 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Откр 11, 19а ; 12, 1. 3-6а И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его. И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога. И
услышал я громкий голос, говорящий на небе: 1 Кор 15, 20–26 Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть. Лк 1, 39–56 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария:
величит душа Моя Господа, Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. Сегодня торжество Успения Божьей Матери Марии. Пресвятая Дева Мария, завершив земную жизнь, была вознесена телом и душою в небесною славу, где уже участвует во славе воскресения Своего Сына. Истина вознесения Марии на небо имеет основание в Святом Писании. Страдания и смерть человека – это результат первородного греха. Первые родители не послушали Господа Бога, и потому Бог сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Смерь – это результат греха. Божию Мать Марию Бог сохранил от первородного греха. Бог хотел, чтобы Мать Его Сына, Спасителя мира, имела святую душу и тело. Эту истину открыл Ангел Гавриил в день Благовещения. Ангел, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты между жёнами». Тело Божьей Матери Марии, благодаря жертве Христа, Его смерти и воскресению сохранённое от греха, не возвратилось в прах, но было вознесено на небо. Главная основа истины Вознесения Пресвятой Марии на небо – это смерть и воскресение Христа. О чем говорит Апостол Павел: «Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так в Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его». Пресвятая Мария из всех людей была наиболее соединена с Христом. Она через Святого Духа передала Христу человеческую жизнь. Мария участвовала в борьбе против греха и смерти, особенно страдая рядом с Христом, умирающим на кресте. Поэтому Бог сделал так, что Она приняла особое участие в воскресении Её Сына. По завершению земной жизни Марии Бог взял Её на небо. Апостол Иоанн на острове Патмос увидел небо. В начале он в разных образах описывает Христа. Он увидел посереди семи золотых светильников подобного Сыну Человеческому, облечённого в длинную одежду «и по персям опоясанного золотым поясом. Глава и волосы Его белы как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; …и голос Его как шум вод морских, и лицо Его как солнце, сияющее в силе своей… И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся. Я есть Первый и Последний и живый, и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь». В двенадцатой главе Книги Откровения Апостол Иоанн имел видение о Марии. «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце, под ногами Её луна и на главе Её венец из двенадцати звёзд». Слова жена, солнце, луна, звёзды – это знак, символ славы на небе торжествующей Церкви Христа и особенно Божьей Матери Марии, самой святой дочери Господа Бога и наилучшей ученицы Церкви Христа. Торжество Успения Марии призывает верующих в Христа к радости и укрепляет надежду страдающего народа. Папа Пий XII, 1 ноября 1950 г провозглашая догмат о взятии в небесную славу Богородицы Марии, сказал: « к веселию и радости Вселенной Церкви провозглашаем, что Пренепорочная Дева, предохранённая от всякой скверны первородного греха, завершив путь земной жизни, была взята телом и душой в небесную славу и возвеличена Господом как Царица Вселенной». Бог желает взять на небо всех людей. Апостол Иоанн написал: «После сего взглянул я и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть. Из всех племен и колен, и народов, и языков стояло пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями…» Рекламы этого мира приглашают людей забыть о своем вечном предназначении, привлекают человека вещами, которые можно увидеть, потрогать, наполнить ими желудок. Бог призывает нас получить награду вечную, которую никто и ничто не может уничтожить, даже смерть. Апостол Павел написал: «не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Божия Мать Мария на земле не имела лёгкой жизни. В Иерусалимском храме Симеон предсказал ей страдание, говоря: «Тебе Самой оружие пройдёт душу». Святые на небе держат в руках пальмовые ветви. Это знак того, что они на земле также страдали, но, как Божия Мать Мария, сохранили веру в Христа, они были слабые, грешные люди, но омыли одежды свои, убелили их кровью Агнца и сейчас на веки будут в радости Христа. Там и наше место. Это истина, это фундамент нашей надежды и радости. Аминь. О. Збигнев Котлинский СsSR Одетая в солнце«И явилось на небе великое знамение» (Откр 12, 1). Прямо в первом чтении сегодняшнего праздника нас призывают взглянуть вверх. Ибо там творится что-то невообразимое. Что-то, что, с одной стороны, завораживает, а с другой – вселяет тревогу. Мы, люди двадцатого века, наследники, а частью участники и даже творцы двух ужасающих войн, уже привыкли к тому, чего наши предки даже представить себе не могли, а именно: что вооружённые столкновения, битвы и неожиданные нападения могут быть не только на земле, они могут приходить с воздуха и проходить в воздухе, над нашими головами. Поэтому взгляд вверх у нас уже в крови. К сожалению, это взгляд, полный тревоги. Мы знаем: вражеские силы, что некогда развяжут третью и последнюю для человечества мировую войну, пойдут в атаку не с земли, а с воздуха. И мы вооружаем наши глаза дальнозоркими стёклами подзорных труб, соколиным взором радаров и хитроумных всевидящих зондов днём и ночью ощупываем небосклон, чтобы не дать застать себя врасплох, чтобы располагать хотя бы одной секундой и успеть осознать, что это уже конец. Пророк с о. Патмос, чьи видения показывает нам сегодняшнее