1380 полезнейших советов батюшки своим прихожанам

Сборничек - мал золотник, да дорог
может заменить все "Добротолюбие"

1. Зависит ли наше спасение от внешних обстоятельств?

Наше спасение не зависит ни от чего внешнего: важно не то — знатен или не знатен кто, богат или беден, но — добродетелен ли, верует ли, заботится ли о духовном преуспеянии и любит ли Бога (св. Климент Александрийский).

Всякое дело благочестия и любви христианской: чтение священных книг, добрые мысли, разговоры полезные, послушание святое, благодарение в искушениях и скорбях, прощение обид — носят печать молитвы и благоухают пред Богом. Все-таки надо себя принуждать, испытывать во всем и стези изнеженности преграждать, тогда труженичество и благочестие обратятся в привычку (старец Иоанн Троицкий).

Покаяние и Причащение суть большие из всех даров Божиих. Отчасти можно отнести сюда и священные книги (преп. Варсонофий Великий).

4. Чего надобно остерегаться духовному человеку?

Подвижнику добродетели надобно всячески удаляться входящих в ум и сердце ублажающих его мыслей. Сатана весьма изобретателен на злодеяния: когда людей, известных благочестием, он не может отвлечь от драгоценной для них жизни и поведения и склонить к тому, что ему угодно, то он пытается поразить их другим способом. Он хвалит их как людей, достигших совершенства, потом прославляет их как святых, ублажает их как уже ставших друзьями Божиими и достигших до края всякой добродетели. А таким образом породивши в них страсть гордости, возбуждает их во вражде против Бога и, наконец, вырывает их с корнем, подобно некоторому растению. Поэтому, как я сказал, надо удаляться помыслов, ублажающих нас в уме и сердце (свт. Кирилл Александрийский).

Самое важнейшее дело — учиться истинной вере (свт. Амвросий Медиоланский).

Начало праведного образа мыслей — слушание и чтение Слова Божия и [творений] святых отцов (преп. Ефрем Сирин).

Волю Божию и то, какие дела суть добродетели, и какие — грехи, мы все должны знать. И кто сего не делает, тот грешит пред Богом. И выходит, что кто держит себя в темноте и безграмотности, дважды грешит: и тем, что не знает воли Божией, и тем, что не употребляет средств узнать ее и нарочно "держит себя в темноте (свт. Феофан Затворник).

Руководством духовного отца, постоянной с ним связью; частым прибеганием к таинствам, тщательным к ним приготовлением, посещением богослужения, домашней молитвой, ежедневным чтением Евангелия, чтением книг религиозного содержания, соблюдением праздников и постов церковного года, дружбой и общением с людьми верующими и церковными.

Нет, иногда не Бог, а диавол посылает к нам их.

Живя уединенно, испытую Божественные Писания, по заповеди Господней, и их толкование, также и апостольские предания, жития и учения святых отцов и внимаю им; и что согласно моему разумению к угождению Божию и пользе душевной, то переписываю себе и изучаю: в этом жизнь моя и дыхание. Советую поступать так же. Я подаю совет сей ко благу души, предлагая то, что для самого себя считаю полезным (преп. Нил Сорский).

Чтобы чтение Писаний было полезно, надо: во-первых, перед чтением призвать благодать Духа Святого в помощь себе; во-вторых, читать неспешно, повторяя несколько раз то, что непонятно для тебя; в-третьих, не заботиться о том, чтобы прочитать много; в-четвертых, остерегаться чтения разнокнижного.

12. Можно ли научиться духовной жизни, не обучаясь в духовной школе?

Хотя подвижник Иероним не учился в духовных школах, однако он сам образовал себя духовным чтением и беседами с духовными старцами и опытными религиозными людьми.

Все существующие в мире религии, кроме истинной единой православной, — ложные и не спасают человека. Ложная религия есть посмеяние над людьми. По смерти откроется тотчас, как прочно то, на чем кто основал свою надежду... Какое же ужасающее и раздирающее будет состояние того, кто увидит тогда, что он был обманут (свт. Феофан Затворник).

14. Почему важно окружать себя назиданием в доме и везде где бываешь?

Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывает в человеке те или другие мысли, чувствования и желания, ту или другую деятельность, согласные с этими впечатлениями. Вот почему надо окружать себя так, чтобы все тебя назидало. Даже если что не производит худых мыслей и чувств, то отвлекает от главного — спасения души и стремления к Богу... Например, раньше комната христианина всем назидала. На стенах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Священного Писания; множество икон, картина Страшного суда, фотографии старцев, духовников, схимников, подвижников, монастырей и храмов.

15. Как руководствоваться в духовной жизни в наше время?

Для последних времен позднейшие святые отцы уже более предлагают в руководство Священное Писание и писания отеческие, не отвергая и весьма осторожный совет с современными отцами и братиями, при тщательном содержании в мыслях и чувствованиях духа смирения и покаяния. Это делание, дарованное Богом нашему времени; и мы обязаны с благоговением пользоваться даром Божиим, данным нам во спасение (свт. Игнатий Брянчанинов).

16. В каком случае внешние труды бывают безполезны?

Нет никакой пользы от всех внешних трудов, если через них не сумеем достигнуть внутренней доброты.

Не пренебрегайте псалмами, потому что они отгоняют от души лукавых духов и вселяют в нее Святого Духа.

18. Чем должна быть управляема жизнь христианина?

Жизнь христианина должна быть управляема совестью и разумом, то есть рассуждением с советом опытных. Диавол там успевает, где люди верят своему уму, своему рассуждению и у духовника не спрашивают совета.

Во время говения должно отклоняться от мирской суеты, дабы подумать о своих грехах, поплакать пред Богом и приготовить чистосердечную исповедь, очищающую нас от грехов. Дни говения должно посвящать на пощение, посещение храма Божия, чтение Слова Божия и на дела милосердия: посещение больных, скорбных и бедных, чтобы им помочь.

Из всего Писания вижу, что требование Бога от человека сосредоточивается в следующем: чтоб он смирялся пред ближними во всем, чтоб отсекал греховные свои желания, чтоб непрестанно умолял Бога о помиловании и чтобы Он подал ему руку помощи (преп. Симеон Новый Богослов).

Удалиться от мира — это значит оставить нравы, обычаи, правила, привычки, требования, совершенно противоположные Духу Христову.

Бывает у человека греховное пристрастие к вещи, например: он любуется ею, сердится на других, заводит спор, а когда лишается ее, скорбит о ней.

23. По какой причине иногда бывают хульные мысли против Бога, Божией Матери, святых икон, Святых Таин?

Перестанем судить и осуждать ближнего — и мы не будем бояться хульных помыслов. Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах, если он их не хочет и с ними не соглашается, и должно относить их к бесам. Старайся не обращать на них никакого внимания (преп. Иоанн Лествичник).

24. Какими делами приобретается Божие благоволение?

Есть пять дел, с помощью которых снискивается Божие благоволение. Первое — чистая молитва, второе — чтение Псалтири, третье — чтение Божественных Писаний, четвертое — воспоминание с сокрушением о своих грехах, о смерти и Страшном суде, пятое — рукоделие (монах Евагрий).

Молитва "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", постоянно совершаемая в сердце, иссушает блуд, укрощает ярость, отгоняет гнев, отъемлет печаль, удаляет дерзость, уничтожает уныние, отгоняет леность, просвещает ум, рождает умиление, приносит слезы.

26. По какой причине должно оставлять место жительства?

Говорили старцы: Древние отцы не скоро переселялись с места жительства своего; если же переселялись, то по следующим трем причинам: во-первых, если кто гневался на них напрасно, и они не могли примирить его к себе при всем употреблении к примирению; во-вторых, если их многие прославляли; в-третьих, если случалось кому из них несчастье впасть в блуд. По этим трем причинам они оставляли место своего жительства.

Почитать священников нужно больше родителей. "Знаете ли вы, — спрашивает святой Иоанн Златоуст, — кто есть священник?". И отвечает: "Ангел Господень". А посему и почитать пастырей, говорит он, должно больше, чем родителей, ибо они — служители Христовы на земле, и кто почитает их, тот почитает Христа.

Во-первых, излишняя надежда на милость Божию; во-вторых, отчаяние в своем спасении; в-третьих, явное противление утвержденной истине и отвержение православной веры; в-четвертых, зависть относительно тех духовных благ, которые ближние получают от Бога; в-пятых, пребывание в грехах и коснение в злобе; в-шестых, нерадение о покаянии до конца этой жизни.

