибо жизнь христианина – не только священнослужителя, но и мирянина – есть не что иное, как служение Богу  и своему ближнему….В наше тяжелое время экономического, социального и духовного кризиса, наше человеческое естество находится в очень плачевном состоянии. Никогда еще столько людей по всему миру не страдало бы сильнейшей депрессией, а по нашим православным понятиям – грехом уныния, одним из смертных грехов. Уныние иначе именуется злым разленением. При действии этой страсти, которая в русском языке называется хандрой, человек ленится (т.е. удерживается по состоянию) к молитве и ко всякому спасительному и богоугодному делу. Человеком овладевает некая безысходность, безразличие и равнодушие ко всему. Ничто не радует и не утешает человека. В таком состоянии он действительно часто не хочет видеть никого..И действительно, когда человек, забыв о Боге, подолгу испытывает тревогу, страх перед будущим, печаль и другие отрицательные эмоции, на фоне неуверенности в завтрашнем дне, на пороге экономического и социального хаоса,- он чувствует себя ничтожной песчинкой, ощущает чувство собственной никчемности, человеком, не оправдавшим чьих-то надежд. В настоящее время многие стали страдать унынием и от резкой перемены ритма жизни. Ведь раньше они жили по такому распорядку, который еще мудрый Екклесиаст, за тысячи лет до наших дней определил, как «суета сует». И хотя Библия говорит, что мы покорились «суете» не по своей воле (Рим.8:22), мы должны тем более, постоянно помнить о нашем Боге, как о Творце и Промыслителе. У нас же для этого «нет времени». Жизнь для нас так бесконечна и длинна. Мы вечно куда–то спешим, чего-то добиваемся, как нам кажется, очень важного и нужного. И лишь когда серьезная болезнь остановит этот бесовский ритм жизни, и прикует нас к больничной койке – вот тогда мы начинаем думать, а для чего мы собственно живем, начинаем думать о вечности и своем месте в ней. Правда и такие мысли приходят далеко не каждому человеку. Но вот пришло время и, кажется, жизнь для этих людей остановилась. Кого-то уволили с работы, где-то сократили зарплату, кого-то отправили в вынужденный «бессрочный» отпуск до лучших времен, кого-то бросила жена, а дети выгнали на улицу…Человек оказался один на один со своей бедой. Хорошо если у него есть друзья, которые от него не отвернулись, и ему есть на кого положиться, от кого услышать слова ободрения и утешения. Но большое горе тому, кто один противостоит тяжелому унынию. И дай сил Господи такому человеку, чтобы он мог преодолеть даже минутную слабость, не впав в отчаяние, из которого он уже не знает пути, кроме как покончить с собой. Вот до чего может довести наше «прохождение мимо»…Ведь не секрет, что в последнее время в несколько раз увеличилось число самоубийств на почве отчаяния. Самоубийство, мы православные называем самым страшным грехом, совершаемым человеком, и, которым, по - сути, он бросает дерзкий вызов Богу, даровавшему ему жизнь. «Вся тварь совокупно стенает и мучается доселе..» (Рим. 8:22) Но христиане всегда призывали: «Утешайте малодушных, поддерживайте слабых» (1 Фес.5.14). Ведь чувства богооставленности, уныния, отчаяния и нищеты люди испытывали всегда, начиная с древности… Праведный Иов болел и пережил много несчастий. Думая, что Бог покинул его, он выразил даже отвращение к жизни. (Иов.10:1). Иаков, считая, что его сын умер, сильно горевал, и, отказываясь от утешения, хотел умереть» (Быт.37:33-35). Царь Давид, чувствуя вину за совершенный им тяжкий грех, так выразил свое горе: «Я согбен и совсем поник, весь день, сетуя, хожу» (Пс.37:7). Утешайте малодушных» - говорит нам Евангелие, в котором Иисус Христос показал нам, как надо жалеть всех терпящих страдания, больных и увечных. «У вас же и волосы все на голове сочтены» (Лук.12:6-7) - вот насколько дорожит Господь даже самыми последними грешниками. Но опечаленный человек не знает духовного наслаждения. (Преп. Нил Синайский). Это болезненное состояние, при котором у людей, занимающихся спасением своей души, отнимается любовь к молитве, в душу проникает тоскливое настроение, становящееся 