>>>>Опыт молитвы,аскезы,почитание Первообраза через образ (икону),экзегетику,экклисиологию - что это будет, если не будет этих трех качеств?
>>>Почитай внимательно,Рели,я ведь сказал что это составляющие нашего спасения. Это единое целое.
>>
>>Вот слова апостолов о том, что в едином целом основное:
>>
>>В Послании к Римлянам апостол Павел сказал «Все заповеди заключаются в сем слове «Люби ближнего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; любовь есть исполнение закона.
>>В послании к Коринфянам «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них большая».
>>В послании к Колоссянам «Более всего облекайтесь в любовь, которая есть совокупность совершенства».
>>Апостол Петр в первом послании сказал «Любовь покрывает множество грехов». 
>А скажи мне,Рели,откуда эта любовь берётся? Вот так,бах! и осенило-надо любить всех! Да? Жили-жили во грехе(потому что родились в нём),удаляясь от Бога,копили страсти и похоть...и вдруг ЛЮБОВЬ!

Само собой, Любовь не берется откуда-то «вдруг». 
Она так же развивается вместе с человеком на протяжении всей его жизни, с самого детства; проявляется в помощи кому-то, в понимании, в сочувствии. И чем больше в ней е с т е с т в е н н о г о желания помочь или поддержать, тем лучше. 
Человек знакомится с негативными сторонами жизни, и учится ценить противоположное; сталкивается со смертью и разными субъектами, и учится ценить близких и их отношение к себе; сам переживает что-то, и учится понимать и сочувствовать другому; сам делает зло, видит его последствия, и начинает понимать воздействие зла, то, что оно порабощает и т.д. 
Если всё это в человеке способна воспитать только религия или какая-либо теория, то человеку стоит задуматься о том, какая же его истинная сущность. 

>Заметь как написано:"облекайтесь в любовь",т.е. приобретайте её.
>Христос и есть Любовь и приобретая Христа (а как?),мы и уподобляемся Богу,потому апостол и говорит:"И уже не я живу,но живёт во мне Христос".(Гал.2:20) Так как же мы любовь-то стяжаем,если молитва,аскеза,вообще церковь,"второстепенны"?
>Значит мы уже не рабы греха,значит мы "распяли плоть со страстями и похотями",если нам церковь "второстепенна".
>Я так не посмею сказать,потому что я раб греха,"доброго,которого хочу не делаю,а злое,которого не хочу,делаю".
>>Кто-то сказал «Делать добро – не значит быть добрым». И верить, быть в Церкви, полностью принимать все догматы и соглашаться с учением Христа – ещё не значит искренне любить людей. Первое возможно без второго, и второе возможно без первого. Можно вызывать в себе соответствующие настроения, отвечать на зло добром, стараться быть милосердным и заниматься собственным перевоспитанием. Но успех в этом означает не доброту характера, а завидный самоконтроль (тяжело длительное время идти наперекор естественным качествам). 
>Самоконтроль,это есть борьба духовная,в которой христианская добродетель побеждает соблазны.А если бы так было всё просто и по естеству (ну не знаю я святых таких),то не говорилось бы что Царство Небесное усилием берётся.Вся наша жизнь,это усилие и борьба духовная с грехом въевшимся в нас,а ты всё продолжаешь летать в облаках,доказывая что люди по природе своей бывают благочестивыми,как будто грех не коснулся всех,как будто не про них сказано:"все согрешили и лишены славы божьей".

Нет идеальных – это я знаю, так же как нет людей без недостатков. Но недостатки-то разными бывают. Принятая модель неестественного для себя поведения – это не мелочь, даже когда она ещё не успела повлечь за собой явное зло. 
Есть качества, за которые многое можно простить – это искренность, отсутствие легиона задних мыслей, естественность слов, взгляда, поступков. 

И что значит «просто»? Седой, вы же знаете Евангелие и предупреждение Христа своим последователям. 
Да, «усилием берется», только не потому, что тяжкий труд – всю жизнь носить маску, и пытаться сделать из себя то, чем не являешься. 
Приведу слова Христа:
«Враги человеку домашние его».
«Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение. 
«Будете ненавидимы всеми за имя моё; претерпевший же до конца, спасется. 
«Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё». 

Вы думаете, причина ненависти только в том, что люди решили стать христианами? Или мир стал более лояльным не к своим? Он нормально относится к своим, котроые балуются чужым, даже поощряет. 
У этой ненависти, о которой сказано, древнейшие корни, поскольку между сторонником практицизма и приверженца нравственных идей, всегда существовала неприязнь. Чем уже практицизм и чем мешьше привнесенного со стороны в нравственной идеи – тем сильнее неприязнь. Самый большой вред христианству был нанесен, когда его стали «принимать» те, кто по своей сути являются его противниками. А поскольку их в десятки раз больше, чем людей, которые естественные христиане по своему мировосприятию – то первые и начали задавать тон, и использовать в своих целях. Эта тенденция – горе любой идеи, ставшей достоянием масс – её сейчас же начинают искажать и переоборудовать под себя. 

Уже одно то, что христианство стало мировой религией, о многом говорит. Во-первых, его значительно пополнили те, о ком я говорил выше; во-вторых, его рассмотрели не такие уж глупые люди, и решили, что оно может им приносить пользу и служить прикрытием. Вы не знали бы слово «христианство», и крещения Руси бы просто не произошло, если бы эту религию в своё время не поддержали те, кто не считали преступлением убить и украсть. Если бы христианство имело в своем распоряжении только кучку кротких смиренных людей – истинных христиан -  на государственный уровень оно бы никогда не вышло и исчезло бы вскоре после своего возникновения. С теми, кто остался бы ему верен, разобралось бы их окружение. 

>>Понятие «добро», старше понятия «христианство». 
>Но добро так бы и осталось понятием,если бы не христианство,показавшее высшую его суть,и правильно научившее ему.

Не осталось бы оно понятием. Добро – это не наука. 
Понятия из нравственных идей чаще всего делают теоретики, с чисто рассудочным восприятием. 
И до христианства люди любили своих близких, скорбели об умерших, помогали и сочувствовали друзьям. 
Так же были массы, те, кто с ними не соглашался, и те, кто ими управляли. И между ними были все те же сложные отношения. Христианство не победило эту концепцию, оно просто создало одну из рамок для мировосприятия идеалиста. 
>
>Рели,пока ты не осознаешь что между людьми и Богом пропасть,а Христос мост через эту пропасть,пока не поймёшь что такой же грешник как и все,и тебе тоже нужен Христос и Церковь Его,до тех пор ты останешься романтическим мечтателем,и разговора не получится. 

Седой, вы себе противоречите. Совсем недавно вы меня обвиняли в бульдожьей хватке, желании манипулировать, изворотливости… а теперь вдруг – облака, романтический мечтатель. Вы верите в существование человека, в котором бы всё это успешно совмещалось? 
Романтические мечтатели и прагматики, встретив такое, сказали бы «Боже мой, как мутировал противник…»

Я не считаю себя высокоморальным или, если по-христиански, праведным. Если вы не заметили то, что я не причисляю себя к тем, о которых говорил, как об имеющих естественную склонность к добру, то это не моя вина.