Дух, душа и тело.

Наше родословие всегда несет в себе больше, чем информацию о нашей генетической памяти. В первую очередь, это наше духовное наследие, доставшееся нам от наших предков.

Берешит(Бытие) 10 глава 

« 1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети
2 Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. 
3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. 
4 Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. 
5 От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.» 

Если пройтись по каждому из имен, то можно прочитать генеалогию всего рода человечества. Но мы хотим коснуться духовного взгляда на родословие. Начнем с Иафета. Потомки Иафета – это люди, жаждущие всемирного господства, готовые войти в шатры Шема и поработить Хама. Именно, жаждущие – это то, что делает сегодняшнюю цивилизацию этого мира. Душевные понятия о смысле жизни и о божествах, которые ничем не отличаются от человека. То есть, Сам Бог должен быть покорен этому роду. У них всегда множество богов, даже тогда когда они принимают Иудейскую веру, которую отделяют от Иудейства, создавая свое понимание о Боге. Сначала, расщепляя Его на три части, а затем присваивают качества Бога всем людям, которые кажутся необычными. Но самый главный бог, для таких людей – это разум человеческий, его интеллект. Это тот змей, который обязательно укусит зарвавшегося Иафета за пятку.

«6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. 
7 Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.» 

Сыны Хама – это те, кто делает из всего бога: солнце, луна, корова, река, ветер, дождь. Высший пилотаж – это бог-человек, который и правит всеми. Именно поэтому фараон в Египте всегда был богом. Если брать на бытовом уровне, то можно отметить, что когда ты делаешь богом все вокруг, то любая твоя мысль любое твое желание становится волей божией. Отсюда, такие примитивные верования.

«8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. 
9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.»

Хочется остановиться на таком персонаже, как Нимрод. Надо понять, что чем примитивнее построение отношений с Творцом, тем ярче представители этого рода. Мы видим, что Нимрод зверолов сильный. Что это значит?
Полагаю, что разговор идет не столько о ловле животных, сколько о ловле всего животного в человеке, для того, чтоб господствовать над ним. Поэтому знайте, все, что прет из вас в первую очередь, когда вы приходите к Господу – это ваше животное примитивное состояние, которое дух плоти Нимрод захватывает и порабощает. Ведь самое первое, что нам приходит в голову, когда мы принимаем Йешуа аМашиаха, это поменять церковное устроение, которое прогнило. Но на самом деле – это влияние нашего Нимрода. Имя Нимрод переводиться как бунтарь. Поэтому именно это и является нашим первым делом, когда мы вступаем в отношения с Господом.

«10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. 
11 Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах. 
12 И Ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий. 
13 От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, 
14 Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. 
15 От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, 
16 Иевусей, Аморей, Гергесей, 
17 Евей, Аркей, Синей, 
18 Арвадей, Цемарей и Химарей. В последствии племена Ханаанские
19 И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Садому, Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши. 
20 Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.» 

Как мы видим, все последующие поколения Хама пересекаются с интересами потомков Шема. Если образно посмотреть на это, то начинаешь понимать, что там где нет Шема, там находится Хам. Говоря аллегорически, можно сказать так: где нет духа, там плоть. Как только дух становиться непослушным Богу, он тут же попадает в плен плоти.

«21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. 
22 Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам. 
23 Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш. 
24 Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера. 
25 У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан.» 

Что значит имя Фалек, оно значит разделение. Что за разделение в земле произошло? Где-то слышал версию того, что разделилась земля в буквальном смысле. Произошли разломы магнитного поля земли. Ну или что-то в этом роде. Возможно, но я придерживаюсь духовного смысла от Бога. Полагаю, что разделение произошло в нашей природе земного происхождения, которая разделила нас с Богом, отсюда и вавилонская башня.

«26 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха, 
27 Гадорама, Узала, Диклу, 
28 Овала, Авимаила, Шеву, 
29 Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана. 
30 Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной. 
31 Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их.» 

Я знаю, что каждый народ, из рода Шема, обозначает одно из духовных качеств, которые составляют одно тело. Поэтому Шем и является олицетворением нашего духа.

«32 Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. » 

Итак, я попытался обозначить некоторые ключевые моменты нашего бытия, на которые указывает Тора. Думаю, что важнейшим уроком, из данной части недельной главы, является возможность соразмерить, на примере родословной Ноаха, свою привязанность к Богу или к этому миру. Есть три подхода к тому, чтобы войти в контакт с Богом:
Плотской, символом которого является Хам, который не бережет отношения с родным отцом, а значит и отношения с Отцом Небесным будут небрежными.
Душевный, Иафет его представитель, который при всем уважении к отцу, не в состоянии отвергнуть свой разум человеческий, который ведет нас к культурному и цивилизационному развитию, где место Бога на вторых ролях, а главное – это харизма и интеллект человека, когда мы человека превозносим выше Бога, при этом, конечно же, мы знаем, что Бог на первом месте, но и человек, который очень уважаемый, добрый и умный почитается нами как Бог.
Но есть духовный, самый важный для нашей жизни фактор, который открывается нам в Шеме. Только такой подход к Богу и к человеку способен отрегулировать наши отношения с Господом, не превращая их в неразумное служение чему-то, нечто непознаваемому и абстрактному. Ищите духовного водительства от Господа Бога в Йешуа аМашиахе. Только Он способен открыть наши возможности и силу для служения. Йешуа пришел именно для этого и именно Он олицетворяет Собой наш духовный мир, который мы потеряли в Шеме и в Израиле.

От однообразия до единства в Йешуа аМашиахе.

Если первые люди, после потопа, организовались в одну структуру, то это не значит, что они стали едины, о чем молил Своего Отца Йешуа, но наоборот, их единение происходило, не на мысли быть едиными в Господе, но на мысли оставить после себя имя. То есть, амбиции, без руководящей роли Бога - это не дерзновение, а дерзость