Проповеди на торжество Сошествия Святого Духа. Пятидесятница.

Проповедь на торжество Сошествия Святого Духа

Деян 2, 1–11

При наступлении дня Пятидесятницы все были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились, Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадбкии, Понта и Асии; Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?

1 Кор 12, 3–7. 12–13

Братья:

Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело: так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом.

Ин 20, 19–23

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свой. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Дорогие братья и сёстры!

«Церковь не может приготовиться к великому юбилею 2000 года иначе, как только в Святом Духе». Эти слова дорогого нам слуги Божьего Иоанна Павла II записаны в энциклике Dominum et vivificantem и посвящены Святому Духу, и приглашают нас к глубокому созерцанию того, что вместе с Пасхой и Рождеством составляет трилогию самых главных праздников в христианской традиции.

Мы не сможем хорошо пережить этот день иначе, как только в Святом Духе.

Литургия сегодняшнего дня представляет нам два образа празднования Пятидесятницы в Новом Завете: у Иоанна – находящуюся в сам День Пятидесятницы (вечером, того же дня) и в Деяниях Святых Апостолов, которая сочетается с днём Пятидесятницы у евреев. Это торжество, которое в 50-ый день после Пасхи прославляло дар нового союза в Духе. (И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез 36, 26–27).

Сегодня мы обращаем наше внимание на Пятидесятницу от Иоанна, в которой Святой Дух снисходит непосредственно с креста Христова. Он символически представлен в знаке воды, истекающей из рёбер Христа: но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. (Ин 19, 34); Из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святаго, потому что Иисус ещё не был прославлен (Ин 7, 38–39).

Сцена проходит по двум параллельным путям. Первый – это символическое дуновение, жест для нас, современных людей, не очень понятный. Но для человека Библии он сразу был понятен, как был понятен текст с Книги Бытия: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт 2, 7).

Дыхание – это жизнь. Давайте сделаем вместе некое испытание: задержим дыхание. Посмотрите, как долго можно выдержать, не дыша. Дыхание является источником энергии и основой существования человека. Поэтому Иисус в разговоре с Никодимом использовал тот же самый символ, говоря о Святом Духе, что: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа (Ин 3, 8).

Следовательно, Дух Святой является животворящей и освящающей силой, которую Воскресший Иисус даёт своей Церкви. Дух Святой является началом нового человека, рождающегося из праха своих грехов и смерти, чтобы быть созданием, предназначенным к жизни вечной.

Далее в повествовании Иоанна мы замечаем, что Иисус произносит слова, которые указывают глубокой смысл этого жеста. Если возьмём одно предложение из торжественной молитвы Иисуса во время Тайной Вечери: Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир (Ин 17, 18) заметим, что Иисус вводит апостолов в их миссионерское служение. По-другому можно сказать, что в этот миг совершается настоящее посвящение апостолов. Возьмите Святого Духа!

Апостолы наполнены Духом Божьим, который их освящает и делает их орудием в Своих руках, чтобы они могли непрестанно совершать новое творение. Послание базирует на акте повторного духовного рождения, кому простите грехи, будут прощены.

Нужно заметить ещё одну маленькую вещь, чтобы дополнить образ и лучше понять эти стихи. Трижды в Евангелиях преподносится миссия прощения грехов, порученная апостолам. Описание двух первых находим у Матфея. Примером этого является символическое вручение ключей святому Петру и предание власти связывания и разрешения, таким образом, ввода людей в Царствие Божие (Мф 16, 19). Потом всем апостолом Иисус повторил: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф 18,18).

Почему так происходит? Заслужил ли человек такой дар?

Во время исцеления расслабленного, которому Иисус простил грехи, Матвей не без значения добавляет: Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам (Мф 9, 8)

Через дар Духа Святого некоторые люди одарены силой прощения грехов, и за этот дар мы должны Бога благодарить и прославлять. Особым образом должны благодарить за священников, духовных отцов и наших исповедников.

Наконец, ещё одно сравнение. День Пятидесятницы подобен новорождающемуся дню. Дню, который открывает новую страницу жизни человека. Будет ли для тебя это торжество новым днём? Желаю тебе этого от всего сердца.

Ниспошли нам Духа Твоего, и обнови лик этой Земли.

o. Павел Мрочек CSsR

Пятидесятница продолжается!