чтение, начинает с фразы, наполненной безмятежностью и светом: «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд». Вот бы ему этой фразой и ограничиться! Как безмятежно тогда мы смогли бы отпраздновать Успение! Но его «жена, облечённая в солнце», мать, готовящаяся родить, подвергается нападению огромного дракона цвета пламени. У дракона семь голов и десять рогов, и он уже смог подмять под себя третью часть звёзд на небе. Сейчас он ожидает младенца, которого дева должна родить, чтобы пожрать его. И пожрёт ведь, ибо кто в силах ему противостоять? Но в критическую минуту вмешивается Бог. Дева спасается, её сын получает власть над небом и землёй, а могучий дракон будет сброшен куда-то сюда, к нам, где ещё немного повоюет и побезобразничает, чтобы в финале, однако, проиграть всё и навеки рухнуть связанным в огненную бездну. Беспокойному времени, в которое мы живём, всем страхам, лишающим нас сна, всяческим зловещим карканьям о конце, о поражении и гобели, библия показывает сегодня великий знак надежды: Жена, облечённая в солнце, увенчанная звёздной короной и попирающая ногой победителя луну, символ изменчивости и неопределённости. Какие бы грозные тучи ни собирались на мировом горизонте, какие бы тревоги ни таились за дверью завтрашнего дня, сколько бы вражьих сил ни подымалось, чтобы сломить и уничтожить человека, каждый, кто избрал своей опорой Бога и уповает на Него, может быть спокоен. Есть некто, на протяжении всей мировой истории снова и снова, каждому поколению отдельно, являет мощь своей руки, рассеивает алчных и надменных, низлагает властителей с престолов, возвышает смиренных, некто, насыщающий голодных благами своими и творит для них великие, поразительные деяния. В помощи и опеке этого Всемогущего «кого-то», чьё имя свято, первой на личном опыте убедилась Мария, раба Господня. Бог увидел Её смирение и соделал так, что отныне будут называть Её благословенной все народы. Его волей после тяжёлой земной жизни, в которой Она жертвенно делила с Сыном послушание и служение воле Божией, после крестной ночи, которая, казалось, уже одолевает и навсегда поглотит и сына, и мать, Иисус, Божий орёл, разрывает путы смерти и свободным возвращается в дом Отца. Такие же орлиные крылья Он даёт и своей матери, спасая Её смертного тления и забирая душой и телом на небеса. Как раз сегодня мы торжественно, вместе со всей Церковью, отмечаем праздник Успения Пресвятой Богородицы. Праздник Её вознесения и праздник нашей надежды. Надежды, ибо путь, по которому прошла Мария – это и наш путь. Каждому крещённому, верующему в Христа и принадлежащему к основанной Им Самим Церкви человеку поручается, как когда-то Марии, ответственейшее задание: принять смиренно и с любовью волю Божию, а она зачастую обременительна и непонятна. Если он примет эту волю, слепо уповая на Того, Кого за ней открывает вера – значит, победил. Пусть даже его жизненный путь проляжет через пустыню и тьму, пусть даже погубить его поклялся не один красный дракон с семью головами и десятью рогами, а десять таких чудовищ – он победит, потому что всегда побеждает тот, кто уповает на Бога. Он, как и Мария, раньше или позже будет принят туда, где ныне обитает Жена, облечённая в солнце. И он вкусит вознесения – сначала собственной спасённой души, а потом и нового, славного тела, с которым его душа сочетается на вечные времена. Знаком и гарантией того, что ждёт каждого, кто принадлежит ко Христу, является именно Она, Вознёсшаяся на небо. В ней Бог уже исполнил и для нас подтверждает своё высокое обещание. Знак взятой на небо Марии дан не одному человеку и не группе людей, серьёзно относящихся к своему христианскому призванию. Это также знак надежды для Церкви и всего мира. Уже много веков богословы увлечённо развивают аналоги. Между Марией и Церковью. Как когда-то миссией Пресвятой Богородицы было дать человеческое тело, а затем смиренно и преданно служить воплощённому Слову, так и Церковь, желая стать участницей вечных обещаний, должна снова и снова отдавать себе отчёт, в чём заключается её задача. Не в том, чтобы господствовать, обрастать богатством и властью, направлять все силы на усовершенствование своей структуры и организации, а в том, чтобы «быть для человека». Рождать этого человека Богу и для Бога воспитывать. Быть слугой этому человеку. Если Церковь это осознаёт и по мере сил осуществляет – она может быть спокойна. И ничего, что её история будет отмечена мраком, гонениями, крестом и даже смертью. Ничего, что её будут изгонять из общественной жизни, из политики, из школы, из органов управления, из культуры и искусства, из сферы развлечений и планирования будущего. Ничего, что её будут выталкивать в пустыню, словно прокажённого, которого нужно сторониться. Она переживёт эти времена. Пока правящие Церковью и принадлежащие к ней будут верны своей миссии свидетельствовать о Боге – они не проиграют. Воскресший Иисус, который непрерывно обитает в этой сотворённой Им Самим общине, оденет и её в солнце и увенчает звёздами. И не только когда-то там, в эсхатологическом завершении. Уже здесь, и уже сейчас, во мраке бренности бытия, в безысходности дорог, которые никуда не ведут и на которых всё более запутывается мир, Он сделает так, что Его Церковь будет светить, как путеводная звезда, и звать к себе заблудших. Он даст Ей, не взирая на человеческую слабость, способность сохранить в себе смирение, чистоту, бескорыстность, служение и безграничное упование на Бога, то есть то единственно необходимое, примером которого является Мария. Вознёсшаяся на небеса Матерь Церкви, без сомнения, неустанно молится, чтобы эти ценности никогда не померкли в общине верных. А мир? Мир людей без веры в Бога, без любви, мир существ, ненавидящих друг друга и в безумном ослеплении готовящих уничтожение и смерть себе самим. Как такому миру показывать Взятую на небо Марию? Наверное, всё-таки можно Её показывать. И, наверное, даже нужно. Самое большое несчастье нынешнего мира и самая большая опасность – то, что он верит только в себя, строит всё исключительно на себе, и себя самого считает окончательной целью и наивысшим благом. А это путь в никуда. Даже хуже – это может закончиться катастрофой. В Вознесённой Марии Бог предъявляет этому слепому миру другие ценности: строить с Богом и на Боге. Вслушаться в Его слово, которое Он нам оставил. Начать серьёзно относиться к Его закону. В человеке видеть нечто большее, чем просто тело. Его натуру, достоинство и предназначение пытаться понять не только через чисто естественные связи с природой, но через таинственное родство с Иисусом, нашим братом. Разглядеть и понять, что все мы – как люди – принадлежим к одной большой семье, семье, которая либо научится жить в мире и согласии, либо сама себе уготовит страшную судьбу. Вся жизнь Марии, всё то, чем Она когда-то была богата и мудра, о чём свидетельствовала и что в результате вознесло Её на небеса и облекло во славу, есть и всегда будет даром и шансом для мира. Встать под этим знаком – это сделать шаг к надежде и лучшему завтра. Жена, облечённая в солнце, в венце из двенадцати звёзд! Когда-нибудь мы поймём, что и нас, и наш мир спасёт не чудо какого-то Твоего дивного ходатайства к Сыну, а воплощение в жизнь того примера, что Ты нам оставила. Когда же наконец и мы, и мир обнаружим, что мы братья, и возрадуемся с Тобой в Боге, Спасителе нашем? О. Станислав Подгурский CSsR 1. Сегодня Литургия говорит: Дева Мария душой и телом взята на небо и возвеличена Господом как Царица Вселенной. Основой этой истины является правда о Божьем материнстве Марии. Из потомства Евы Бог избрал Деву Марию, чтобы Она была Матерью Его Сына. Мария воистину есть Матерь Божия, ибо Она есть Матерь Сына Божия Предвечного. Ангел сказал Ей: «Вот зачнёшь во чреве и родишь Сына… Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего» (Лк 1, 31.32). Дева Мария есть наипрекраснейший плод искупления. Она с первого мгновения своего зачатия была полностью предохранена от скверны первородного греха и осталась чистой от всякого личного греха на всём протяжении жизни. Поэтому ангел Гавриил от имени Бога приветствовал Её, говоря: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою» (Лк 1, 28). 2. Иисус Христос, Божий Сын, воскрес, вознёсся на небо и воссел одесную Бога Отца. Дева Мария не вступила на небо своей силой. Она была свята, избрана Богом, но была только человеком. Иисус взял к себе Свою Матерь потому, что Она была сердцем Его человеческого сердца. Она не могла превратиться в прах, Она должна была быть на небе. Это результат величия Девы Марии, Ее Божьего Материнства и любви Христа к Своей Матери. Это награда для Божьей Матери за Ее сотрудничество в деле искупления людей. Дева Мария всегда говорила и исполняла волю Бога: «Се, раба Господня…» (Лк 1, 38). 3. Успение Девы Марии – это знак надежды для всего человечества. Апостол Павел под влиянием Святого Духа написал: «Христос воскрес из мёртвых, Первенец из умерших… Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор 15, 20). И другие важные слова: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2, 9). Торжество Успения Божьей Матери учит нас, что существует другой мир, которого сейчас не видят наши глаза, не слышат наши уши, но он существует. Это знание должно помочь нам победить сомнение и ложные домыслы относительно вечной жизни. Атеистические средства информации и рекламы каждый день искушают людей принимать за действительность только то, что можно использовать в этом мире. Ежедневное наблюдение за жизнью приводит нас к выводу, что этот путь ложен, полон зависти, ненависти, наполняет землю злодеяниями, ведёт к смерти. Бог руководит человеком, ведёт Его к вечной жизни, о которой говорит Слово Божие: «И увидел я новое небо и новую землю… Сам Бог будет с ними Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, и болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21, 1-4). 4. Дева Мария взята на небо, и каждого нас Бог и Пресвятая Богородица приглашают туда. Небо – это реальность. На небе есть личная связь с Христом (Флп 1, 23). Быть на небе – это быть с Богом, смотреть на Бога. Апостол Иоанн написал: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии и ещё не открылось, что будем, знаем только, что увидим Его, как Он есть» (1 Ин 3, 2). Быть на небе – значит переживать Божью любовь и радость, источником которых есть Святой Дух (Гал 5, 22). 