>А что бы Вы добавили к описанию личности в Бибилии? Какого именно описания Вам не хватает?

Я уже говорил об очень растяжимых понятиях добра и зла в Ветхом завете. Множество самых разнообразных преступлений против личности – и причем, они описываются столь часто и лаконично, что постепенно начинают восприниматься как нечто естественно-банальное. На то лаконичность и рассчитана. Впрочем, Библия характеризует людей не в зависимости от их личных качеств, а от отношения к Иегове. 

1.	Моисей, «кротчайший из людей» - тысячи убийств (и своих, и чужих), в том числе, женщин и детей. Его так называемые «законы», с позиции силы, вторгавшиеся в неприкосновенную сферу человеческой жизни, были откровенным варварством. Он попытался создать бессловесное запуганное стадо, повинующееся кнуту,  соблюдающее устав не добровольно, а из животного страха.  Вроде бы дана характеристика личности – увы, не соответствующая действительности. Стоило бы чуть больше написать о проявлениях кротости в подобном существе. Убийства (как и любое другое зло) – бесследно не проходят. Искажают мысли и чувства. На Моисее этого зла было столько (и совершенного им самим, и по его приказу, и того, которому он дал ход своими законами), что, ничего человеческого в нем остаться и не должно. Это худший тип рационалиста. И вдруг – кротость. По сравнению с этим словом, приведенном, мягко говоря, ни к месту, не раскрытым и опровергнутым другими событиями – никакие описания внешности или природы не выглядели бы так неуместно. 
2.	Елисей. Его личность раскрывается в поступках. На его счету, сорок два ребенка, и нигде не отмечено, что он в этом раскаивался, или хотя бы, для приличия, об этом вспомнил. Если бы нечто подобное было совершенно человеком, поклоняющимся не Иегове, Библия бы не преминула отметить садистские наклонности и кровожадность врага. В Ветхом завете люди делятся на праведных и неправедных по принципу «свой-чужой», а борьба с врагами по нестареющей фразе «все средства хороши». Всё это, конечно, было и будет, но добро здесь ни при чем. Тем более, добро, претендующее на совершенство.  Медведицы, выскочившие из леса после проклятья именем Божьим, должны были не кидаться на детей, а заговорить человеческим голосом, и отчитать этого пророка за попытку убийства по прихоти. Это уже предел – жестокость, которая не может быть разумно обоснована, имеющая личные – крайне непрезентабельные – мотивы. 

Не буду говорить о Самсоне, описания слишком неправдоподобные. Но если в них верится, можно подумать и над ними. 

О том, что бы я добавил к описаниям, я уже говорил. В первую очередь, подробности поступков, совершенных такими, как Моисей и Елисей. Описания в цвете труднее выдать за добро. Потом – подробности жизни. Интересны причины, из-за которых конкретный человек перестает быть человеком. Уверен, у этой истории Елисея, утратившего разум от слова «плешивый», была предыстория. Может даже, кто-то кроме него был виноват в случившемся. Косвенные виновники, поселившие в человеке комплекс. Моисей – отдельная тема. Может, обработкой занимались, когда он ещё был царевичем. Если так, причина его ненависти к египтянам вполне понятна. Будь ему у них хорошо, он, с его натурой, и не подумал бы заступаться за какого-то раба. Много темных моментов – многое, не освещено.