Эту сцену мы знаем с детства. Слышали на занятиях по катехизису об огненных языках, помним картины, на которых Апостолы с Богоматерью сидят за столом, а на их головах покоятся я зыки пламени. Мы знаем, что так сошёл Дух Святой.

Когда в Деяниях Апостолов мы читаем рассказ об этом, нас поражает такая огромная радость. Нас удивляет энтузиазм, охвативший Апостолов, когда они обрели Духа Святого. Возможно, в этом есть доля безумия – так, в частности думали те, кто видел Апостолов в день Сошествия Святого Духа. А некоторые высказывали предположение, что взрыв радости у апостолов вызван действием молодого вина…

В любом случае происходит что-то неожиданное: слышен шум ветра, появляются как бы огненные языки, звучат понятные каждому слова. Эти необыкновенные явления привлекают людей с самых разных концов света. Они хотят увидеть, что происходит. И задаются вопросом: каким образом эти простые галилеяне могут говорить так, что каждый из нас слышит свой родной язык? Поведение Апостолов становится магнитом, притягивающим других. Оно влечёт и удивляет.

Апостолы же держатся вместе. Удивлённые приезжие видят группу Апостолов, вместе проповедующих великие дела Божии. Апостолы не поодиночке, а как община поражают других своим необычным поведением. Как община они держат речь и делятся тем даром Святого Духа, который получили сами. Вместе они становятся свидетелями Иисуса Христа Воскресшего и вместе смело провозглашают: Иисус, который был распят, воскрес и живёт! Они стали миссионерами, проповедующими Благую Весть об Иисусе.

Возможно, для кого-то это рассказ о сошествии Святого Духа – не более, чем «преданья старины далёкой» о первых днях Церкви. Возможно, кто-то рассматривает сошествие Святого Духа исключительно как историческое событие, имевшее место лишь однажды: что общего с ним может быть у нас сегодня? Мы ведь родились, когда Дух уже был дан!

Конечно, мы живём во времена, когда Святой Дух уже дан. Однако это сошествие Святого Духа продолжается. Как некогда на Апостолах, так и на нас почил Дух Святой в таинстве крещения и в таинстве миропомазания. Это было наше сошествие святого Духа. Пятидесятница продолжается! Как некогда Апостолы, так и мы ныне обладаем силой быть свидетелями Воскресшего Иисуса и возглашать о великих делах Божиих. И через нас тоже Святой Дух желает творить необыкновенные дела, которые будут привлекать и удивлять других.

Уже не раз мне доводилось убеждаться в этой непрерывной Пятидесятнице, которую мы переживаем в Церкви. Вот только один пример. Когда Советский Союз начал разваливаться и границы стали открываться, я с собратьями поехал в Беларусь. Было это в августе. Мы жили в местности, где было много поляков. Вместе с ними молились, некоторым помогали подготовиться к принятию таинств. Однажды мы сидели у церкви и вместе с молодёжью размышляли над Св. Писанием, пели песни, а потом со смехом рассказывали друг другу разные смешные истории. Мимо нас время от времени проходили люди, останавливались, с интересом смотрели на нас. Наверняка ничего подобного они не видели. И в какой-то момент к нам подошла группа молодых людей. Это были русские из расположенного неподалёку пионерского лагеря. Мы пригласили их к нам. Пытались вместе петь, рассказывали о себе. Наши гости были просто поражены: они впервые видели монахов, впервые слышали об Иисусе Христе. Несмотря на то, что мы весьма слабо говорили по-русски, им всё было понятно. Возможно, тогда мы как раз и говорили на языке, который был дарован Святым Духом и понятен всем.

На следующий день наши знакомые из пионерского лагеря пришли опять. Их было уже больше. Одна из девушек принесла скрипку. И снова мы вместе молились и долго пели под аккомпанемент гитар и скрипки. У многих на глазах были слёзы. Для тех юношей и девушек это была первая встреча с Иисусом, первые слова о Нём. Уходя, они говорили, что завтра придут опять…

То, что произошло в день Пятидесятницы, тогда, в Беларуси, снова стало реальностью. Как удивлённые люди шли к Апостолам, так и к нам приходили молодые люди, привлечённые совместной молитвой и пением. И как тогда, когда Апостолы проповедовали великие дела Божии, так сотни лет спустя группа советских пионеров впервые услышала Евангелие об Иисусе. И как когда-то Святой Дух позволил Апостолам говорить на чужих языках, так и нас Дух наделил своей силой, чтобы мы могли понятно дать свидетельство о Христе.

Пятидесятница продолжается. Это событие, которое касается нас и сегодня. Мы тоже получили Святого Духа и живём в общине Церкви, общине прихода и в той самой малой общине, какой является семья. В этих общинах мы призваны и сегодня своим поведением возбуждать у других удивление, ставить их перед необходимостью задать себе вопрос: «Что происходит? Что всё это значит?» Сегодня Святой Дух всё также хочет говорить нашими устами на языке, понятном всем. Он хочет, чтобы при нашем посредничестве все люди услышали о великих делах Божиих. Через наши общины Дух Божий стремится рассказывать и свидетельствовать о воскресении Иисуса. Тогда и мы сможем вкусить той радости и подъёма, которыми жили первые ученики Иисуса.

О. Рышард Хайдук CSsR

В день, когда набожные иудеи праздновали великое Богоявление на горе Синай, Иисус исполнил своё обещание и послал Святого Духа. Всё происходило, как в пустыне у горы, когда Моисей получил от Бога Закон.

Святой Дух указан как полнота. Он является исполнением обещания. Богоявление начинается с сильного ветра, который наполнил весь дом и всех, кто в нём находился. Потом появились огненные языки, которые разделились, и почили на каждом, передавая силу сжигающего слова появляющегося в розных языках.

Дар слова – первый харизмат Святого Духа, данный, чтобы прославлять Отца, чтобы все люди, благодаря свидетельству учеников, откликнулись на Божию любовь. Язык, которым говорят ученики, понимают все слушатели – это восстановление Святым Духом единства языков, потерянного у Вавилонской башни.

Обратим внимание на один важный момент. Это событие происходит в одном месте с маленькой группой людей. Но именно с этого момента начинается великая миссия Церкви – Благая Весть будет проповедана во всех уголках нашей планеты.

Святой Дух вошёл и изменил сердца учеников, сделал их способными понять, объяснять, направляться и свидетельствовать о Божием пути, чтобы привести людей к соединению в вере с Иисусом распятым и воскресшим.

Святой Павел во втором чтении напоминает нам, что без помощи Святого Духа мы не сможем сказать: Иисус мой Господь. Но важны не слова, но дела христиан – наши дела. Знаком действия Святого Духа в общине есть её единство. Это Он строит Церковь как одно тело. Нам нужно научиться принимать другого брата с его дарами, которые, хотя могут быть другими, чем наши, но являются дарами, полученными от Бога.

То, что Иисус это действительно мой Господь, можно сказать только своей жизнью, показывая, что Он наполняет её до конца. В Нём все различия становятся обликом Божией красоты; все отличия составляют гармонию единства в любви. Мы соединены, чтобы составить одно тело, но одновременно имеем разные дары и харизмы, поэтому каждый человек имеет свой облик святости.

Торжество Сошествия Святого Духа заканчивает Пасхальное время – время, когда Иисус прославил Отца, исполняя Его волю – принимая крест, умирая, а Отец прославил Сына, воскрешая Его из мёртвых. Оба посылают Святого Духа. Мы – христиане, призванные своей жизнью прославлять Бога. Живя в единстве по подобию Единого в Трёх Лицах Бога.

О. Анджей Легеч CSsR

1. Когда мы утром открываем газету или вечером смотрим по телевизору, что нового в стране и в мире, наше внимание привлекают тревожные сообщения: терроризм, кровавые покушения, катастрофы, хозяйственные и политические афёры, бытовые скандалы, похищения. Эти факты наводят нас на мысль, что и весь большой мир, и тот маленький мирок, что нас окружает, проявляют множество симптомов болезни. Наблюдая всё это, так называемые пророки гибели, которых сейчас немало, видят будущее мира, своей страны и даже Церкви исключительно в чёрном цвете. Они повсюду видят признаки разложения.

2. Праздник Сошествия Святого Духа даёт нам возможность взглянуть на мир в совсем другой перспективе: «Дух Господа наполняет вселенную» (Прем 1, 7). Поэтому сегодня мы молимся словами псалма: «Пошли дух Твой, Боже, и землю обнови». Молясь, мы выражаем нерушимую надежду на то, что мир, в котором мы живём, движется не к неминуемой погибели, хотя в нём так много зла, а к полноте Царства Божия. Зло бросается в глаза, а грех часто заслоняет присутствие Бога в мире, однако Святой Дух даёт нам силы для преодолевать зло и грех. Посылая Своих учеников в мир, Иисус уделяет им особый дар Духа Святого – отпущение грехов: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся…»

Святой Дух непрестанно обновляет лицо земли. Книга Бытие говорит, что при сотворении мира «Дух Божий носился над водою» (Быт 1, 2). В этом образном выражении сокрыто необычайно важное убеждение: Дух Божий – это творческая сила и присутствие Бога в мире с самого начала. Это как бы первая «космическая Пятидесятница» (С. Булгаков), за которой последовали остальные. Святой Дух неустанно действует в мире. Поэтому мир – не беспорядочная материя или просто нечто, предназначенное для потребления, а Божие творение, наполненное присутствием Духа, Который поддерживает его существование и хранит творение от распада. Поэтому сегодня мы молимся: «Ты обновляешь лицо земли». Молимся, потому что знаем: «Отнимешь дух их – умирают, и в прах свой возвращаются» (Пс 104, 29). Молимся Святому Духу, ибо знаем, что без Его дуновения творение ожидают лишь тернии и невзгоды.

Признавая, что «Дух Господа наполняет вселенную», мы не обедняем её. Космос не обладает божественностью, кок проповедует пантеизм или столь популярные в наши дни течения нью-эйдж.

3. Сегодняшнее торжество даёт нам новый взгляд на Церковь, которую мы все творим. Святой Дух является источником её неувядающей молодости и жизненности. Он не позволяет ей поддаваться старению и помогает, несмотря на двухтысячелетний возраст, сохранять молодое лицо. «Я верю в сюрпризы Святого Духа», – говаривал кардинал Свененс. Какие только дороги не выпали на долю Церкви за двадцать веков её истории! Сколько организаций, некогда здравствовавших и блиставших, потерпели крах и бесповоротно исчезли с лица земли! А Церковь, хоть и обременена слабостью и греховностью своих детей, по-прежнему полна жизни. В некоторых областях и в некоторой степени она производит впечатление усталой, похожа на бегуна на длинные дистанции, который запыхался на тяжёлой, выматывающей трассе. Видя это, многие выносят приговор: эта Церковь своё отжила, ей место в музее. А Церковь, не теряя времени, находит в себе новые силы, её лицо вновь становится молодым и свежим. Это происходит благодаря присутствию Святого Духа.

Во время всемирной встречи молодёжи, проходившей на площади св. Петра в Риме, Иоанн Павел II, указывая на сидящую рядом с ним Мать Терезу из Калькутты, сказал сотням тысяч молодых людей: «Взгляните на неё! Она моложе всех нас». И это не было просто шуткой. Эта немало пожившая женщина с изборождённым морщинами лицом оставалась молодой до самой смерти. Она обладала такой силой духа и воли, какую не встретишь у многих молодых.

Вернувшись из поездки на Запад, многие говорят: «У христианства там нет будущего». Да, в силуэтах современных городов легче отыскать мусульманский минарет, нежели церковную колокольню. Сектам вольготно, а церкви пусты. Вероятно, это признаки усталости, и спорить тут трудно. Однако в то же время мы видим, как мощно Церковь дышит молодостью в странах Третьего мира! Да и в «старушке»-Европе Святой Дух пробуждает немало новых инициатив: движение обновления, харизматические движения, новые молитвенные общины…

4. Перед Сошествием Святого Духа апостолы заперлись в Горнице. Страх велел им закрыть дверь, отделяющую их от внешнего мира, и неменьший страх сковывал их внутри. Но когда влетает святой Дух, распахиваются все двери. И не только запертые двери домов – в первую очередь слетают запоры с сердец и умов. Ученики обретают дар смелости, позволяющий им немедленно приступать к воплощению в жизнь миссионерского завета Иисуса: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие».

Как выглядела бы ныне Церковь, мир, наше ближайшее окружение, если бы каждый из нас настежь распахнул «запертые двери» собственного сердца и разума и исполнился Святым Духом? Наверняка бездушия было бы меньше, а жажды жить – больше; меньше отчаяния и пессимизма, и больше способности видеть Бога в сотворённом Им мире; меньше нареканий на безвыходность ситуации, в которой мы живём, а больше стремления преобразить вселенную, которую наполняет Дух Господа – и сейчас, как и прежде.

О. Ян Хаим CSsR

Научит и напомнит

Сегодня апостолы обретают Святой Дух от воскресшего Иисуса. Он дунул на них и сказал: «Примите» (Ин 20, 22). Они ничего не почувствовали, ничего не увидели. Как можно радоваться тому, чего не видишь и не ощущаешь? Поэтому в этот вечер они и не радовались Святому Духу. Они радовались Иисусу. Он возвращался к ним после смертных мук целым и здоровым, хоть и со следами ран. Возвращался после смерти живым. Будто всё, что навалилось в предыдущую неделю на Него и на них, было только дурным сном. «Ученики обрадовались, увидев Господа» – записал летописец тех событий Иоанн (Ин 20, 20).

Святой Дух принесёт апостолам радость только в день Пятидесятницы. Они будут упиваться им, будто молодым вином. Они тут же выбегут из горницы на улицу, как оглашенные, и прокричат всем, как они сегодня счастливы. Однако интересно, что в этот памятный день слова «Святой Дух» из их уст прозвучат лишь раз-другой, почти что вскользь и мимоходом. Зато они будут много, громко и убедительно говорить об Иисусе. Который был распят и воскрес. Который сейчас восседает одесную Бога. Это Ему они будут вербовать исповедников. Его миссию толковать. Его имя славить.

Всегда ли Святой Дух выдвигает на первый план Христа? По Библии выходит, что да.

Святой Дух не приходит в мир с собственной программой спасения. Не пытается ошеломить и привлечь нас на свою сторону некоей новой, доселе не слыханной доктриной. Не зовёт на путь к Богу, отличающийся от того, что предлагает Евангелие. Сходя в день Пятидесятницы на апостолов, Он действительно берёт на себя руководство этой осиротевшей после ухода Христа общиной, но не заслоняет собой их первого Учителя. Наоборот, только Он и показывает Его во всей полноте.

Вечером Страстного Четверга, обещая ученикам Духа Утешителя, говорил: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Ин 16, 14). «…Не от Себя говорить будет» (Ин 16, 13). «Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин 15, 26). Святой Дух в точности исполнит всё, предсказанное Иисусом. Будучи, как Бог, равен Отцу и Сыну, Он всё же служит совершённому Иисусом делу искупления, тем самым свидетельствуя, что это дело всей Пресвятой Троицы.

Но принимая дело Иисуса и как своё «личное» дело, Святой Дух действует по-своему. Творчески. Его миссией будет не только сохранение веры и передача её дальнейшим векам в нетронутом виде. Святой Дух позаботится о том, что содержащиеся в Евангелии истины всё шире раскрывали перед верующими свою спасительную суть и всё ярче проявляли сокрытую в них мысль Бога. В определённом смысле они будут под Его опекой расти и как бы обогащаться, таким образом открывая верующим доступ к полноте истины.

Тут самое время удивиться. Как это? Разве начатое Иисусом дело ещё не закончено? Разве истина, которую Он явил миру, ещё не была полной? Разве Он ушёл от нас, так и на сказав всего, чем хотел с нами поделиться? Мы издавна привыкли смотреть на Евангелие, на Церковь, на нашу собственную веру, как на нечто готовое, совершенное и законченное во всех деталях. И это не следует уже ни поправлять, ни дополнять, а только хранить как можно бережнее и смело воплощать в жизнь. Как свидетельствует история, каждое провозглашение нового догмата, а такое не раз происходило на протяжении веков, вызывало у многих верующих настоящий шок, нередко завершавшийся их выходом из Церкви.

Мы любим определённость и нерушимость. Нам так гораздо удобнее, нам даже льстит, когда дело обстоит именно так. Другие ещё вынуждены искать – а мы уже нашли. Другие только строят – посреди тревог, сталкиваясь с неудачами и совершая ошибки – а у нас уже всё готово. Кто-то беспокойно мечется от вопросов к сомнениям – а нам уже сказали всё. Но эту спесивую самоуверенность, эту напыщенную торжественность людей Церкви, которым кажется, что они получили от Бога полную и до мельчайших деталей законченную истину, сбивают слова Иисуса, сказанные ученикам в Страстной Четверг: «Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин 16, 12-13).

Не будем сужать это знаменательное обетование, относя его исключительно к апостолам. Оно вечно. Мы – члены Церкви, которая, владея истиной, должна вновь и вновь учиться ей, вновь и вновь настойчиво углублять, познавать полнее и всё более убедительно показывать. Такой хотел видеть Свою Церковь Иисус, для этого и отдал её под водительство Святого Духа.

