Уважаемый СеДой,
>то, что представляется вначале тесным, с течением времени является приятным вследствие неистощимой любви. В таком духе отвечают на этот вопрос, напр., Августин и некоторые позднейшие экзегеты.
Дело в том, что уважаемая Елена Е. написала, что легко у Бога не бывает, а Ваши слова доказывают, что при определенных условиях, у Бога-то как раз бывает легко. О чем и речь.

>Уважаемые протестанты,хочу вам предложить прочитать позицию ПЦ относительно детокрещения 
Гарольд написал, что он баптист. А [b]баптисты - не протестанты,[/b] и никогда ими не были.
По поводу детокрещения - вероятно, бесполезно здесь обсуждать, никто никого не убедит. Из одних и тех же слов люди делают разные выводы согласно своим представлениям. 

Меня например, не убеждают доводы Елены Е.:
>назову первое, что пришло в голову:крещение Св.Николая Мирликийского,крещение преп.Сергия Радонежского,крещение Св.Матроны Московской сопровождались удивительными знамениями,если вы имете немного свободного времени ,советую ознакомиться с их житиями.Скорее всего это заставит Вас задуматься ,правду ли говорят Вам в вашей секте.
Нет, это заставляет задуматься: всегда ли при крещении происходит знамение? Если нет, то дело не в крещении, верно? Ведь на одного такого крещеного как Сергий Радонежский, приходятся десятки крещеных, но нераскаявшихся преступников. Поэтому столь низкий процент знамений не убеждает. Ведь никто не убедится в надежности авиакомпании, если у неё [i]каждый десятый самолёт[/i] долетает до пункта назначения. О чём я могу задуматься в таком случае? Конечно же, о том, куда деваются девять остальных, а не о чудесном долетании одного.

А что важнее, что первично: крещение или раскаяние?
Единственный пример из Евангелия убеждает более, нежели десятки житий праведников, хотя бы и очень достойных. А именно: первым в рай после Христова искупления вошёл некрещёный разбойник. Он не крестился, но что сделал? - раскаялся всем сердцем. Кончилось время обрядов, время буквы закона, теперь сердце человека - вот что единственно важно Богу. Помня об этом и читая в Новом Завете всё, относящееся к крещению, неизбежно приходим к евангельскому пониманию смысла крещения:
- человек услышал об Иисусе,
- человек раскаялся и принял Иисуса своим Спасителем и Богом,
- он не желает вести прежнюю жизнь,
- он [i]погружается[/i] (т. е. баптизируется) в воду, как бы говоря: Боже, ветхого человека нет, он остался под водой, я умер для греха, я новый человек, живущий всяким словом, исходящим из уст Твоих, прими меня, и используй по Твоему усмотрению.
То есть, это действительно похоже на то, что пишет Св. Ап. Петр: "обещание Богу доброй совести" (1 Пет. 3:21), внешнее подтверждение случившейся внутренней перемены. Бог меня спас, и теперь [u]я обязан Богу.[/u]

Но крещение без раскаяния порождает обратный смысл, в чем легко убедиться, поговорив с людьми, практикующими такое крещение.
Человек без раскаяния выполняет обряд (сам или родительской волей), и после этого имеет надежду, что однажды всё образуется, однажды Бог приведёт его к покаянию, или просто возьмет в рай, или ещё хуже - теперь Бог даст прибыльную работу. Крестился не для подтверждения обретенной верности Богу, а как бы на будущее.
То есть, уже [u]не я обязан, а Бог обязан мне![/u] Я-то своё выполнил - крестился. Очередь за Всевышним.

Ясно, что о таком договоре в Новом Завете нет речи. Поэтому я считаю правильным крещение после покаяния.
Только так становится понятен сюжет с Ап. Филиппом и евнухом (Деян. гл. 8):
[b]
35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. (Мар. 16, 16.)
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.[/b]

А иначе непонятно: зачем Филипп тратил время на благовестие, если можно просто крестить - и всё? Почему он ставит условие "если веруешь", да ещё "от всего сердца"?

Ещё одно заявление у Елены Е. не совсем понял.
>Тешат себя люди самообманом,будто они с Богом.Красивенько ,чистенько,поверхностно,ле-г-ко...А у Бога легко не бывает,крест надо тащить,увесистый.

Не знаю, в какой "евангелической общине" Вы побывали, может быть, Вы и правы, увидев что-то недостойное. А по поводу легкости и креста - это не общинное дело, а личное. Бог не спросит, был ли ты  католиком или баптистом. Он спросит - исповедывал ли ты Иисуса, или отрекся.

Во времена правления в СССР генсека Н. С. Хрущева, он задался целью покончить с христианством. Условия для верующих были ужесточены, в частности - запретили приводить детей на богослужения, запретили "вести пропаганду", т. е. исповедывать Христа. Это прямое противодействие Богу, потому что Он сказал: "пустите детей приходить ко Мне",  Бог велит наставить юношу в начале пути его (Притч. 22:6). Иисус сказал: "кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Матф. 10:32) 
Кто-то подчинился  антихристианскому повелению, а кто-то нет. Например, часть баптистов решила слушать Бога более, нежели человека, и вышла из состава ВСЕХБ. Невзирая на притеснения, аресты, конфискации, они обучали детей вере, и исполняли другие христианские обязанности.
Не так это легко.

Или, например,  в Германии ввели в школах урок сексуального воспитания. Некоторые верующие не пустили детей на такие уроки. В ответ - штрафы, аресты.
http://iucecb.com/news/20100223-2212 

А по поводу романа Ю. Вознесенской думаю так. У Иисуса Христа есть куда больше, что сказать людям. И чтобы было понятно, Он говорил притчами. Но все притчи имеют реальную основу. Он не использовал небылицы. Также Апостол Петр говорит:  (2 Пет. гл 1)
16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

Апостол Павел пишет: (1 Тим. гл 1)
3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4 И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

... и так далее. Духу Святому чужды небылицы. Художественный вымысел и фантастический - не одно и то же. Ведь многие, не разобравшись, примут за чистую монету, и будут утверждать ложь.

Такое мнение.