>Поясняю вопрос. Почему в священном писании одни места надо понимать буквально, а иные - аллегорически ?
Потому что это Библия
>При этом, по какому-то странному совпадению, первые выгодны для христианства, а вторые нет.
Например?
>Ссылку не дам из принципа, надо же и Вам хоть немного интересоваться тем, что делается в стране. Чем они лучше, чище и благороднее язычников ? Люди остались жестокими по своей сути, православие их в этом ничуть не исправило.
Ссылок мне и не надо. Я Вам отвечу: на то и будет второе пришествие Христа. Иисус Христос дал нам всем возможность спастись, спасти свою душу, благодаря Ему мы больше уже не блуждаем во мраке язычества, а видим путь спасения.  Кто же не хочет воспользоваться этой возможностью, кому нравится пребывать во грехе. Ну так что ж? Каждый сам волен выбирать.
>И ещё. Цитата:"И, если Ветхий Завет ограничивался только иудейским народом, то Новый Завет носит наднациональный характер." Ну да, ну да. Помнится мне, там одна тётка просила Христа исцелить её дочь, а тот кочевряжился, объясняя это тем, что она не еврейка, и невозможно отбирать хлеб у детей и бросать собакам. Потом спас, конечно, он же у нас Спаситель. Не знаю, я бы такого благодеяния не принял бы.
Дело здесь в том, что женщина была язычницей, а не в том, что она не была еврейкой. Язычники же не признавали Бога, предпочитая служить своим идолам. Если бы она получила просимое быстро, то ничего не изменилось бы. Она бы так и осталась язычницей.  Необходимо понять, что исцеление ее дочери само по себе ничего не дало бы, а может, навредило бы обеим (и матери, и дочери) еще больше. Кроме того, не забывайте, что дочь была одержима бесами (а не просто болела чем-то) (Мф.15:22). В Евангелии от Луки есть такие стихи: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И, возвратившись, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там: и бывает для человека того последнее хуже первого.» Лк (11: 24-26).  Природа не терпит пустоты. Это относится и к душе человека. Душу, очищенную от зла, надо непременно заполнить добром. А в рамках язычества с его развратом, кровожадностью, мстительностью, это просто невозможно выполнить.
К тому же, сами знаете, что получено даром зачастую еще больше развращает человека, и человек мало ценит или вообще не ценит то, что обретается без труда.  Нужно понять, что Иисус Христос исцелял людей не забавы ради, не для славы своей, а для того, чтобы укрепить веру в тех, в ком она есть. Язычники же, как я писал выше, веры в единого Бога не имели, поклоняясь идолам. Но мы в приведенном Вами эпизоде видим, как из язычницы женщина превращается в христианку:
«Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф.15,26)
 Она проявляет смирение: «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф.15,27). Псами в те времена называли язычников из-за их нечестивого образа жизни. Но женщина не отступается, наоборот она признает свой образ жизни грешным, проявляет несвойственное язычникам смирение. Смирение – это одно из важнейших христианских качеств, без которого невозможно обрести Царство Небесное.  Этот случай с женщиной и ее дочерью резонирует с другим стихом в Евангелии: "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11,12).  Смирение – это плод, который принесла вера этой женщины. И Господь, узрев в ней сильную веру, сказал: «О, женщина, велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час»  (Мф.15.28). Кроме того, этот случай – подтверждение тому, что возможно спастись не только евреям, но и всем, кто по-настоящему уверует в Господа, без всякого различия по национальностям.