Проповеди на торжество Богоявления

Ис 60, 1-6

Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твоё, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придёт к тебе. Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.

Еф 3, 2-3а.5-6

Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования.

Мф 2, 1-12

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

и ты, Вифлеем, земля Иудина,
ничем не меньше воеводств Иудиных,
ибо из тебя произойдёт Вождь,
Который упасёт народ Мой, Израиля.

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Ныне же Христос вступает в воды Иордана, дабы в них омыть грех мира,

ибо Он для того и пришёл в мир, как говорит о том Иоанн Креститель:

«Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира».

Ныне рабу довелось принимать Господина, человеку – Бога, Иоанну – Христа;
приносящего ему прощение, вовсе не заслуженное.

Ныне ровно слышится глас Господень над водами, глас, говорящий:

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

(св. Пётр Хризолог)

Сегодня литургия Церкви и Евангелие обращает наш взгляд на место, где не слышно криков торговли, где вместо громких разговоров между людьми и повседневной гонки за хлебом, деньгами и удачей, господствует тишина молитвы и встреча личностей: Бога и человека. Где всех объединяет вера ожидания, чистые слёзы любви в покаянии и радость в надежде, что Мессия-Спаситель уже близко. Это место в пустыне на берегу реки Иордан, где Иоанн Креститель согласно полученному Богом призванию готовит Спасителю путь, призывая к покаянию и обращению.

Этот храм святости и ожидания посещает Иисус. Здесь в низине Иордана рабу пришлось принимать Господина, человеку – Бога, Иоанну – Христа.

Встреча личностей: Бога и человека! Посещение Иоанна Иисусом.

Иисус приходит принять от него крещение, как обычный грешный человек. Иоанн говорит: откуда это мне, что Ты – Господин мой, приходишь ко мне, я не достоин понести обувь Твою. Господи! Ты Крести меня!

Нет! «Надлежит нам исполнить всякую правду», – отвечает ему Иисус.

Какую правду?

Услышав слова Иисуса, Иоанн сразу соглашается и совершает обряд очищения. Слова «исполнить правду» подействовали на Иоанна, как в будущем во время тайной вечери подействуют на Петра слова Иисуса «если не умою тебя, не имеешь части со Мною».

Надлежит всё это исполнить, дабы возлюбили Меня и уверовали в Отца, который послал Меня.

Тогда Иисус Христос, который принял на себя плоть человеческую и стал Человеком, чтобы соединить Небо и землю, Слово и плоть, Бога и человека, входит в воды Иордана и стоит в них, как любой грешник.

Иисус, принимая крещение покаяния, берёт на себя грехи очищения в водах Иордана. Принимает крещение от Иоанна, дабы освятить и утвердить этот обряд и с него начинает свою миссию спасения рода человеческого. Начинает свой путь в Иерусалим для совершения Пасхи. У начала этого пути присутствует вся Троица, как и в деле сотворения и спасения человека. Святая Троица являет себя, дабы засвидетельствовать, что Иисус это долгожданный Мессия, что в Нём и через Него Бог всё соединит с Собою, что в Нём и через Него совершится спасение.

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Для Отца Иисус – это Сын возлюбленный, для нас – Мессия и Спаситель. В Иисусе – Благоволение Отца, в Нём спасение и надежда наша.

Евхаристия – таинство встречи личностей: Бога и человека. Посещение нас Иисусом. Тишина тайны молитвы перед Господом. Иисус приходит, хотя мы недостойны этого. Надо нам принять Его, потому что Он знает, что надлежит сделать, дабы «совершить правду», дабы иметь удел быть причастными к великим делам Божьим. Тем более, что во время каждой Евхаристии Иисус посещает нас, дабы мы, принимая Его в этом таинстве, были свидетелями Его Любви в достойной и праведной жизни. В Нём спасение и надежда наша.

«Господи, я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только словo, и исцелится душа моя».

О. Бенедикт Цисонь СSsR

1. В день своего рождения Христос Господь явился избранному народу, который через своих представителей, пастухов, воздал почести своему Спасителю и Господу. А сегодня мы вспоминаем явление Иисуса Христа уже не только людям, принадлежащим к Израилю, но и язычникам, или, иначе говоря, нашим предкам. И вот перед Новорождённым предстали волхвы, которых предание именует царями. Люди эти, вглядываясь в сотворённый мир, обнаружили в нём след его Творца: увидели звезду.

2. Бог даёт возможность Себя познать. Бог зовёт нас познать Его. Полнее всего Он являет нам Себя в Своём Слове, в своём деятельном присутствии в Церкви, в святых таинствах; но кроме этого Он является нам также и в творении. Об этом учит нас и св. Павел, который в своём Послании к Римлянам пишет: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим 1, 18-22).

