весь етот поток слов можно с точно той же долей "уверенности" применить и к Багаулле!
факт остается фатом - в данной цитате говорится о том, что Всевышний даст нашему народу пророческую преемственность. а "брат" или сват - ето уже третий вопрос.
вот цитата полностью, а не вырванная из главы:
“Будь непорочен пред Господом Б-гом твоим. Ибо народы эти, которых ты изгоняешь, волхвов и кудесников слушают они; а тебе не то дал Господь Б-г твой. Пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне, поставит тебе Господь Б-г твой - Его слушайтесь... Пророка поставлю Я им из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста его, и будет он говорить им все, что Я повелю ему. И будет человек, который не послушает слов Моих, которые тот говорить будет именем Моим, с того взыщу Я. Но пророк, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, умереть должен такой пророк. И если скажешь в сердце своем: “как же узнаем мы слово, которое не говорил Господь?”. То, что скажет пророк именем Господа, но слово то не сбудется и не настанет, то это такое слово, которого не говорил Господь; с дерзостью говорил его пророк - не бойся его” (Дварим, 23:13-22).

из нее видно, что речь идет не о каком то конкретном человеке, а о пророкАХ. Такой вид теократии, когда Всевышний говорит свои слова через того или иного пророка, и в данном стихе как раз и постулируется создание института пророков.
Игра словами "брат" конечно удобна мусульманам, но вот к нашему народу никакого отношения не имеет. С чего вдруг Всевышнему давать пророка из другого народа, и чтобы мы слушали чужеземца? вздор.
ну и цитата будто иудеи ожидали пророка, и "поговаривали" - верх абсурда.