Не води дружбы и не имей союза с врагами Христовой Церкви, с еретиками, с раскольниками, с теми, которые постов святых не соблюдают. Должно бегать от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога (преп. Серафим Саровский).

Слушай Слово Божие, проповеди и поучения, читай Слово Божие, [творения] святых отцов и старческие книги, ищи и вопрошай, беседуй и общайся с верующими, богатыми в вере; молись, вопий к Богу о вере, живи по вере, чаще исповедуйся и приобщайся Святых Таин (свт. Феофан Затворник).

Представляйте всегда ближнего на своем месте, а себя — на месте ближнего.

Постарайся во всю жизнь иметь духовного отца, открывать ему всякий грех и помысл, пользоваться его советами и наставлениями. "Спасение, — говорит Премудрый, — во мнозе совете, и муж безсоветный — сам себе враг".

Ничем так не благоугождается Бог, как злостраданиями или телесными ради Его лишениями; и ничем так не привлекается человеколюбие Его, как слезами.

Христианин должен стараться делать противное страсти, как например: страсть понуждает на прекословие, а ты заставляешь себя молчать; страсть понуждает на объядение, а ты не даешь себе наедаться и т. п.

Если человек не утвердит в помысле своем, что он три уже года, как умер и погребен, не может исправить добродетели.

36. Как смотреть на празднование праздников?

Господь говорит в Библии: "Праздников ваших ненавидит душа Моя", — то есть когда религиозные праздники празднуют в пьянстве, в гулянии, в объедении и пр. Вообще на праздниках (празднуемых не духовно) расточается то. что собрано во дни труда.

1. Не смотреть, что делают люди, какие бы они ни были, но слушать и внимать, чему Слово Божие учит.

2. Подражать жизни Спасителя и Его святых угодников.

3. Слух и глаза отворачивать от непотребных, ибо через них, как дверями, всякое зло в сердце входит.

4. Более держаться дома своего (у кого нет соблазнов) и уединения.

1. Приучить дитя преклоняться на землю пред Святым Крестом и иконами, лобызать их.

2. Чаще приводить (или приносить) ребенка в храм Божий.

3. Его рукою ставить свечи перед образами, подавать поминание, подавать милостыню, опускать монету в кружку.

5. Давать просфору и святую воду прежде пищи.

9. В присутствии ребенка вести благочестивые разговоры о Боге и спасении души.

10. Приучить его делиться лакомствами, даже своим куском хлеба, с братьями, с сестрами и посторонними лицами.

Не должно подвергать детей ни выговорам, ни наказаниям в запальчивости с употреблением грубых слов, чтобы такими приемами не привести детей к мысли, что они терпят наказание потому только, что родители их в неспокойном духе.

Детей должно учить Евангелию с ласкою, в виде рассказов, сея в сердцах их Слово Божие.

Знайте, что Дух Божий ничем так не отгоняется, как пустыми беседами.

Какая польза от наших трудов — поста, чтения Священного Писания и т. п. — если мы не научились смирять себя, прощать обиды, любить врагов, молиться за обидящих?!

Время — драгоценный дар Божий, за который потребуется на Страшном суде отчет. Спасительное употребление времени — это когда человек проводит время, во-первых, в молитве, в беседе с Богом; во-вторых, в чтении Слова Божия; в-третьих, в посещении храма Божия; в-четвертых, в благочестивых разговорах; в-пятых, в размышлениях о жизни Иисуса Христа, о смерти, о Страшном суде, о вечных муках и вечном блаженстве; в-шестых, в делании добрых дел и в трудах. Душепагубное провождение времени — в пустых разговорах и занятиях, в играх (картах, шашках, шахматах, лото) и других забавах, в пьянстве, в чтении пустых книг, в объядении, гулянках и греховных удовольствиях, особенно в зрелищах.

Против всех греховных мыслей самое сильное оружие — молитва, особенно Иисусова молитва. Однако есть и другие приемы борьбы. Против мыслей тщеславия и самомнения — вспоминать о разложении своего тела; против гордости — приводить на память, что одна гордость все добрые дела съедает; против злопамятства — помолиться о враге; против осуждения — укорять себя в гордости, вспомнив свои грехи, помолиться, чтобы Господь исправил упавшего в грех и помиловал; против хульных мыслей — нее обращать внимания на хулу и относить ее к бесам, исповедовать (в общем) на исповеди, читать молитву тому, против кого хула; против суетных мыслей — читать Священное Писание и размышлять о Боге и божественном; против блудных мыслей — воспоминать о Страшном суде, муках вечных.