Те, кто не познал своего Бога – беднейшие на свете люди, даже если они окружены величайшими земными богатствами, ведь их жизнь не имеет смысла. Ведь невозможно, как говорил Иоанн Павел II, понять человека без Христа. Интересно высказался также Лешек Колаковский (бывший некогда ведущим философом-марксистом): «…Гармония и смысл исходят от Бога, и если Бог умер, то напрасно уговаривать себя, что смысл можно сохранить; бездушная пустота засасывает и уничижает нас, ничего не уцелеет из нашей жизни и трудов, никакого следа не останется в бессмысленном танце атомов; вселенная ничего не хочет, ни к чему не стремится, ни о чем не беспокоится, никого не награждает и не карает. Кто говорит, что Бога нет и это здорово, тот лжёт сам себе».

3. Мы имеем счастье принадлежать к числу тех, кто познал своего Творца и Господа. За обретённый дар веры следует от всего сердца поблагодарить Бога. Сегодняшнее торжество призывает нас также нести Евангелие людям, ещё не встретившим своего Спасителя. Как члены Церкви, мы должны нести надежду, излучаемую Евангелием, в наше окружение: семьи, предприятия и учреждения, школы, нашим знакомым и друзьям.

Однако многие не заметили, что настал час придти и поклониться. Слово Божие явилось своим, «а свои Его не приняли» (Евангелие). Расскажем же им о Боге и помолимся за них.

О. Рафал Казимеж Вильк OSPPE

http://www.redemptor.ru/

Поучение на Богоявление

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Таков был глас предвечного Бога Отца к человекам о предвечном Боге Сыне, когда Сын, по воле Отца, действием Духа, вочеловечился от Девы и совершал спасение погибшего человечества. Братия! окажем послушание Сыну Божию, как того желает от нас Бог, да почиет на нас Божественное благоволение.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Может быть, кто-нибудь скажет: и хотелось бы мне послушать Сына Божия, но как достигнуть этого, когда уже протекло около двух тысяч лет с того времени, как Господь наш Иисус Христос пребывал на земле плотию и проповедовал Свое всесвятое учение?

Достигнуть того, чтоб быть нам постоянно со Христом, непрестанно слышать сладчайший глас Его, питаться животворным учением Его очень удобно: Господь Иисус Христос и доселе пребывает с нами. Он пребывает с нами во Святом Евангелии Своем, пребывает с нами при посредстве святых церковных таинств, пребывает вездесущием Своим и всемогуществом, пребывает всеобильно, как приличествует пребывать неограниченному, всесовершенному Богу. Пребывание Свое с нами Господь явственно доказывает освобождением душ от греховного плена, раздаянием даров Святого Духа, знамениями и чудесами многими.

Желающие приступить к Господу и присовокупиться к Нему всеблаженным совокуплением навеки, должны начать это святое дело с тщательнейшего изучения слова Божия, должны начать с изучения Евангелия, в котором сокровен Христос, из которого говорит и действует Христос. Слова Евангелия — дух суть, и живот суть. Они плотского человека претворяют в духовного, и душу, умерщвленную грехом и житейскою суетностию, оживотворяют. Они — дух суть, и живот суть: охранись великое слово Духа объяснять твоим разумом, пресмыкающимся по земле; охранись слово, преисполненное страшной Божественной силы, объяснять так, каким оно легко может представиться мертвой душе твоей, мертвому сердцу твоему, мертвому уму твоему. Слово, произнесенное Святым Духом, и объясняется только одним Святым Духом.

Желающие приступить к Господу, чтоб услышать Его Божественное учение, Им оживотвориться и спастись, приступите, предстаньте Господу с величайшим благоговением и святейшим страхом, как предстоят пред Ним Его светлые Ангелы, Его Херувимы и Серафимы. Вашим смирением соделайте землю, на которой вы стоите, небом И возглаголет к вам Господь из Святого Евангелия Своего, как к возлюбленным ученикам Своим! а святые Отцы, истолковавшие Святое Евангелие по дару Святого Духа, да будут для вас руководителями к точному и непогрешительному разумению Святого Евангелия.

Бедственно приступать к Евангелию, к живущему в Евангелии Господу Иисусу Христу, без должного благоговения, с дерзостию и самонадеянностию. Господь приемлет одних смиренных, преисполненных сознания своей греховности и ничтожества, преисполненных покаяния, а от гордых отвращается. Отвращение лица Господня от дерзкого искусителя так называю неблагоговейного, легкомысленного и холодного слушателя, - поражает искусителя вечною смертию. Возвестил богодохновенный старец Симеон о воплотившемся Боге-Слове: Се, лежит Сей на падение и на востание многих во Израили, в знамение пререкаемо. Слово Божие — камень, камень безмерной величины и тяжести, — и падый на камени сем, сокрушится сокрушением неисцельным.

