Православие и католичество

Часть I. Православие и католичество в первом тысячелетии.

III. От различий к расколу

10. Схизма Фотия: примат централизма над автономией патриархатов

б. Ход событий

Прежде чем проследить более глубокие причины схизмы Фотия, следует дать краткий обзор хода событий. Поводом к расколу вначале послужил конфликт внутри самой византийской Церкви. Патриарх Игнатий, не понравившийся всемогущему любимцу императора Михаила III, Варде, был низложен в 858 г. и отправлен в ссылку на остров Теревинф. Для Константинополя в этом не было ничего необычного. Игнатий под давлением вынужден был подписать свое отречение. Конечно, он впоследствии снова предъявил претензии стать патриархом, поскольку к тому же он рассматривал свое отречение как недобровольное. Фотий, без сомнения выдающийся, высокоодаренный человек, бывший в то время всего лишь простым мирянином, был избран преемником Игнатия. В избрании мирянина в патриархи в Константинополе не было ничего необычного. Собор в феврале 859 г. должен был формально подтвердить низложение Игнатия, ибо его приверженцы объявили избрание Фотия недействительным. Тем самым, для византийцев дело было собственно исчерпанным. Император Михаил заявил позднее в письме папе, что дело Игнатия было решено правомочным собором в Константинополе и поэтому вообще больше не касается Рима, так как оно не имеет вероучительного характера, а является вопросом чисто дисциплинарным. Император не хотел терпеть вмешательства Рима в чисто дисциплинарные дела. Только через два года после своего избрания, Фотий сообщил в письме папе, как это обычно делалось, о своем высоком назначе нии. Если бы тогда в Риме Престол святого Петра занимал менее сильный человек, не так хорошо осознававший своих прав примата, как папа Николай I, то Фотий без труда получил бы признание. Николай, однако, не хотел ограничиться на Востоке ролью "первого среди равных" ("primus inter pares"). Он стремился энергично осуществлять принцип примата также и там. Случай с Фотием показался ему не без оснований подозрительным, потому что тот сразу из мирян был возведен в патриархи при еще живом, но смещенном Игнатии. Поэтому Николай отказался от немедленного признания и решил сначала послать в Константинополь легатов, чтобы они исследовали дело и сообщили ему. Эти легаты превысили свои полномочия и признали на одном из соборов в Константинополе в 861 г. низложение Игнатия правомерным. Они оказались в затруднительном положении: византийцы сначала наотрез отказались снова раскрыть дело Игнатия и в конечном счете согласились на это только при условии, что Игнатий будет осужден на новом соборе в присутствии легатов. Легаты действовали не по данной им инструкции, которая запрещала им судить об Игнатии; они должны были только навести справки. Однако можно принять, что они думали, будто бы действовали в духе указаний папы, когда соглашались на предложение византийцев. На соборе 861 г. было признано право папы судить по чисто дисциплинарным вопросам Константинопольского патриарха. Это была уступка, которая представлялась легатам как оправдание за их отклонение от инструкции. Они признали приговор по низложению Игнатия правильным, на что они, как уже говорилось, собственно не были уполномочены. Обоснование заключалось в том, что Игнатий якобы был избран неканонически, а просто назначен императрицей Феодорой. Игнатий заявил на соборе, что не апеллировал к Риму и не будет апеллировать к Риму также и впредь.

Представляется, что папа Николай после возвращения своих легатов вначале ничего не возразил против их образа действий. Один из них еще в ноябре 862 г. получил важное поручение. Лишь позднее они впали в немилость у папы из-за поведения в Константинополе. В конце 862 г. приверженцы Игнатия прибыли в Рим, чтобы защитить его дело. Вслед за тем римский собор в апреле 863 г. объявил решение византийского собора 861 г. недействительным и потребовал восстановления Игнатия в его сане. Николай 128 сентября 865 г. направил чрезвычайно резкое послание в Константинополь. Над составлением письма папы, впрочем, сильно потрудился его секретарь, Анастасий Библиотекарь.

