>Геннадий, еще к сообщению СеДого добавлю пару стихов:
>
>>"Ибо время начаться суду [u]с дома Божия[/u]; если же прежде [u]с нас начнется[/u], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? 
>
>>[b]И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится[/b]?"
>
>>1Пет.(4:17-18)
>
>Видите, Геннадий, суд начнется с дома Божия, т.е. с Церкви. Апостол пишет: с нас начнется. Я обращаю на это Ваше внимание. А, что про праведника написано Вы видите? Я специально для Вас выделил жирным шрифтом.

Помещаю текст из Толкования Лопухина на эти стихи:
-----------------------------------------------------
Новое основание или побуждение к благодушному перенесению страданий Апостол указывает как и раньше (ст. 7), в близости Божественного суда, который всею тяжестью обрушится на неверных и нечестивых, но начнется с общества верующих. "Судом или исследованием называет - здесь скорби, причиняемые верным от нечестивых, о наступлении коих предвозвещал Господь, говоря: "будут вас в судилища" и проч. (Мф 10:17). Наводит на них страх, чтобы отклонить их от жизни рассеянной" (блаж. Феофил.). Суд или испытание Богом начинается с "дома Божия", т. е. с Церкви (ср. 1Тим. 3:15), с чем согласуется и ветхозаветное пророческое представление (Иер 25:15-29; Ам 3:2) и новозаветное - учение Самого Господа (Мф 25:9; Лк 21:12). "Начинается суд прежде с дому Божия. Ибо, по словам Василия Великого, мы естественно негодуем на домашних своих, когда они провинятся пред вами. А Богу свои суть не кто иные, как верные, наполняющие дом Его, т. е. Церковь" (Феофил.). Ап. Петр на бедствия и скорби, воздвигаемые на христиан его времени, смотрит, как на начало последнего суда Божия, который со всею силою имеет обрушиться на неверных. Последнюю мысль Апостол выражает сначала вопросом, ст. 17: "если прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию?", а затем, ст. 18, словами ветхозаветного приточника, Притч 11:31 по тексту LXХ-ти. "Смысл речи такой: если праведник получает спасение с трудом и напряжением (ср. Мф 11:12; Деян 14:22), то какую долю получат проводящие жизнь в неге и наслаждениях, - нужно подразумевать, нечестивые, - в будущем веке?" (блаж. Феофил.). 

Хочу добавить:
 Суд для церкви будет для верующих как осуждение домашних за плохое, 
потому что верующие (праведники) все спасутся, но "как бы из огня".
Это не суд, это домашнее осуждение, да к тому же не все подвергнутся "огненному искушению". Есть церкви-организации, которые извращают Слово Божье, к ним относятся верхушка католической церкви (Ватикан),
организация СИ-СИ и другие, которые вместе с дьяволом будут осуждены.
Апостол Пётр о них знать не мог конечно. Осуждены будут все попирающие
Слово Божье (но не христиане) См. 1-ое Петра 4:4-5:
"... почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых."