Противостаньте дьяволу…

Пример того, как надо противостоять искушению, чтоб не стать законопреступником, нам очень важен, особенно сегодня, когда мир кишит соблазнами.

 					    Берешит(Бытие) 3 глава 

«1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» 

Это нам надо научиться не поддаваться на провокации, для того, чтоб не сомневаться в законе Божием. Ведь именно к этому ведет дьявол все свои разговоры. Сегодня он нам говорит, а нужно ли исполнять закон, данный Моше? Намекая на то, что исполнять его это абсурд и вообще, закон – это человеческая прихоть Моше.

«2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.» 

Мы видим, что жена не в курсе чего Бог запретил. Часто наша неграмотность и чрезмерная перестраховка, становятся предметом заслуженных насмешек. Меня всегда смешила борьба некоторых конфессий с телевизорами, азартными играми, спиртным и прочее, как будто именно это является грехом. Нет, грех – это беззаконие, а не безнравственное поведение. Не любовь к Богу, является препятствием к общению с Господом, а не отсутствие чистоты в этой жизни. Мы часто путаем причины и следствия. Причина нелюбовь, а следствие – не исполнение закона. Незнание – это грех, но самый страшный грех- это нежелание знать.

«4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.» 

Когда дьявол видит неграмотного и неутвержденного человека, который от незнания имеет ряд сомнений, он пытается выставить Бога лживым, потому что сам лжец. При этом лукавый, принижая роль Бога, возвышает статус человека.

«6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» 

После этого включается принцип похоти. Похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. А далее следует нарушения воли Бога.

«7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.» 

Я думаю, что когда они увидели друг друга, они ужаснулись тому, сколько зла в них. И это не прикроешь листочками, только четкий закон и его исполнение могут покрыть наши негативные мысли и желания, которые вошли в нас через нарушение воли Божьей.

«8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.» 

А как же стыдно перед Тем, Кто создал тебя идеальным. Где обычно прячутся наши неправильные мысли и желания. Как написано, между деревьями. Что это значит?
Древо познания добра и зла, Тора, в иудейской традиции, также называется древом жизни. Полагаю, что деревья – это выстроенные структуры познания Бога, в которых Бога нет. Современное христианство предлагает очень много учений, в которых Бог называясь главным, находится на второстепенных ролях, учения в которых на первом месте стоит человек. Будь то учение о процветании или о том, что надо быть бессеребренником, учение о монашестве, о троице, об иконах, об имени бога, о субботе и прочее, прочее, прочее. И хотя эти деревья находятся в области познания Бога, но Бога там нет, потому что несут эти учения раздор и соблазн.

«9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? 
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» 

Господь прямо говорит Адаму: куда ты полез? Неужели не видишь, что это ложь? 
Адам отвечает, что ушел от него свет, которым он был покрыт, а то что осталось выглядит неприлично.
Господь намекает Адаму: скажи откуда ты решил, что ты наг? Может ты сделал что-то не так? 
Господь часто и нам задает такой вопрос, но отнюдь не по тому, что не знает мотивов или самой причины нашего падения, но именно от того, что знает нашу природу и приучает нас к тому, чтоб мы не боялись, а открывали пред Богом наши прегрешения и делали Тшуву. 

«12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.» 

Как мы понимаем, Адам не внял намекам Бога и все свалил на жену, думая, что таким образом избежит наказания. Так часто поступают дети, когда боятся наказаний. Так часто и мы отвечаем Господу, когда оправдываем свои действия, вместо того, чтоб просто покаяться. 

«13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.» 

Ну что же, Адам не прошел тест на зрелость, но и жена сделала то же самое, она свалила всё на змея. Но хочется спросить: кто соблазнился?
Это сегодня касается и нас. Не надо сваливать все на дьявола, мол он виноват, что я не такой, каким должен быть. Как говорят: не я такой, а жизнь такая.
  							
«14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» 

Со змеем Господь уже не разбирается так как с человеком и женой. Да змею и не на кого было сваливать. Но Бог использует этот потенциал для того, чтоб через него совершенствовать своих детей. Именно для этого Господь положил вражду между семенем ее и семенем змея. И сразу же показал, кто как и чем будет пользоваться, враждуя друг с другом. Поэтому надо помнить куда будет жалить змей. Пята, в иудейском понимании – это малые или незначительные заповеди. Именно через заповеди, которые кажутся менее значимыми и не очень тщательно охраняются, змей и будет жалить и убивать в человеке жажду по Богу. Но тот, кто встанет на защиту и малейших заповедей, поразит внутреннее искушение и оставит всякое желание нечистое.

«16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.» 

На самом деле, данное проклятье наполнено благословением. Жене дана сила рождать – это уже великий дар. Именно через то, что рождение происходит в скорби с болью, рождаемое особенно ценно. Во всяком случае, это мобилизует, а не расхолаживает. А ведь нам необходимо выполнить поручение данное от Господа. Наш грех просто усугубил то, что могло пройти в щедящем режиме, происходит в экстриме.

«17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.» 

Интересно, а если бы Адам не стал есть плод от дерева познания добра и зла, как все повернулось бы?
На самом деле, Адам сам виноват, позволив жене оставаться без присмотра, чем и воспользовался змей. Ну а чувство вины побудило Адама нарушить волю Божию, ради того, чтоб разделить судьбу жены. Но как бы не были наши чувства благородны, наказание мы обязаны понести, а это, ни больше ни меньше, проклятие земли, заметьте, Бог проклял не Адама, а землю. 

«20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. 
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.» 

Что значит кожаные одежды, в которые Бог одел человека?
Мне кажется, что мы до сих пор в них ходим, а это значит, что тело у Адама было не такое как у нас. Как говорится есть тело душевное, есть тело духовное, а есть и вот такое плотское, кожаное.

«22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.» 

Бог не хотел чтоб Адам, в таком мертвом состоянии был вечно, поэтому не допустил того, чтоб он вкусил от дерева жизни. Потому что, в противном случае, ему пришлось бы просто стереть свое творение. Но Господь приготовил для нас нечто лучшее, чтоб мы могли войти в вечность не с закваской греха, но с опресноками чистоты.

«23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. » 

Адам и Хава поторопились, вкусив от дерева познания добра и зла, что предопределило их и наше будущее. Поэтому если мы будем дуться и обижаться и злиться на Адама и Хаву, то знай, что мы находился в Адаме, когда он делал это и ты был согласен с тем, что он делал, а значит ты обязан разделить с ним и наказание. Но Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, посредством Йешуа аМашиаха. Поэтому сегодня наше стремление не в рай, а в нечто большее, туда, где Машиах, где Бог Отец открывает Свои объятья.