5. Дева Мария была взята на небо, потому что Она уже на земле была соединена с Богом, Святой Троицей. В Ней произошло таинство Воплощения, Она была соединена с Богом своей верой и любовью: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге и Спасителе Моем» (Лк 1, 46). Слова Божьей Матери – это знак, где находится путь для Её детей. Мы должны исполнить волю Господа. Не имеет значения, бедна или богата наша жизнь, славна она или безвестна, здорово наше тело и прекрасно или больно, длинны или коротки наши дни на земле… Самое важное – это наше единство с Богом и наша к Нему любовь. Каждый христианин с момента крещения носит в себе связь с Богом и приглашён вместе Христом и Девой Марией вести борьбу против греха, зла и дьявола. Знак нашей связи с Богом – это жизнь без греха и Божия благодать в нашей душе. 6. Сегодняшнее торжество мы празднуем, совершая святую мессу, Пасхальную тайну веры. Успение Пресвятой Богородицы – это также действие Пасхи. Воскресший Иисус среди нас и вместе с Ним Божия Матерь. Мы не должны сейчас смотреть на Звёзды. Небо среди нас, небо на алтаре! Мы не видим его глазами, но оно есть! Наше соединение с Христом – это начало нашей жизни на небе. Помолимся, чтобы Господь укрепил нашу веру, дабы, участвуя в святой Литургии, мы готовились к жизни вечной. О. Збигнев Котлиньский CSsR 1. Кто из нас не сталкивался с трудностями? Случаются в жизни спокойные моменты, но бывают и времена, когда надо изрядно потрудиться. Вряд ли кто-то радуется, когда у него дел невпроворот. С другой стороны, не имея к чему приложить руки, человек может впасть в депрессию, а иногда и «свихнуться». Не говоря уж о том, что ему и жить будет не на что. Безработица – это большое несчастье, которое, к сожалению, по-прежнему случается со многими людьми, даже в богатых странах. С одной стороны, может показаться, что труд – это проклятие. В Книге Бытие Бог говорит: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3, 19). Однако Библия не оставляет сомнений: тяготы труда вытекают из первородного греха, а вовсе не из самого труда. Ибо труд благословенен. Псалмопевец говорит: «Да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам» (Пс 90, 17). И Бог благословляет человека в его трудах. Дарует плоды тех усилий, что мы предпринимаем, возделывая землю (Быт 2, 15). Ведь сколько раз мы видели воочию спасительные результаты нашего упорного труда! Сколько раз нас ожидала награда за приложенные усилия! 2. А сколько труда было в жизни Марии! До Аин-Керим путь был неблизкий (6 дней пешком). Мария идёт, чтобы помочь своей родственнице Елизавете, но в этом путешествии есть ещё и другой смысл: Она хочет поделиться радостью от того, что спасение становится уделом рода человеческого. И её труд вознаграждён благодарностью родственницы, которая произносит те же слова, с какими к Ней обратился архангел Гавриил и которыми мы пользуемся по сей день, молясь к Ней: «Благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лк 1, 42). Мать Спасителя в ответ воспевает восторженный гимн: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём» (Лк 1, 46-47). Сегодня следует отметить ещё один аспект мессианской радости, которая видна в евангельском фрагменте, читаемом в торжество Успения Пресвятой Девы Марии. Вознаграждение Марии не ограничивается земной жизнью. За все труды ради Спасения в этот день Она с телом и душой была взята на небо! 3. Ещё древние говорили: Per aspera ad astra – через тернии к звёздам. Славе, в которую облеклась Мария, предшествовал немалый труд постоянно отвечать Господу Богу «да». Именно поэтому Она с телом и душой была взята на небо. В Её жизни не было греха, Господь Бог освободил Её от него силой заслуг искупительной смерти и воскресения Своего Сына. И это – сверхъестественный аспект вознаграждения за жизнь, всецело посвящённую Богу. Но даже внешние проявления почитания Марии – уже прекрасный способ воздать Ей хвалу. Сколько цветов перед Её иконами, фигурами, часовнями! А когда Её образ совершает паломничество, то целиком украшаются даже дороги, по которым передвигается образ Божией Матери. Мария помогает нам отыскивать в наших усилиях спасительный смысл. Если мы прилагаем их ради Бога и помня о Нём, то мы будем вознаграждены. О. Казимеж Пельчарский CSsR Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого
любил, говорит Матери Своей: (Ин. 19, 26—27). Евангелие от Иоанна повествует о том, что Иисус, претерпевая Крестные страдания, поручает свою Мать заботам любимого ученика Иоанна. Пресвятая Богородица поселилась в доме Иоанна Богослова недалеко от Елеонской горы. Она была с теми, кто поддерживал и утверждал молодую христианскую Церковь. Уверовавшие во Христа приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть и услышать Богородицу. Апостолы записали все, что Она рассказывала о Своей жизни и о земной жизни Своего Сына. Церковный историк Никифор Каллист подробно изложил предание, которое передает обстоятельства Успения Божией Матери. Предание основано на свидетельстве священномученика Дионисия Ареопагита и сочинении епископа Сардийского Мелитона, составленного во II в.
Никифор Каллист писал о том, что многие из тех, кто не верил в учение Христа, покушались на жизнь Матери Божией. Из дома Она выходила только в церковь и всегда в сопровождении близких. Нередко Она приходила к Святому Гробу Господню на Голгофу и там молилась. В одно из таких посещений Ей явился Архангел Гавриил и поведал о скором Ее переселении из этого мира в мир небесный, вручив Ей в залог пальмовую ветвь. Пресвятая Богородица рассказала об этом Иосифу из Аримафеи как о благой вести, потому что скоро Она должна была увидеть Своего Сына. По молитве Божией Матери сделалось так, что ко времени Успения в Иерусалим из дальних стран стали собираться Апостолы. Св. Иоанн Дамаскин говорил, что они слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Она сообщила им, что скоро покинет их. Во время беседы с Апостолами пред Ней чудным образом предстал Апостол Павел со своими учениками. Наступил час, когда должно было свершиться Успение Божией Матери. Апостолы окружили ложе, на котором пребывала Дева Мария. Внезапный свет затмил пламя горевших свечей, и сошел сам Христос, окруженный Ангелами и Архангелами. Видевших это охватил священный трепет. Божия Матерь произнесла: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея». Без страдания, как бы во сне, душа Пресвятой Девы покинула этот мир и отошла к Вечной жизни.
Святые Апостолы Петр, Павел, Иаков и другие понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим в Гефсиманию. Над процессией появилось облако света и послышались звуки небесной музыки. О погребальном шествии донесли первосвященникам. Послали стражу, чтобы разогнать процессию, но облако спустилось к земле и закрыло ее от нападавших. Были слышны шаги и пение, но никого не было видно. Первосвященник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. Афония ужаснулся и раскаялся, он получил исцеление и стал исповедовать учение Христа. К вечеру святые Апостолы положили тело Пресвятой Богородицы во гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем. По Божиему промыслу Апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы Апостол Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на небо в теле. Вечером того же дня за трапезой им явилась Матерь Божия и произнесла: «Радуйтесь! Я с Вами во все дни». В ответ Апостолы воскликнули при преломлении хлеба: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Праздник Успения Пресвятой Богородицы торжественно совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения. Здесь возведен храм, в котором хранятся погребальные пелены Богородицы. В IV в. священный покров был перенесен во Влахернский храм. В 866 г. русский флот подошел к Константинополю, и город был осажден язычниками. Император и Патриарх Константинопольский молились всю ночь во Влахернском храме, а затем погрузили погребальную ризу Богоматери в море. Внезапно поднялась буря и разметала русские корабли в разные стороны. Русь потерпела поражение, которое знаменовало победу христианства. В Русской Православной Церкви праздник Успения Божией Матери почитается особо, равно как и чудотворные иконы Успения: Киево-Печерские, две иконы Московского Успенского собора, Псковско-Печерская и другие. "Тропинка к Храму" ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО В ЧЕСТЬ БОГОРОДИЦЫ (НА ДНИ УСПЕНСКОГО ПОСТА)СВЯТИТЕЛЬ ИЛИЯ МИНЯТИЙ Сей же род не исходит, токмо молитвою и постом. Мф. 17, 21. Пост и молитва суть два непобедимых оружия, которые с небес даны Церкви для борьбы против всех видимых и невидимых врагов. Три таких страшных врага ведут против нас непрестанную войну: мир, дьявол и плоть. Мир воюет с нами суеверностью и лживостью жизни; дьявол – тайными похотями и худыми помышлениями; плоть – негой, удовольствиями, постыдными склонностями и стремлениями. И трое воюют против нас, как будто сговорясь, дружно и во всеоружии искушений. Но мы очень счастливо отражаем нападающих на нас и побеждаем их молитвой и постом. Умерщвляем плоть, обращаем в бегство дьявола, попираем мир; и, окрыляемые как бы двумя крыльями, с одной стороны молитвой, с другой – постом, мы, возносимся духом к небу, поднимаемся над сетями и избегаем козней искушения. Поэтому божественный Златоуст так говорит о молитве: «Где молитва и благодарение, там ясно намечается область Святого Духа, демоны обращаются в бегство, и вся противная сила убегает». О посте же говорит Василий Великий, что с помощью воздержания и поста «одерживается победа над невидимыми врагами», как относительно упоминаемого ныне в Евангелии лунатика утверждает это Христос: сей же род не исходит, токмо молитвою и постом. Наша святая Церковь, которая все делает по наставлению Святого Духа, повелела нам, христианам, в течение этих четырнадцати дней совершать молитву и пост, т. е. призывание имени Божия и воздержание в честь преславной Приснодевы Марии, святейшей Матери Бога нашего. Правда, борьба непродолжительна, но победа очень блестяща и следствия победы обильны. Подвигоположница, Сама Богоневестная Владычица, Царица неба и земли, сидит одесную престола Трисиятельного Божества и, взирая долу на подвиг, держит венцы, чтобы увенчать победителей. Блаженны мы, если будем подвизаться когда должно. Кто в эти святые дн молитвой и постом мужественно победит мирские попечения, дьявольские ухищрения, плотские помышления, тот пусть с уверенностью дерзает и получить от Богоматери достойный дар. Это я утверждаю от лица Самой Пресвятой Девы и посему сегодня укажу, какую благодать и помощь получает от Пречистой Владычицы тот, кто чувствует к Ней благоговение и чтит Ее молитвой и постом. Святейшая Дева есть и называется Матерью в двух смыслах: во-первых, как Матерь Бога, и во-вторых, как Матерь всех христиан. Она — Матерь Божия по естественному рождению и Матерь христиан по усыновлению. Она Матерь Божия по рождению, воистину Богородица, ибо поистине родила Самого Сына Божия от нетленного Своего чрева, где Божественное Слово соединилось с плотью и в единой нераздельной ипостаси объединило Свою Божескую и человеческую природу превыше естества, слова и разумения. Она – Матерь всех христиан по усыновлению: если мы – по благодати сыноположения – названные братья Иисуса Христа (см.: Евр. 2, 11), Которого родила Дева, и если Сам Иисус Христос, как говорит Павел, пребывает посреди нас, как перворожденный во многих братьях, то, следовательно, мы названные сыны Богородицы. Как Матерь Божия, по материнскому достоинству, Она должна иметь у Бога такую благодать, какую подобает иметь матери у сына; с другой стороны, как Матерь христиан, в силу материнской любви, она должна оказывать христианам такую же милость, какую мать должна оказывать своим детям. Но благодать, которую имеет всесвятая Дева от Бога, должна соответствовать достоинству Матери Бога, а это достоинство беспредельно; стало быть, и благодать, которую Она получает, беспредельна. Равным образом и милость, которую Она оказывает христианам, должна соответствовать любви матери к детям, а эта любовь беспредельна; следовательно, и милость, оказываемая Ею, беспредельна. И далее, соразмеряя беспредельную благодать, которую Она, как Матерь Божия, получает от Бога, и беспредельную милость, которую Она, как Матерь христиан, оказывает христианам, должно признать, что Дева есть море благодатных сил. И действительно, Она – море великое по обширности, ибо воспринимает, как Матерь Божия, все неистощимые реки божественных дарований Духа; море великое по вместимости, ибо, как Матерь христиан, в изобилии изливает на них те же божественные дарования; таким образом, по дарованиям, которые она воспринимает, как Матерь Божия, Она — море беспредельное; а по дарованиям, которые раздает, как матерь христиан, Она – море неисчерпаемое. Слушатели, благоговейно чтущие Деву, я хочу, чтобы вы на этот раз из всех Ее преимуществ перед прочими созданиями обратили внимание на это: что Она есть Матерь Божия и Матерь христиан. И, как Матерь Божия, Она более всех святых и всех ангелов имеет дерзновение у Бога, Своего Сына; а как Матерь христиан, Она больше, чем все – и святые, и ангелы — оказывает нам, Своим детям, благодеяний. Из древнего Рима был несправедливо изгнан Кориолан, благороднейший патриций и мужественнейший полководец; озлобившись, он призывает войско, возбуждает войну против неблагодарного отечества. Он ведет войну, побеждает и победителем приближается к Риму, окружает его, осаждает, стесняет. Он первый восходит на крепостные стены города, держа в руке меч, дыша угрозой и убийством, устрашая сжечь город до основания, а самих граждан истребить мечом, их кровью утолить свой справедливый гнев и загладить обиду, несправедливо ему причиненную. Тогда римляне сознаются в своей ошибке, раскаиваются в сделанном, смущаются от греха и стыда, с трепетом собираются на совет и не находят от угрожающей опасности никакого средства, кроме как упасть к ногам сего мужа, попросить прощение и смягчить его гнев. Итак, пошли впереди избранные из Сената, за ними – разные сановники и наконец простой народ, толпы женщин и детей, все со слезами на глазах и глубоким унынием на лице; они восходят на стену, являются перед Кориоланом, падают, кланяются, упрашивают, плачут и одним умиленным голосом просят пощады отечеству и своей жизни. Но тот стоит неумолимый, не преклоняется на просьбы, не смягчается от слез всех граждан; наоборот, он ожесточается, хочет дать знак к битве, повести войско в наступление, на убийство и всегубительство. Когда же в толпе он увидел опечаленное лицо почтенной женщины, Битурии, своей матери, которая напомнила ему свою нежную материнскую любовь, в то же мгновение взор его просветлел, гнев утих, меч опустился и выпал из рук; он останавливает наступление войска, примиряется с гражданами, входит в родной город не как враг, а как друг. Освобождает отечество от крайней опасности. Настолько присутствие одной матери перед сыном важнее, чем присутствие бесчисленной толпы народа. для сына что может быть приятнее имени матери? Что может быть сильнее слез и молений матери? Но возвратимся к нашему предмету. Не правда ли, христиане, что мы грешим на всякий день, час и минуту? Пусть скажет это совесть каждого. Горе нам! Какими многообразными грехами осквернена наша жизнь! Она представляет собой один сплошной и непрерывный ряд самых тяжких беззаконий. Сколько нечистого в наших помышлениях! Сколько срамословия на нашем языке! Сколько лукавства в наших деяниях видит Сын Божий! Видит – и терпит, потому что Он долготерпелив. Но когда мы нераскаянные, неисправимые, упорные в зле, какой-то противоестественной неблагодарностью оскорбляем высшую божественную правду, возбуждаем Его праведный гнев, Он не терпит более, но вооружившись мечом и стрелами ужасного и неумолимого Своего гнева, как страшный воин восстает на нас и угрожает совершенным истреблением, смертью, вечным мучением; и, кажется, говорит нам то же, что иудеям в сегодняшнем Евангелии: О, роде неверный и развращенный, доколе буду с вами? доколе терплю вам? (Мф. 17, 17). Род неверный – не потому, что не имеешь веры, а потому, что не имеешь никакого дела веры; развращенный, отвергнувший страх предо Мной, поправший закон Мой, удалившийся от любви Моей, совратившийся в свои похотения! Доколе буду с вами? Доколе Я буду с вами в Моей Церкви и в Моих таинствах? Доколе терплю вам? Доколе Я буду вас выносить, поддерживать вас Своей кротостью и долготерпением? До каких пор? С этими словами Он оружие Свое очистит (в таком страшном образе описывает Его пророк), лук Свой напряже, и уготова и; и в нем уготова сосуды смертныя (Пс. 7, 13–14). Стрелы приготовлены и это – стрелы Сильнаго изощренны, со угльми пустынными (Пс. 119, 4). Одни стрелы, чтобы отнять или детей для наказания родителей, или родителей для вразумления детей, или мужа у суетной жены, или жену у непотребного мужа, или брата у грешного брата же. Другая стрела, чтобы поразить наше здоровье, дабы больных нас повергнуть в постель на долголетние страдания; третья, чтобы отравить нам счастье, чтобы бедностью смирить наше гордое око. Прочие, коих нельзя исчислить, чтобы