45. У каких старцев, духовных отцов спрашивать совета?

Великое спасительное дело — спрашивать совета у старцев, но в то же время святой Антоний Великий советовал удостовериться в правомыслии и в опытности старца, и тогда уже доверяться его слову и безпрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со Словом Божиим, растолкованным святыми отцами.

Архиепископ Арсений на это отвечает: «Это значит лениво молиться, быть невнимательным к своему сердцу, не плакать о грехах, не противодействовать дурным мыслям и чувствам».

47. Что есть внимание, бодренность и трезвение?

Кто заключен в сердце, тот собран, а кто собран, тот — в сердце. Около сознания в сердце должно собираться всеми силами: и умом, и волею, и чувством. Собрание ума в сердце есть внимание, собрание воли — ободренность, собрание чувства — трезвение. Внимание, бодренность, трезвение — три внутренних делания, коими совершается самособрание и действует внутрь-пребывание. У кого есть они, и притом все, — тот внутри [себя] (свт. Феофан Затворник). Собранность дает возможность видеть в сердце мысли, желания, страсти, чувства.

Хорошо слушать и читать божественное, лучше — взаимное собеседование, а еще лучше — слово опытнейшего. Плодоноснее — Слово Божие, а за ним — отеческие писания и жития святых. Жития святых лучше для начинающих; писания отеческие — для средних; Слово Божие — для совершенных. Перед чтением упразднить душу от всего; обратиться молитвенно к Богу. Читаемое следить вниманием и складывать в сердце. Что не дошло до сердца, на том стой, пока дойдет. Читать должно весьма медленно. Прекратить чтение, когда душа не хочет уже чтением питаться — сыта, значит. Если поразит душу какое место, стой на нем и не читай далее. Лучшее время для Слова Божия — утро; житий святых — после обеда; святых отцов — незадолго перед сном. Есть такие тексты Священного Писания, которые возгревают дух, действуют на сердце и вызывают умиление и слезы. Посему такие места надо выписывать и хранить на случай нужды, для возбуждения духа.

49. Что выше: тратить деньги на храм или терпеть воровство?

Одинаково хорошо тратить свои средства на украшение церквей и терпеть убыток, благодаря (за все) Промыслителя спасения — Бога.

Одни слезы от огорчения, от обиды — эти не полезны, а о том, что ленюсь, оскорбляюсь, не имею настоящей любви к Богу — эти слезы полезны, и о них надо молиться, чтоб Господь дал.

Всякие пороки злы есть и душевредны, но более люто и губительно есть самооправдание и любовь к спорам; посему диавол и понуждает противоречить в самооправдание, ибо знает, что если перетерпят и не будут оправдываться, то от Бога будут оправданы (архим. Феофан Новоезерский).

Многое испытав в жизни, я не нашел ничего лучшего для мира и спокойствия души моей, как умеренное принятие пищи, пребывание на одном месте и прилежное занятие Божиим Словом (иеросхим. Стефан).

Бог угождается ласковым обхождением с людьми, успокоением рассерженного, заступлением обиженного, отвращением очей от дурных предметов, противостоянием дурным мыслям, понуждением себя на молитву (архим. Феофан Новоезерский).

Семь могильщиков молодости: неверие в Бога, пьянство, распутство, гнев, непочитание родителей, дурное товарищество и праздность (безделие).

Нет большего греха, как молиться Богу без страха, внимания и благоговения; молиться языком, а умом с бесами вести беседу (свт. Феофан Затворник).

Всего более укрепляет и усиливает любовь нашу ко Христу сердечное размышление о страданиях Христовых. Для сего хорошо всякий день поутру выбирать какое-либо одно из страданий Христовых, обстоятельно размышляя и чаще вспоминая о нем в продолжение дня. От сего всегда получим дар терпения, кротости и любви ко Христу.

