Православие и католичество Христианская библиотека. Православие и католичество. Противоположные тенденции в понимании Церкви.
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:                Душа больше пищи, и тело - одежды.                Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?                Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?                Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?                Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.                Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!                Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,                Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;                Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.               
На русском Христианский портал

УкраїнськоюУкраїнською

Дополнительно

 
Православие и католичество
   

Часть II. Второе тысячелетие после раскола

I. Углубление раскола

1. Противоположные тенденции в понимании Церкви

Схизма, начавшаяся с Михаила Керуллария, и до настоящего времени осталась печальной реальностю. Все попытки проложить мост через пропасть, которая разверзлась тогда в Церкви между Западом и Востоком, в целом, не удались. Собственно даже можно сказать, что сегодня Православие и Католичество удалены друг от друга больше, чем тогда, около середины XI столетия. Фактически развитие продолжало идти все в большей мере в разные стороны, причем, в первую очередь, в понимании Церкви. На Западе идея примата все в большей мере становилась основой экклезиологии, тогда как на Востоке эта идея все более резко отрицалась и именно в ней увидели основную ересь латинян. Однако это отнюдь не было единственным различием. На Западе с XII века развивалась своего рода рациональная теология, схоластика, которая оставалась чуждой Востоку, и против которой Восток активно боролся. Субъективные индивидуальные формы благочестия, которые возникли на Западе примерно в то же время и продолжали непрерывно развиваться, остались на Востоке в основном непонятными.

Усилия восстановить потерянное единство, предпринятые уже вскоре после схизмы Михаила Керуллария, были с самого начала затруднены непониманием взаимного своеобразия. После раскола видимая Церковь Христова, по представлению западных христиан, ограничивалась почти только Западом. И очень скоро это состояние, само по себе совершенно ненормальное, стали воспринимать как нормальное и начали попросту отождествлять католическое и латинское. Греки же, к которым относились как к схизматикам и даже как к еретикам, казались подозрительными. Самым желательным было, чтобы они по возможности во всем ориентировались на латинскую Церковь.

Латинскую традицию воспринимали как некоторую абсолютную ценность. Только очень медленно на Запад стало проникать более глубокое понимание духовного наследия Восточной Церкви. С другой стороны, и греки были склонны считать вполне естественное само по себе дальнейшее развитие латинской Церкви как закономерное последствие отпадения от первоначальной истинной традиции Вселенской Церкви. Все это затрудняло стремление к единству. Все это мы попытаемся рассмотреть в первую очередь.

[ К содержанию: Православие и католичество ]

[ Скачать книгу: Вильгельм де ФРИС. Православие и католичество. Противоположность или взаимодополнение? ]

[ Источник: http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/Pravoslavie_Katolichestvo/ ]



Рекомендуйте эту страницу другу!
Подписаться на рассылку




Христианские ресурсы

Новое на форуме

Проголосуй!