они причинили нам всевозможные раны, истребили жилища, разорили имущество, уничтожили товары, рассеяли семейство тяжбами, раздорами, голодом, смертью, войнами, пленением и всей тьмой бедствий. Оружие Свое очистит, лук Свой напряже, и уготова и; и в нем уготова сосуды смертные. Куда, несчастные грешники, мы убежим от такого негодования и гнева Сына Божия? Для нас нет иного исхода, как покаяться и припасть к стопам человеколюбца Бога нашего, а для этого обратиться к посредству священников, которые здесь, на земле, в Церкви, и к ходатайству святых, которые в раю. И представьте, что все: и монахи, и священники, и архиереи, и патриархи – совершают общее служение и моление; более того, все святые рая, весь лик пророков и апостолов, все множество мучеников, подвижников и девственников, все члены блаженных ангелов припадают перед престолом величества Божия, чтобы испросить для нас милости прощения. Гораздо больше всего этого ходатайства земной и небесной Церкви может сделать единственное слово Богоматери. О, когда обратится Тот страшный Судия и увидит лицо Своей Матери, этой святейшей и сладчайшей Матери, Которая умоляет Его, Он тотчас станет приветлив, кроток, мирен, отложит меч и лук Своего Божественного гнева, тотчас покажет нам снисхождение и любовь и изречет нам вожделенное прощение, много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки. Подумать только, христиане, кто простит? Матерь Божия, Которая имеет дерзновение к Богу несравненно больше всех святых. Прочие святые умоляют, как рабы Божии, Пресвятая Дева просит, как Матерь Божия. Кого умоляет? Сына Божия, Которого зачала, Которого родила, вскормила и воспитала; Которого одна Она возлюбила всей любовью, какой возлюбили Бога все блаженные вместе, и Которым была возлюблена всей любовью, какой Бог любит всех блаженных вместе. Все святые умоляют Бога, как Отца, Пресвятая Дева – как Сына. За кого умоляет? За христиан, которые суть Ее дети, по природе Ее потомки того же рода, той же крови, от которой и Сама произошла, а по благодати – братья Ее Сына. Все святые ходатайствуют за нас, как за братьев, Пресвятая Дева ходатайствует за нас, как за детей. Теперь примите во внимание Лицо, умоляемое Ею. Как велико ее дерзновение! И лицо, умоляющее. Как горяча Ее мольба! Возможно ли, чтобы не была оказана милость? Этот смысл имеет известное выражение Песни песней, с которым, мне думается, обращается к Деве Бог: Сердце наше привлекла еси единым от очию твоею (4, 9), – одним Твоим взором Ты проникла в Мое сердце, Я бросаю оружие, оставляю гнев, дарую прощение. Вот какую милость оказывает, вот какую помощь подает нам, христианам, Святейшая Мария. Какое же почитание и благоговение должны оказывать Святейшей Марии мы, христиане? Она и Матерь Божия, и Матерь наша; как нашу собственную мать, мы должны чтить Ее; мы должны благоговеть перед Ней, потому что это – естественная обязанность, утвержденная Божественным законом; с другой стороны, как Матерь Божию, мы, люди, должны еще более чтить Ее; поэтому мы еще более должны благоговеть перед Ней. Ибо Ее, как Матерь Божию, чтят и перед Ней благоговеют сами святые рая и даже ангелы небесные. Следовательно, честь и благоговение к Святейшей Марии, как нашей Матери, должны быть велики, а как к Матери Божией, выше всякого сравнения. Кто не чтит и не уважает своей матери, тот недостоин названия человека; кто не чтит Матерь Божию и не благоговеет перед Ней, недостоин имени христианина. Кто может похвалиться, что он верный раб Иисуса, если он не есть верный раб Марии? Или как он благоговеет перед Сыном, не благоговея перед Матерью? О, если бы я по какому-нибудь несчастью утратил всякое благоговение, то никогда не утрачу благоговения к Деве Марии. При всяком несчастье – телесном или душевном, в котором бы я очутился, я буду прибегать к Ней в уверенности, что у Нее я найду в болезнях моих исцеление, в моих горестях – утешение и в грехах моих – прощение. И даже в самом аде я не теряю надежды на спасение от Царицы Небесной. Я не боюсь погибели, пока Она охраняет меня в Своих объятиях. Но когда потеряю благоговение к Деве, тогда я погибшая душа. Но в чем же состоит благоговение к Деве? В молитве и посте. В молитве, которая есть призывание имени Божия; в посте, который есть воздержание. Это два способа, которыми, по определению Церкви, мы должны чтить Матерь Божию и нашу, особенно в эти дни. Какой же должна быть наша молитва? Не с беспорядочностью, не с волнением, не с бесстыдством, но со страхом Божиим, сокрушением сердца и слезами умиления. Каким должен быть наш пост в воздержании? Не только воздержание от яств, но и от греха; не только от мяса, но и от плотских страстей. Всесвятая Дева ждет от нас вместе с постом и чистоты сердечной с молитвой, и сокрушения сердечного. Чего же менее этого может требовать от христиан Матерь Божия и Матерь христиан? О, если бы мы поняли, какую милость и помощь получаем от такой Святейшей Матери! Сироты, лишившиеся родителей, странники, бесприютные, больные, скорбные, грешные, не печальтесь: есть у вас Матерь, Матерь Божия! Матерь, Которая приютит вас в странствии, Которая напитает вас в бедности, Которая дарует вам в печалях утешение, в болезнях исцеление, из плена освобождение, в грехах прощение. Не горюйте: вы имеете Матерью Матерь Божию. Моряки, плавающие на море, призывайте Деву, чтобы в бурю