>Если правящая иерархия вводит в церковь новое, противное установленному издревле,человек как слепой осёл должен следовать этому ожидая собора который может никогда не произойти???
Во-первых, ДимТ нет ничего такого установленного издревле, что не изменялось бы. Даже то, что было до Патриарха Никона таже подвергалось изменениям. Никон - не первый, кто вводил изменения и в книги, и порядок богослужения. Это делали и до него, т.е. реформы проводились и раньше. Реформы богослужения и исправления книг проводили постоянно. Например, одну из реформ провел Сергий Радонежский, в результате которой Церковь перешла на другой устав. Была литургия Василия Великого, не прошло и ста лет, как появилась литургия Иоанна Златоуста, который внес большие изменения в литургию Василия Великого, очень многие молитвы были сокращены.  И таково было тода решение Церкви. Сейчас в основном служится литургия Иоанна Златоуста, а Василия Великого - десять раз в году, и иногда литургия святителя Григория Двоеслова. А при апостолах вообще не было литургии Василия Великого. Святитель Василий жил в 4 веке. А до этого как служили? Не было литургии ни Иоанна Златоуста, ни Василия Великого. А Василий Великий написал свое чинопоследование литургии, не будучи даже Вселенским Патриархом, а являясь просто архиереем Кесарии Каппадокийской. А это вообще была колоссальная реформа. Таким образом, ничего не стоит на месте: все изменяется, все течет. И в церковном богослужении также. Это вполне естественно. Так что реформа патриарха Никона была далеко не первой реформой.
Московский Собор 1666-1667 гг. осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки Церкви. А поместный Собор 1971 года подтвердил, что сама по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Не случайно еще в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с Церковью.
>Мысль достойная нобелевской премии.
Я не знаю достойная или недостойная. Но то, что здравая - это точно. Нельзя вот так просто взять и назвать Патриарха еретиком. Патриарха признать еретиком может определенная церковная инстанция, своего рода, суд, который и должен вынести это решение. А без этого никак. Все-таки существуют определенные церковные правила.