И это письмо, пожалуй, не вызвало бы никакой особой реакции в Константинополе, если бы сюда не добавился новый фактор, обостривший спор, а именно - болгарский вопрос. Болгарский царь Борис был в 864 г. крещен византийскими священниками. Впрочем уже и раньше в Болгарии имелись латинские миссионеры, однако, официальное обращение было осуществлено византийцами. Борис потребовал от Фотия полноправной иерархии, которая по его намерениям должна была как можно быстрее стать автономной. Фотий считал, что время для этого еще не подошло, и отклонил это требование. Тогда Борис обратился в Рим, куда он осенью 866 г. послал посольство. Миссия вернулась с двумя епископами и длинным письмом папы, в котором тот подробно инструктировал царя, согласно его просьбе, о правильных порядках и иерархической структуре Церкви. Этот факт и к тому же резкие письма из Рима, в которых даже ставилась под вопрос действительность греческого посвящения и содержались самые острые нападки на императора, вызвали крайнее раздражение патриарха Фотия. Латиняне в Болгарии, совсем рядом с Константинополем, - это было для византийцев непереносимо. Теперь Фотий написал окружное послание восточным патриархам, в котором допустил самые резкие нападки на Рим, во-первых, в связи с некоторыми обычаями, но главным образом ввиду уже обычного тогда для многих латинян включения Филиокве в Символ веры. Патриарх созвал восточный собор в Константинополе, который и состоялся летом 867 г. при участии многих епископов. Этот собор занял позицию против ряда некоторых западных обычаев, которые были введены латинскими миссионерами в Болгарии, но едва ли намеревался затрагивать Западную Церковь как таковую, а был направлен только против упомянутых миссионеров, так как Фотий рассчитывал на помощь Запада в своей борьбе против папы Николая. Собор одобрил в присутствии императора Михаила льстивые обращения к франкскому властителю Людовику II как к императору. Это было неслыханной уступкой варварскому князю, в котором Фотий хотел найти союзника против Николая. Собор осудил папу Николая, объявив его низложенным и отлученным. Это было необоснованной претензией. Однако, можно поставить вопрос о том, действительно ли Фотий этим шагом хотел в принципе возвыситься над папством. Он шел против данного папы, но не против папства как такового. Ведущие исследователи, как например, Дворник, в настоящее время придерживаются мнения, что Фотий не был автором письма против примата папы, которое ему приписывают. Папа Николай о своем "низложении" Константинопольским собором уже не узнал - он умер вскоре после этого.

Вскоре после собора в Византии произошел переворот: в ночь с 23 на 24 сентября 867 г. император Михаил по подстрекательству Василия был убит, и Василий сразу же провозгласил себя императором. Фотий был доверенным лицом Михаила и поэтому должен был уступить место. Он был низложен, потому что после убийства запретил Василию входить в церковь. Вскоре после этого возвратили Игнатия и снова сделали его патриархом. Василий стремился к примирению спорящих партий и поэтому хотел по возможности меньше возвращаться к происшедшему, особенно к одиозному собору 867 г. Однако в Риме думали иначе. Преемник Николая I, Адриан II получил только весной 869 г. сообщение о событиях в Византии. Он не был намерен просто игнорировать собор 867 г. Нападка на папу была слишком дерзкой, чтобы о ней можно было просто забыть. Адриан потребовал на римском соборе в июле 869 г. сжечь акты собора 867 г., а также осудить соборы 859 и 861 гг., решениями которых был смещен Игнатий. Фотий был отлучен и было постановлено, что в случае покаяния он снова может быть принят в Церковь только как мирянин. Папа был согласен с предложением императора созвать новый собор в Константинополе, но хотел, чтобы этот собор просто без рассмотрения принял римские решения, не возвращаясь к самому делу. На это не хотел согласиться император, и поэтому на соборе, который собрался в октябре 869 г., шла постоянная борьба между представителями императора и папскими легатами, которые, соблюдая верность своей инструкции, не хотели допустить никаких новых переговоров по делу Фотия. Собор осудил Фотия и его приверженцев. В последующее время возникли серьезные трудности между Римом и патриархом Игнатием, поскольку последний не хотел отказаться от Болгарии. Наконец, в апреле 878 г. из Рима в Константинополь была послана миссия с поручением низложить Игнатия и отлучить его, если он не уступит в этом пункте. Миссия уже не застала Игнатия в живых. После смерти Игнатия на патриарший престол вновь взошел Фотий. С 873 г. он снова вошел в милость Василия, и тот доверил ему воспитание своих детей. Такого выдающегося человека как Фотий нельзя было просто отодвинуть в сторону. Папа Иоанн VIII, поскольку он нуждался в помощи императора в своей борьбе против сарацин в Италии, готов был признать Фотия, если тот выразит сожаление о случившемся и откажется от Болгарии. Фотий, однако, не сделал этого на соборе в Константинополе в 879-880 г., который реабилитировал его. Мы плохо проинформированы о том, что в точности действительно произошло на этом соборе. Имеются разночтения между греческими и римскими актами этого собора. Вероятно, папе был представлен существенно смягченный латийский перевод актов. Иначе едва ли можно объяснить, почему он одобрил решения собора. Иоанн признал Фотия и позднее больше не отлучал его. Раскол Фотия более не повторился. После смерти Василия (в 886 г.), когда бразды правления принял Лев VI, Фотий должен был снова уйти. Он умер в изгнании.

[ К содержанию: Православие и католичество ]

[ Скачать книгу: Вильгельм де ФРИС. Православие и католичество. Противоположность или взаимодополнение? ]

[ Источник: http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/Pravoslavie_Katolichestvo/ ]

Рекомендуйте эту страницу другу!