иметь пристанище; путники, проходящие сушу, призывайте Деву, чтобы иметь в опасностях помощницу. Земледельцы, возделывающие землю, призывайте Деву, чтобы иметь благословение урожая в трудах своих. Юноши, учащиеся в школе, призывайте Деву, чтобы иметь свет познания в учении. Духовные и миряне, мужи и жены, призывайте Деву во всех нуждах, телесных и душевных, чтобы иметь Покровительницу в этой жизни, Покровительницу в час смерти и Ходатаицу в день суда. Христиане, от малого до великого служащие и поклоняющиеся имени Иисуса, чтите имя и благоговейте пред именем Девы Марии, Матери Иисуса и нашей. Иисус и Мария да будут написаны в ваших сердцах; Иисус и Мария да не сходят с уст ваших; Иисус и Мария пусть будут началом и концом ваших молитв. Имена Иисуса и Марии да будут первыми в раннее утро и последними вечером; с ними закрывайте глаза ваши ко сну; с ними входите и выходите из церкви; с ними начинайте и кончайте всякое дело, чтобы удостоиться в час последнего воздыхания иметь с одной стороны Иисуса, а с другой – Марию, и вместе с Иисусом и Марией прославиться в Небесном Царстве. Аминь. Источник: www.Pravoslavie.ru 28 АВГУСТА - ПРАЗДНИК УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИВот и заканчиваются дни Успенского поста. 28 августа Православная Церковь празднует день Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Удивительный праздник, окрашенный одновременно печалью об окончании жизненного пути Заступницы нашей Небесной, о разлуке нашей с Нею, но - и день соединения Пречистой Матери Господней с Сыном Своим! 27 августа за вечерним Богослужением во всех церквях выносят из алтаря и помещают посреди храма Плащаницу с изображением Божией Матери. Спешат приложиться к ней с молитвой и упованием все, кому дорога Заступница наша Небесная, ибо не имеем мы иной Помощницы, иной Предстательницы, иной Благой Утешительницы в заботах и делах наших. Святая Плащаница будет находиться посреди храма до умилительного и волнующего чина погребения. С Крестным ходом пронесут Плащаницу вокруг храма, а потом все верующие будут входить в Дом Господень, проходя под нею. Как хорошо и необходимо всей семьей, с детьми и внуками принять участие в этом Богослужении, с надеждой и упованием просить Царицу Небесную не оставить нас Своим заступничеством. Известно, что Пресвятая Матерь Божия после Вознесения Иисуса Христа жила на земле еще довольно долго: одни христианские историки говорят о десяти годах, другие считают 22 года. Апостол Иоанн, по завету Господа нашего Иисуса Христа, заботился о Матери Божией как сын, жила Она в его доме. Пребывая в Иерусалиме, Пресвятая Богородица любила посещать те места, где бывал Господь, и часто молилась там, чтобы Он скорее взял Ее к Себе на небо. Однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской, на месте Вознесения Господня, явился Ей архангел Гавриил с райскою финиковою ветвью в руках и передал Ей радостную весть, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Пресвятая Богоматерь несказанно обрадовалась этой вести. Она рассказала о ней нареченному сыну Своему апостолу Иоанну и стала готовиться к Своей кончине. Прочих апостолов в то время не было в Иерусалиме: они разошлись по странам проповедовать о Спасителе. Богоматерь желала проститься с ними, и вот Господь чудесным образом собрал всех апостолов к Ней, кроме Фомы, перенесши их Своею всемогущей силою. Горестно было апостолам лишаться Госпожи и общей Матери своей, когда они узнали, для чего Бог собрал их. Но Божия Матерь утешала их, обещая не оставлять их и всех христиан после Своей смерти, всегда молиться о них. Потом Богородица всех благословила. В час кончины необыкновенный свет осиял комнату, где лежала Божия Матерь; Сам Господь Иисус Христос, окруженный ангелами, явился и принял Ее пречистую душу. Апостолы похоронили пречистое тело Божией Матери, по Ее желанию, в саду Гефсиманском, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. Через три дня после погребения Божией Матери прибыл в Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Он был очень опечален, что не попрощался с Божией Матерью. Апостолы, жалея его, решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы Фома мог проститься с телом Божией Матери. Но когда открыли вход, то не нашли пресвятого Ее тела, а только одни погребальные пелены. Изумленные апостолы возвратились все вместе в дом и молились Богу, чтобы Он дал им знать, что стало с телом Божией Матери. Вечером, по окончании трапезы, во время молитвы они услышали ангельское пение. Посмотрев наверх, апостолы увидели в воздухе окруженную ангелами Божию Матерь, в сиянии небесной славы. "Радуйтесь! - приветствовала она их и ободрила: "Я с вами во все дни; и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом". Надо ли говорить о том, что и в этот праздник хорошо и полезно нам пребывать в храме Божием? Поспешим же, дорогие братья и сестры, утвердиться в Вере Православной, отеческой, уврачевать раны свои душевные и немощи телесные молитвой теплой и искренней Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери. Борис Косинский (руководитель пресс-службы Екатеринбургской епархии) Православная газета - http://orthodox.etel.ru/
[ Вернуться к разделу: "Христианские проповеди" ] [ Читайте також: "Християнські проповіді" українською ]
Рекомендуйте эту страницу другу!
|
|
|
|
|
|
|
|
Українською