Люди, живущие по духу века развращенного и неверующие, домогаются того, чтобы мы вместо воли Божией отдавались их воле, и хотят отвлечь нас от Царствия Божия.

Во время молитвы и духовных рассуждений остерегайтесь принимать какие-либо посторонние мысли; с запрещением говорите мысли своей: "Именем Божиим, запрещаю тебе!" — и мысль непременно послушает. Иисусовой молитвой и крестным знамением удобно прогонится вся сила вражия (архим. Феофан Новоезерский).

В молитве много препятствий: сон, уныние, отяжеление тела, кружение мыслей, нетерпение, расслабление, восстание бесов.

60. Часто советуют больше кушать. Как относиться к таким советам?

Не слушай советов самоугодливых людей, которые сделали себя рабами чрева и плотских страстей. Вообще бойся злых советов больше, нежели врагов (преп. Ефрем Сирин).

Христианин должен противиться Адамову греховному естеству. Святой Ефрем Сирин в своем поучении говорит: "Адамово естество — учиться не хочу, а учить рад; подчиняться не хочу, а подчинять себе люблю; трудиться не хочу, а других утруждать охоч; не хочу оказывать чести, а чтимым быть желаю; упреков не терплю, а упрекать люблю; не хочу, чтобы уничижали меня, а уничижать люблю. Мудр я на то, чтобы давать советы, а не на то, чтобы исполнять их самому; что делать должно — то говорю, а чего не должно и говорить — то делаю. Если брат согрешит, с удовольствием обличаю его, а если грешу сам, не с приятностью принимаю обличение".

62. Почему надо избегать общения с мирскими людьми?

Не надо иметь обращения с небрегущими о страхе Божием, потому что ничего не говорят они полезного, ничего не делают для Господа, не говорят ни о добродетели, ни о благоговении, ни о чистоте. Речи их — сеть смертная; совет их — бездна адова; сообщество их — душевная пагуба (преп. Ефрем Сирин).

Не будем ожидать, чтобы нас прежде приветствовали, и уже после этого отвечать на приветствие. Это — признак ума надменного и безрассудного. Напротив того, первые всегда будем приветствовать и друга, и врага.

64. На что должно в основном обращать внимание при подвижничестве?

Внимание свое меньше всего останавливайте на внешних подвигах (например: посте, поклонах, лежании на твердом и т.п.). Хотя они необходимы, но они суть подмоги. Здание строится посреди их, но они — не здание.

Здание в сердце. На сердечные делания и обратите внимания свое (то есть чтобы не раздражаться, не обижаться, не осуждать, прощать, отвергать худые мысли и греховные желания и т.п.).

Правду говорит Н., что ныне нет настоящих руководителей. Однако ж, с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. Необходимо вопрошение! Старец Паисий так решил: два или три единомысленных составят союз, и друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании, со страхом Божиим и молитвою (свт. Феофан Затворник).

Милостыню и помощь христианин может оказывать не только материально, но и своими знаниями, трудом, советом и другим (свт. Феофан Затворник).

67. Как лучше спрашивать старцев: одного или многих?

Никогда не следует об одном и том же деле вопрошать разных руководителей и не вопрошать опять того же самого, потому что самый первый ответ идет от Господа, а второй — от рассуждения человека в старце... Всякий вопрошающий принимает на себя знак смирения, и этим подражает Христу.

Богомыслие есть в мысли держание какой-либо истины: воплощения, крестной смерти, воскресения, вездесущия и прочих — без всякого направления мысли (свт. Феофан Затворник).

Святой Петр Дамаскин говорит о себе: "Много я получил вреда от неопытных советников". Посему весьма хорошо о всем вопрошать, но опытных; а неопытных — опасно, потому что они не имеют рассуждения.

70. Как Бога представлять? На небе, в себе или еще как?

Никак. Приобрести навык стоять в убеждении, что Бог везде есть и, следовательно, в тебе, и видит все твои сокровенности; и в сем убеждении держи себя благоговейно пред невидимым Богом, без всяких Его воображений. Но молись, чтобы Бог Сам научил тебя сему (свт. Феофан Затворник).

Главная жертва Богу — дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

Разговоры требуют большого опасения: в каком духе и направлении имеешь говорить, в какое время и что именно, и с какой целью... Любящий говорить все это должен помнить, а молчаливый уже совершил и исполнил (свт. Димитрий Ростовский).

Под благочестием надо разуметь строгое православие, соединенное со строгой жизнью по заповедям Божиим.

Смертные грехи — это ересь, раскол, богохульство, отступничество, колдовство, отчаяние, самоубийство, блудный грех, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая безчеловечная обида. Смертный грех православного, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке (свт. Игнатий Брянчанинов).

75. Что надо делать и чего не следует делать в воскресенье?

Святой Косьма учил христиан: по воскресным дням не торговать, не ходить на базар, не заниматься работами, а также не ходить за ягодами, грибами, охотиться, заниматься рыбной ловлей, но ходить в церковь и слушать там святую службу и Божие Слово.

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Святый Дух истолковал его через святых отцов... И бывает Слово Божие, слово спасения для дерзких толкователей его, волию в смерть, мечом обоюдоострым, которым они заколают сами себя в вечную погибель (свт. Игнатий Брянчанинов).

77. Какое самое сильное средство против греха?

Ни один подвиг так не изгоняет грех, с таким удобством и силою, как ежедневное исповедание старцу (свт. Игнатий Брянчанинов).

78. Что должно сохранять, чтобы уберечься от греха?

Ум — от худых, злых и пустых мыслей; взор — от мирских прелестей. Сердце — от злых желаний и возношения. Слух — от суетных и смехотворных бесед, а наиболее — от злословных на ближнего. Язык — от осуждения и ропота. Желудок — от сластолюбия и от излишнего винопития. Всего себя — от безделия.

Нельзя пред всеми и во всем быть совершенно откровенными, нельзя обо всем говорить всякому, иное нужно и умолчать, скрыть.

Великодушие — это когда среди постигших нас несчастий не смущаемся, не падаем духом, переносим их без уныния, ропота, с преданностью воле Божией.

Мирская поэзия, музыка и пение возбуждают только страсти (еп. Петр).

Если человек не будет замечать пороков ближнего, то с помощью Божиею рождается в нем добросердечие, которым благоугождается Бог (авва Дорофей).

83. Что такое "самоуглубление" (удаление внутрь себя)?

Самоуглубление — главная добродетель, необходимая для того, чтобы не развлекаться влиянием мира, преградить ему возможность возбуждать страсти — это есть отречение от мира (св. Исаак Сирин).

Когда работаете, то смотрите на то, с каким духом работа делается (с ропотом или гневом, недовольством, празднословием, со скверными мыслями или с молитвой и богомыслием и т. п.).

Диавол, видя, как через умное делание в совершенстве преуспевает кто в заповедях Христовых, употребляет все усилия, чтобы истребить все книги об Иисусовой молитве и через негодных людей прервать занятие умным деланием (свт. Феофан Затворник).

Приветствуй с приятностью, отвечай со светлым лицом, ко всем будь благосклонен, доступен, не пускайся в похвалы самому себе, не вынуждай и других говорить о тебе, не принимай неприличного слова, сколько можно скрывай свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй и не жди обличения от других. Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро, и не со страстным движением, не осуждай за маловажное, как будто сам ты строгий праведник. Столько прилагай старания не быть прославляемым от людей, сколько другие стараются быть прославляемы (свт. Василий Великий).

87. Какое блаженство ожидает в будущей жизни благочестивых людей?

Если кто объимет словом и соединит в одно все счастье людей со времени их существования, то найдет, что это не равняется и малейшей части благ будущей жизни (свт. Василий Великий).

Не телу, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи (свт. Феофан Затворник).

Это забота о спасении других. Спасению христианин содействует молитвой о спасении, созиданием спасения: и словом, и взором, и делами, чтобы не соблазнить, наставить, вразумить, укрепить, особенно распространением Божественных Писаний (свт. Феофан Затворник).

90. Какие невыгоды супружества христианина с неверующим?

Древний учитель Тертуллиан, исчисляя невыгоды супружества христианского лица с языческим, говорил: "Где память о Боге? Где призывание Христа? Где питание веры чтением Писания? Где упоение духа? Где прославление Бога?"

Подвизающемуся много помогает ничего не иметь в комнате такого, что вызывает богопротивные мысли и чувства, ибо тогда он вне опасности двойной брани: внутренней и внешней (преп. Нил Синайский).

