>Седой, именно согласно Преданию (Традиции)  первых десяти веков Папа Римский занимал главенствующее место  во всей Церкви. Так было и это невозможно отрицать. Вопрос в том, было ли это «главенство» главенством чести или это было подкреплено какими- то полномочиями – главенство власти. Возвращение к единству Вселенской Церкви – это и есть верность Преданию и исполнение воли Христа.
Уважаемый отец Александр я хочу возразить что папа занимал главенствующее место всегда.Давайте снова обратимся к истории,куда уж без неё.Титул «папа» до конца 5-го века употреблялся как почетное наименование всех епископов; с конца 5-го в. он относился главным образом к римскому архиепископу, а с 1075 г. – исключительно к нему. 
Хотя в первые времена христианства римский епископ не обладал никакими особыми преимуществами, но уже во 2-м в. римский епископ Виктор в споре о праздновании Пасхи стал требовать, чтобы малоазийские епископы следовали в этом вопросе обычаю Римской церкви. В 3-м в. римский епископ Стефан во время спора о крещении еретиков требовал повиновения себе от карфагенских епископов. Уже в середине2-го в. авторитет римского епископа был признан епископами Средней Италии.Примат римского епископа опирался на политическое обаяние и культурное значение императорского Рима: папа жил в «вечном» Риме, столице мира. Римские императоры были и верховными жрецами: название это – Pontifex inaximus – перешло к папе, который как бы взял в свои руки наследие императоров.Глава государства-человек,глава Церкви-Христос,но никак не папа.