Этот Дух будет исполнять в Церкви множество разнообразных функций. Не будем сейчас углубляться в эту широкую тему. Сосредоточимся только на одной из задач Святого Духа, которую Иисус сформулировал словами: «Наставит вас на всякую истину» (Ин 16, 13). Какие способы применит святой Дух, чем воспользуется для того, чтобы наставить вверенную Его попечению Церковь «на всякую истину»? Об этом Иисус тоже говорил: «Научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин 14, 26). Вроде бы не много. Но так ли это?

«Научит вас всему». За этим словом «научит» стоит целый лес значений.

«Учиться» – это, прежде всего, добывать знания, ширить их и углублять. Если поставить рядом всё, во что верили те, кто жил в первом веке после Рождества Христова, и то, во что предлагает нам верить наша католическая Церковь XXI века, то можно с лёгкостью сказать, что о Боге, Христе, Марии, Церкви, таинствах или о многих других тайнах веры мы знаем намного больше, чем наши предшественники. Может, мы сами, как захотелось, придумали себе эти истины? Чисто для вида надстроили их над доктриной Евангелия? Нет, не в таком направлении шло развитие. Мы научились им, углубляясь в учение Христа. Мы только освободили родник, потаённо живший там в ожидании возможности разлиться бурной рекой. Сделали выводы из основных тезисов, как это делается при любом обучении. А направлял эту работу Святой Дух.

«Научиться» – это приобрести уверенность. Знания – это не просто туманные предположения или чьё-то там мнение. Иисус Христос доверил Святому Духу «учить» Церковь истине, тем самым оставив Его здесь как гаранта правильности учения, исповедуемого этой Церковью. И теперь каждый из нас может, не боясь заблуждений в области веры, принять за истину те утверждения, которые преподносятся Учительской Властью Церкви в обязательном порядке, как входящие в число истин Откровения. Ведь за мнением такого рода стоит столь авторитетный Учитель веры, как Святой Дух.

На протяжении долгой истории Церкви постоянно появляются всё новые и новые «мудрецы», даже из числа священников и богословов, и по-учёному объясняют нам, что Христос, говоря, например: «Сие есть Тело Моё», вовсе не собирался увязывать Своё присутствие с освящённым хлебом, что сообщив: «Кому простите грехи, тому простятся», совершенно не думал об исповеди, а, похвалив веру Петра, вовсе не ставил его во главе Церкви, и уж тем более совершенно не планировал создавать что-то подобное ей. Вместо того, чтобы сразу падать ниц перед изречениями таких «гениев», которые, живя в конце XX века, в точности знают, что думал и планировал Иисус, лучше спокойно обратимся к вере тех первых свидетелей и очевидцев, которые под руководством не человека, а самого Святого Духа постигали тайны веры и под его водительством возводили фундамент христианской доктрины и церковных структур.

Наконец, «научиться» – это (чтобы уж больше не вдаваться в смысловые нюансы слова «учиться») сделать открываемую нам истину своим достоянием. Ведь то, чему учил Христос, вовсе не является материалом для теоретического штудирования, пусть даже самого внимательного. Суть Евангелия нужно как бы принять в себя и сделать своей личной собственностью, за которую я стою всем своим существом, то есть умом, волей и сердцем. То есть «знаю» здесь означает не просто «ознакомился» или даже «понимаю», а «принимаю как истину, накладывающую на меня некие обязательства». А поскольку евангельская доктрина – это, собственно, не столько слово Христа, сколько Он сам, то научиться Евангелию – это научиться Христу. Это научиться мыслить, действовать, смотреть на Бога, человека и мир так, как Он. А если, как утверждал Павел, даже для такого элементарного исповедания веры, как «назвать Иисуса Господом» (1 Кор 12, 3), нам необходима помощь Святого Духа, то как же тесно и как сильно нам следует соединиться с этим Духом, если мы хотим научиться не только устами, но самим собой славить Христа.