92. В случае нужды можно ли сократить молитвенное свое правило?

В случае великой нужды можешь сократить твое правило, именно: чтобы ради Бога ближнему послужить (старец Назарий Валаамский).

93. Что важнее: богоугождение или учение в школе, институте?

Главное у нас дело есть богоугождение, а научность есть придаточное качество, случайность, годная только на время настоящей жизни. И потому не должно, чтобы она занимала все внимание и поглощала всю заботу. Нет ничего ядовитее и гибельнее для духа христианской жизни, как эта научность и исключительная о ней забота (свт. Феофан Затворник).

Оттого не боимся мы вечного геенского мучения, что не размышляем о нем, не углубляемся умом в сущность его, не стараемся сего достигнуть трудом, хотя часто слышим и читаем о вечном мучении.

Не крадите сами у себя времени, данного вам для спасения души. Крадем мы время ничего неделанием, пустословием, любопытством, бездельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы добра сделали, если бы не проводили время безполезно.

96. В чем заключается единение духовного отца с его чадом?

Все, что происходит между старцем и его духовными чадами, должно быть тайною, равной исповеди, иначе враг расстроит их духовное единение о Господе.

Слово "мир" означает людей, враждебно настроенных против всего божественного и религиозного; отсюда под словом "мир", "мирское" разумеется все греховное, всеваемое нам врагом спасения: грехи, пороки, страсти.

Дела службы не суетность — это Божии дела. Только делайте их всегда для Бога, а не для чего другого. Равно и по семейной жизни на вас лежит долг... Исполнять его не есть суетность. Только совершайте такие дела по сознанию, что волю Божию исполняете. Суетность — дела по удовлетворению страстей, а также ненужные и безполезные (свт. Феофан Затворник).

Даже короткое сближение с другим человеком оставляет отпечаток, то есть или получишь пользу, или вред для души.

Нас сближает с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды, если разумно переносим их. Не ропщи на них и не бойся их.

Должно непрестанно молиться, чтобы иной какой помысл не вошел в ум наш и, занявши его чем-нибудь, не отлучил нас от Бога (авва Филимон).

102. Покажите пример держания греховных мыслей?

Преп. Феодор говорил монаху Амаису: "Для чего ты представляешь иногда в сердце твоем блудниц и мысленно обнимаешь их, а иногда воображаешь, что ты спишь с законной женой? Сими мыслями ты оскверняешь все тело свое. Для чего ты мечтаешь, что будто сражаешься, что в сражении делаешься победителем и получаешь от начальников золото? Вообще, для чего ты занимаешься мыслями, противными христианина?" (Монах тот был изгнан и в него вошел бес.)

103. Как можно без разума сокрушаться о грехах и поститься?

Я знаю многих, которые плачут о своих грехах, но ничего доброго не делают. Они постятся, а между тем так жадны к деньгам, как ростовщики; предаются гневу, как свирепые звери, и любят о ближнем говорить более зла, нежели другие добра. Это не покаяние. Если мы постимся и вместе с тем питаем в себе гордость, зло, если клеветою съедаем ближнего, то мы не только не получаем пользы, а напротив, делаем себе вред (свт. Иоанн Златоуст).

104. Какой вред бывает для души от слушания музыки и песен?

От мирских песен бывает много вреда, развращения и других зол, ибо все то, что есть в них худого и безнравственного, проникая в душу, расслабляет ее и развращает. Где поются срамные песни, туда стекаются демоны; напротив, где возглашаются духовные песнопения, туда нисходит благодать Святого Духа, которая освящает и уста, и души поющих (свт. Иоанн Златоуст).

Любовь к Богу вынаруживается в молитве, в посещении храма, в частом (с приготовлением) причащении Святых Таин Тела и Крови Христовых, охотой к чтению или слышанию Слова Божия и добродетельной христианской жизнью.

106. Всегда ли должно исполнять желания ближних?

Из любви к ближним не должно делать того, чего требуют их прихоти, их незаконные страсти, их безпорядочные привычки. Так же и начальники под предлогом любви не должны подчиненным оказывать неуместную нежность, излишнее снисхождение и потворство (en. Иаков Нижегородский).

И сокрушаться о грехах своих нужно с разумом. Есть и греховное сокрушение о своих грехах. Когда ты занят более своими грехами, нежели Богом, — тогда ты грешишь (en. Иаков Нижегородский).