Братия, будем благоговейными и деятельными слышателями Слова Божия! Окажем повиновение Отцу Небесному, Который сегодня возгласил к нам из Святого Евангелия о всесвятом Своем Слове: Сей есть Сын Мои Возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте. Того послушаем! Того послушаем! и благоволение Отца Небесного почиет над нами во веки веков. Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

16 / 01 / 2007

http://www.pravoslavie.ru

Праздник Богоявления – это праздник Боговедения

автор: Иерей Даниил Луговой

Совсем недавно, дорогие братия и сестры, мы молитвенно встречали спасительный праздник Рождества Христова. Мы торжественно воспоминали, как по неизреченной любви к людям пришел на землю Сын Божий, принял на Себя плоть человеческую. Мы воспринимали Христа простым и доверчивым сердцем вифлеемских пастухов, которым Ангелы Божии возвестили о пришествии в мир Христа. Мы воспринимали Его и мудростью трех восточных волхвов, которых истинное знание и глубокая мудрость привели к пещере Богомладенца. Сегодня мы воспринимаем Его, братья и сестры, на водах Иорданских, слышим свидетельство о Нем пророка и Крестителя Иоанна: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Ин.1,29). В церковных песнопениях этих дней прежде всего обращается внимание на преемственность Рождества Христова и Крещения Господня, которые до середины IV века праздновались в один день — 6 января (по старому стилю). Оканчивая предпразднование Крещения, Церковь особенно подчеркивает связь этого события не только с Рождеством, но и с Воскресением Господним: «со Мною кто в Крещении, тот и славы Воскресения со Мной насладится», — обещает Христос словами богослужения.

Сегодняшний день именуется днем Богоявления: Сын крестится, голос Отца слышен с небес, и Дух Святой сходит на Сына в виде голубя. Таким образом, праздник Богоявления делается для нас праздником Боговедения. «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение», то есть когда Ты, Господи, крестился в реке Иордане, для всех открылось, стало явным поклонение Святой Троице. Из этих начальных слов тропаря праздника становится понятным, почему у него двойное название. Впервые так ясно за всю историю человеческого рода Бог, в Слове славимый, являет Себя миру, насколько это может вместить человеческий разум.

Через крещение от Иоанна в водах Иорданские Христос начинает Свое земное служение. Вода – это жизненная стихия. Эта стихия может быть и губительной, смертельной. С первых страниц Священного Писания мы узнаем о воде, дающей жизнь земле и всему, что ее населяет. Воде усвояется сила омовения, очищения и обновления. Господь благоволил начать Свой искупительный подвиг на земле вступлением в Иорданские воды, крещением в воде – в той воде, в которой до Него многие по проповеди Иоанна Предтечи каялись и омывали свои грехи.

Для чего же Безгрешный приходит креститься во Иордане вместе с грешниками? Ведь крещение есть омовение, очищение от грехов. Не для Своего очищения, но чтобы Собою освятить воду и сделать ее очистительною для всех в спасительном Таинстве Крещения. Он не ищет омовения, Он приходит омыть воду и потопить в ней грех земли. Как воды всемирного потопа должны были истребить все греховное, что уже не могло устоять пред очами Небесного Судии, так Иорданская вода, получившая от Христа новую силу и новую благодать, должна была потопить грехи людские, их горечь и разрушительные последствия. В Иорданских водах Христос берет сегодня на Свои пречистые плечи Крест, тяжелую ношу – грех всего человечества, бывшего и грядущего, берет, чтобы победить грех и дать свободу всякой душе христианской.

Вот почему ныне мы, радуясь спасительному евангельскому событию, освящаем воду и молимся, чтобы через причащение воды вкусить нам благодати освящения, ведущей в жизнь вечную.

Освящая воду, Церковь призывает в молитвах своих Божественное Иорданово благословение и называет освященную воду великой агиасмой – великой святыней. Мы причащаемся этой водой, омываемся ею, освящаем ею свои жилища, держим ее в своих домах для исцеления от болезней, для избавления от душевной скорби, для очищения от всякого зла. Своим крещением Христос вернул естеству воды первоначальную чистоту, силу жизни и благодати.

Прославляя Божественное снисхождение и Божественное смотрение о нас, будем достойно ходить во свете Лица Божия и всегда радоваться о Имени Его. Аминь.

Иерей Даниил Луговой

Храм св. вмц. Екатерины на Всполье

19.01.2008 года

http://www.pravmir.ru

[ Вернуться к разделу: "Христианские проповеди" ]

[ Читайте також: "Християнські проповіді" українською ]

Рекомендуйте эту страницу другу!