Однако перейдём к другой части обещания, данного Иисусом в Страстной Четверг. В нём сказано, как мы помним, что Святой Дух не только научит апостолов, но и напомнит им всё, о чём говорил Иисус. Во времена, когда не было стенографии, и уж тем более магнитофонных записей и компьютеров, это было крайне необходимо. Если ученики и спустя годы должны были возвещать сказанное Иисусом, не упуская и не переиначивая того, что важно, то для этого им нужна была помощь и её оказал Святой Дух. Но разве сейчас, когда евангельское учение мы находим записанным, истолкованным и развитым в стольких книгах, когда нам каждое воскресенье проповедуют его с амвонов и даже по радио и телевидению, нужен ещё Святой Дух для напоминаний?

Надо осознать, что наиболее плодотворна память, касающаяся не звучания слов, а скрытого в них содержания. Так действительно ли мы всегда помним о том, чему учил нас Иисус?

Сейчас не время углубляться в историю Церкви. Но каждый знает, что она часто позволяла вовлечь себя в дела, в принципе чуждые Евангелию и духу Христа. Многовековое согласие с рабством, насаждение или защита веры силой, обогащение и борьба за власть, войны, считавшиеся «святыми», благословлённые, а то и организованные церковью. А сколько в каждом веке было ошибочных утверждений, касающихся веры или морали, сколько искажений в видении самой себя и заблуждений в оценках происходящих в мире перемен! Любая другая организация давно бы уже шею свернула посреди стольких опасностей. А Церковь выстояла. В ней всегда кто-нибудь – иной раз папа и епископы, иной раз святые мужи или святые девы, иной раз синоды или смелые верные – кричал: «Не так! Не туда наш путь! Иисус не этому учил!» И Церковь предпринимала реформы. Вспоминала подлинное ученик Христа и дух Евангелия. Обновлялась!

То, что может подтвердить любой беспристрастный наблюдатель, склоняясь над историей Церкви, можно увидеть и в моей собственной жизни. Мне известно учение Христа. Мне не чужды Его желания. Возможно, я даже долгие годы жил всем этим. И вдруг приходят дни затмения. Какое-то опасное бельмо появляется на глазах. Я снова иду, потакая прихотям тела и крови, попираю других, чтобы возвысить себя, веду себя так, будто после земной жизни ничего нет. Кто тогда подымает в моём сердце тревогу? Кто не даёт покоя ни днём, ни ночью? Кто молится обо мне «воздыханиями неизреченными» (Рим 8, 26)? Пока я не пойму, что иду не туда. И что надо повернуть.

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин 14, 26).

Сегодня мы отмечаем памятный день сошествия этого Духа на апостолов в горнице. То было начало. В жизнь Церкви и в жизни отдельных человеческих сердец вошёл «Параклетос», чтобы остаться с ними уже навсегда. Нам очень удобно переводить это греческое именование Святого Духа как «Утешитель». Но оно в первую очередь означает «защитник в суде». Адвокат. Этот Адвокат когда-нибудь будет защищать нас пред Божьим судом. Но до этого, уже сейчас, Он ещё энергичнее и решительнее становится на защиту прав Бога в Церкви Христовой и в сердце каждого из нас. Как истинный огонь, коим он тоже является, Он выжигает здесь мусор, который жизнь накапливает вновь и вновь. Пока не отдаст её Отцу «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф 5, 27). Пока и из нас не выкорчует грех, слепую привязанность к земному, себялюбие и гордыню и не привьёт в наших сердцах что-то возвышенное из того, чему по воле Христа должен научить нас и о чём постоянно нам напоминать.

Давайте пылко попросим сегодня Святого Духа, чтобы совершил в нас это. И чтобы не разочаровался в нас! Все учителя знают, что учить других – это нести свою надежду по узкой грани над пропастью разочарования и даже отчаяния.

Но Он Бог могучий!

Уж кого взял на Свои крылья, того донесёт.

О. Станислав Подгурский CSsR

http://www.redemptor.ru/

Поучение на день Пятидесятницы

Схождение Святого Духа на апостолов

По благодати Пресвятого Духа мы сподобились праздновать Святую Пятидесятницу — Сошествие Святого Духа. О Его Сошествии Иисус Христос сказал: Уне есть не только вам, но и всему миру, да Аз иду, — да приидет Дух Святой. Аще бо не иду Аз, Утешитель, (т. е. Дух Святой), не приидет к вам аще ли же иду, послю Его к вам. Егда же приидет Он, наставит вы всяку истину (Ин. 16, 7,13). Это обетование и благодеяние Его столь велико, что мы и понять Его не можем: ибо Господь обетовал послать не Ангела, не человека, но Самого Соестественного Духа.

