ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ – часть III

Что может совершить Церковь, дабы воспротивиться этим угрожающим человеческой жизни тенденциям, культуре смерти, стремящейся к господству?
Возможны три варианта ответа на неомарксистские, постмодернистские нигилистические и прочие либеральные вызовы, поставленные перед Церковью.
1. Отбросить многообразие форм религиозной жизни и применять в ней одинаковые, уже проверенные схемы. Людям дать однозначные и простые указания.
Однако такая позиция, кажущаяся людям, уставшим от распространяемого везде релятивизма, достойной применения, вела бы к полному закрытию Церкви в самой себе и прерыванию ею контакта с окружающим ее миром. Такая форма душепастырства противоречила бы миссионерскому призванию Церкви, которая должна идти ко всему миру, миру очень многообразному, и которая должна постоянно искать новые способы передачи этой веры людям всех культур, рас и мировоззрений. Необходимо помнить при этом старый принцип: в непрестанно меняющемся мире Крест стоит на одном месте, и, безусловно, защищать целостность христианской веры.
2.	Можно создавать альтернативные формы душепастырства, относящиеся к началу христианства, развивать новые религиозные движения, объединяющие в группы религиозно впечатлительных людей, которые будут жить в тесном контакте с Богом и с собой.
Несомненно, новые религиозные движения имеют огромную ценность для Церкви. И по мере изменения религиозности многих обществ с каждым разом они приобретают все большее значение в качестве «евангельской закваски», цель которой - «заквасить» Евангелием весь мир.
3.	Можно развивать душепастырство разного типа. То есть входить в современный, борющийся с разнообразными проблемами мир посредством разнообразной деятельности - научной, социальной, экономической, политической, культурной, медиальной, воспитательной, образовательной и т. д. - при условии, что их основой всегда будет Евангелие. Входить в среду верующих и неверующих людей, религиозно безразличных, агностиков, думающих постмодернистскими и неомарксистскими категориями, и начинать вести с ними диалог, а также сотрудничать для блага общего и блага каждого нуждающегося в поддержке и опеке.
Сегодня в мире повторяется ситуация афинского Ареопага, на котором проповедовал св. Павел. Сегодня этих ареопагов множество, и все они очень разные. Это огромные пространства современной цивилизации и культуры, политики и экономики. И чем больше Европа отрывается от своих христианским корней, тем больше нуждается в евангелизации, становится миссионерской территорией. Однако нельзя терять надежды, останавливаться, необходимо быть выдержанным перед лицом трудностей и напастей, непонимания и разного рода ударов. К себе относить слова, которые св. Игнатий Антиохийский написал Поликарпу: «Будь непоколебим как ударенная молотом наковальня». Каждый христианин, и особенно каждый священник, должны принимать позицию служения. Мы видим, что наш мир очень часто блуждает, отходит от Бога, мечется в парадигмах зла, несправедливости и ненависти, но сознательно или бессознательно все еще ищет Бога, потому что тоскует по правде, справедливости, свободе, милосердию и святости, ибо они от Бога.
В такой ситуации совершенно необходимым является активное участие христиан в общественной жизни своих стран. Христианское видение действительности и человека должно охватить все сферы жизни человека. Христос выходит навстречу человеку там, где он живет, работает, отдыхает, творит - и придает смысл его делам и всему его Существованию. А Церковь обязана нести Евангелие вплоть до границ земли. Со своей стороны Церковь стремится только к одному: продолжать под водительством Духа-Утеши¬теля дело Самого Христа, Который пришел в мир свидетельствовать об истине, дабы спасти, а не судить, послужить, а не чтобы Ему послужили.
Призвание Церкви, миссионерской по своей природе, - идти к людям. Церковь, как Народ Божий, сквозь века паломничествует к заповеданному Христом Царству Небесному. Это паломничество непрерывно происходит в динамически меняющемся мире. Поэтому Церковь должна постоянно реформироваться. Однако она должна реформировать не свои истины веры и моральные основы, но свои методы и способы препровождения людей к Богу. Люди же все время сталкиваются с несправедливостью, ложью, преступностью, безработицей, ненавистью, хаосом и различными формами зла, тоскуют о Царстве Небесном. Церковь и в будущем останется Церковью миссионерской, ибо миссионерство свойственно ее природе. Церковь обязана вести этот блуждающий и страдающий на¬род от безнадежности фальшивых идеологий и их культов, а также потребительского, только горизонтального видения мира к непоколебимой Божьей надежде на счастье, о котором тоскует человеческое сердце.
Ключевой темой евангельского учительства Церкви должно быть воззвание о пришествии Царства Божьего, провозглашением которого было Воскресенье Иисуса. Современные христиане должны быть пророками, т. е. взывать людей к обращению сердец, к повторному переосмыслению своей жизни. Проповедуемая ими эсхатология и также вертикальное, неампутированное от сверхъе¬стественного измерения видение всей действительности, должны проникать все мысли, слова и дела верующего. Христиане должны участвовать в преображении мира, идя к людям и проповедуя, где только можно, Благую Весть и подготавливая их к согласному с Божьим законом изменению - моральной, культурной, экономической, а также политической жизни нации. Пасхальная Тайна должна все глубже проникать жизнь современного человечества. Нельзя отвергнуть диалог с людьми доброй воли. Огромное значение должно придаваться строительству христианского движе¬ния, организаций и обществ. Каждая идея нуждается в людях, которые понесут ее в мир. А люди нуждаются в структурах и органи¬зациях, которые обеспечат проповедуемым ими идеям будущность. Необходимо эти структуры и организации создавать.
Крайне необходимой является личная встреча с Христом в Евхаристии и святых таинствах. Именно из таких реальных встреч с Христом, а не туманных слухов о Нем рождается вера, преобра¬жающая мир.
Церковь должна быть внимательной к проблемам верующих. Ведь они ожидают от нее духовной поддержки, а временами и совета в разрешении проблем, которые в данный момент переживают. В значительной мере это касается проблем жизненных, таких, как безработица, ослабление семьи, разного типа зависимостей от вредных привычек, распад многих семей, трудности в воспитании детей. Это также касается многих аспектов более общих: политических, общественных, богословских, педагогических… Надлежащее выполнение именно так понимаемой миссии Церкви является единствен¬ным хорошим ответом на секуляризм, либерализм, постмодернизм, неомарксизм и другие идеологии, которые борются с христианством в современным мире.
Церковь верует, что Христос, умерший и воскресший за всех, предлагает человеку Духом своим свет и силу, чтобы тот мог ответить своему наивысшему призванию, и, что под небом нет иного имени, данного людям, которым надлежит им быть спасенными. Подобным образом она верует, что ключи, средоточие и цель всей человеческой истории находятся у ее Господа и Учителя. Кроме того, Церковь утверждает, что во всех изменениях есть много неизменяемого, имеющего свое основание во Христе, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же. Следовательно, во свете Христа, Образе Бога невидимого, Перворожденного всей твари, Церковь имеет целью обратиться ко всем, чтобы осветить тайну человека и содействовать нахождению разрешения главнейших вопросов нашего времени.

от автора: эта стаитья была напечатана в материалах XI Международных Кирилло -Мефодиевских чтений, посвященных дням славянской письменности и культуры, Минск 2006