>Вера не должна быть основана на каком-то "чуде".
Разумеется, не должна. Да и истинность религии/конфессии не обеспечивает автоматического спасения тем, кто к ней принадлежит, потому что очень многое зависит и от самих людей. Это же не клуб, членство в котором само по себе дает какие-либо привилегии. 
Что же касается свидетельств того же иеродиакона, который забрался в часовню Гроба. Так ведь это свидетельство было подвергнуто критике:
>Что же до рассказа некоего иеродиакона XIX века, который будто бы подсмотрел за кувуклией и убедился, что «никакого чуда нет», то мы имеем похожий рассказ священника Митрофана, который в ХХ веке решил подсмотреть за чудом, в котором сомневался, и описывает он совсем другое. «Я увидел, как Блаженнейший патриарх взял в свои руки пучки из 33 свечей, поднял их высоко над собою и стал молить Бога о ниспослании Благодатного огня, очень медленно простирая свои руки к небу. Едва успел он поднять их до уровня головы, как вдруг в мгновенье ока в его руках зажглись все четыре пучка свечей и лампада, словно их приблизили к пылающей печи»[6].
>На каком основании мы должны верить рассказу безвестного иеродиакона больше, чем словам человека, святость и правдивость которого могут засвидетельствовать ныне живущие наши современники, знавшие его лично?
(Источник http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810.htm )

Впрочем, Андрей, не все ли равно Вам, что говорят православные. К чему все эти бесконечные споры? Предлагаю на этом остановиться.