Итак, Единородный Сын Божий, исполнив Отеческое дело, восходит на Небеса, а Дух Святый нисходит: не иной Бог (да не будет!), — но иной Утешитель, как написано. О, неизреченное человеколюбие! Сам Бог соделался Утешителем нашим. Так Он, подлинно, утешает отягченных несчастиями, предохраняя их от изнеможения духом, как свидетельствует об этом святой Апостол, говоря: внеуду брани, внутрьуду боязни, но утешаяй смиренныя, утеши нас Бог… (2 Кор. 7, 5). Он утешает устрашенное демонскими страхованиями сердце, возводя его через дерзновенное упование к непобедимому мужеству, как свидетельствует святой Давид: «яко Ты, Господи, помгл ми, и утешил мя еси» (Пс. 85, 17). Он утешает, воодушевляя мятежный ум, что ему дан был пир с Богом и покой, как свидетельствует Апостол, говоря: по Христе молим, яко Богу молящу нами; молим по Христе, примиритеся, т. е. имейте мир, с Богом (2 Кор. 5, 20).

Видишь неисследимое снисхождение? Видишь дар несравненный? Горе — на Небесах, Единородный Сын ходатайствует о нас пред Отцом, как написано: «Иже есть одесную Бога, Иже и ходатайствует о нас» (Рим. 8, 34). Долу — на земле, Дух Святой утешает нас многообразно.

Что же мы воздадим Господеви о всех сих дарованиях, яже воздаде нам (Пс. 115, 4)? Не то ли, о чем говорит псалом: «Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? избавляяй нища из руки креплъших его, и нища и убога от расхищающих его» (Пс. 34, 10). И еще: «Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю» (Пс. 120, 2). «Аще не Господь помог бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя» (Пс. 93, 17), «Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек» (Пс. 117, 6).

Имея такого Утешителя, Духа Святого, Непобедимую Силу, Великого Защитника — Бога и Споборника, не убоимся страха вражия и не устрашимся сопротивных сил, но мужественно и твердо поспешим на подвиги, переживая в них дни за днями, не прельщаясь обольщениями змия, и не изнемогая под непрестанными его нападениями; греховное пожелание — не удовольствие и радость, а опасная и лютая болезнь, — не сласть, а умоисступление и злое омрачение. Знают сие укротившие неистовство плоти, омывшие скверны ее и всем сердцем прилепившиеся к Единому Богу. Такой образ жизни есть приятнейший и счастливейший: ибо тогда человек, хотя находится в плоти и в мире, но духом обитает в невидимом, упокоеваясь духом от благодатного дыхания Духа Святого.

Зачем же мы попускаем, чтобы сластолюбие, победив нас, до того извращало и таким изменениям подвергало нас, что мы, долу поникши к земле, к плоти и крови, совсем отчуждаемся от Всеблагого Бога нашего? Бежим, братие, от всякой страсти: бежим сребролюбия, которое есть корень всех зол; бежим всякой другой страсти, какая поборает душу нашу, — гнева, зависти, ненависти, самолюбия, своеумия, чтобы смерть не застала нас неготовыми и не удалила нас от Бога; отчуждение же от Бога есть отчуждение и от Царства Небесного. Суд и воздаяние вечное тому, кто не сотворит угодных Богу дел; такого суда не перенесет никакая плоть, ибо и помыслить об этом в уме своем, прежде нежели подвергнуться истязанию, есть уже мучение.

Дабы нам возможно было избежать гнева Божия, грядущаго на сыны непокоривыя (Еф. 5, 6), будем совершать добрые дела, да возвеселится Господь о делех Своих (Пс. 103, 51).

Начнем же неотступно благоугождать Богу, очистим себя и обновим души свои. Дерзайте: «Близ Господь всем призывающим Его во истине» (Пс. 144, 18). Будем ежедневно каяться, и Бог простит нам грехи, утешит нас и дарует нам Жизнь Вечную, которую да сподобимся получить о Самом Христе Господе нашем, Ему же подобает слава и держава со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ЖМП, 1980 г., № 6, с.27-28

+ Преподобный Феодор Студит

31 / 05 / 2004

http://www.pravoslavie.ru

[ Вернуться к разделу: "Христианские проповеди" ]

[ Читайте також: "Християнські проповіді" українською ]

Рекомендуйте эту страницу другу!