108. Каков закон должен быть к религиозным книгам?

Закон к религиозным книгам таков: всякое писание и наставление в подвиге, не имеющее ссылок на святых отцов не признавать, как бы красно ни были они написаны.

Бог требует, чтобы человек всегда исповедовал грехи свои, имел бы от того самоуничижение, смиренное мудрование и не презирал других; чтобы каялся каждодневно во всех грехах: волею или неволею, ведением или неведением; чтобы просил у Бога духовную силу распознавать козни диавола (преп. Симеон Новый Богослов).

Сколько лиц встречу, когда приду к тебе! Сколько увижу, пока не возвращусь в свое место! Сколько причин к помыслам приимет душа моя при встрече с людьми? Сколько смущения потерпит от пробудившихся в ней страстей, от которых успокоился несколько (св. Исаак Сирин).

Наша Православная Церковь считает католиков еретиками (преп. Макарий Оптинский).

Враг нашего спасения диавол породил и порождает безчисленные ложные учения, ереси, секты и расколы, через которые разлучает навеки людей от Бога (прав. Иоанн Кронштадтский).

113. Не слишком ли мы ценим светских писателей и воспитателей и не в ущерб ли благочестию своему, вере и преданности Богу и Церкви?

Да, действительно так, ибо мы видим, каковы плоды мирского воспитания детей наших, воспитания, основанного на изучении мирских писателей и на отчуждении от Священного Писания и от Церкви. Что из них выходит! Неуважение к Церкви, неохота к богослужению и молитве, непочтение к родителям, начальникам, пристрастие к внешности, забвение о цели существования своего на земле или извращение этой цели, неверие в Бога, вообще безцельность жизни и безотчетность в ней, вольномыслие, попрание совести, богохульство, страсть к зрелищам и прочим светским развлечениям (прав. Иоанн Кронштадтский).

114. Какие у христианина есть обязанности к другим?

Обязанности христианина суть следующие: во-первых, всех о Господе любить; во-вторых, всякого себе предпочитать; в-третьих, неисправности и немощи их терпеливо сносить; в-четвертых, никого ничем не оскорблять; в-пятых, духовными беседами друг другу приносить пользу; в-шестых, взаимно друг о друге молиться.

115. Можно ли искать священства или монашества?

Священства добиваться грех, а к монашеству стремиться похвально — и святые отцы искали монашества, а от священства даже уклонялись (старец Варнава Иверский).

Надежнейшее средство при происшедшей ссоре к достижению примирения — смирение и к Богу усердная молитва, коею отгоняется от враждующих дух злобы. Сила молитвы и смирения столь велика, что ей как бы невольно покоряется враждующий и примиряется с ближним; даже самые злобные враги сим побеждаются.

117. Можно ли кушать рыбу по средам и пятницам?

В среды и пятницы правилами святых отцов запрещено есть рыбу, а в посты — и с постным маслом. Все ли это соблюдают? За все таковое неисправление, какой дадим ответ Богу? Только одно покаяние и смирение подает надежду получить милость Божию (преп. Макарий Оптинский).

118. Можно ли заочно (по письму) разрешить грехи?

Заочно на исповеди я не могу разрешать грехов: на это есть правила церковные (преп. Макарий Оптинский).

Частое соборование я не одобряю: для чего? А ты это очень часто повторяешь без разума... другое дело — таинство исповеди и причащения, это нужно и часто повторять, а то — часто не нужно (преп. Макарий Оптинский).

120. Должно ли класть земные поклоны по субботам и воскресеньям?

В субботу и воскресенье не велено преклонять колен, кроме причащения Святых Таин, когда к ним подходят (преп. Макарий Оптинский).

Надобно, чтобы простота была не без мудрости.

122. На каких людях нам надо останавливать свои мысли?

Святые отцы учат нас не останавливать мыслей наших на тех людях, которые занимают лучшее нас положение (лучше живут), а на тех, которые находятся в более неприятном положении, нежели мы. Первое ведет к ропоту или зависти, а последнее располагает быть довольным нашим положением.

123. Как относиться к колдунам, гадателям и тем, кто прибегает к ним?

Единственные люди, к которым прозорливый старец о. Алексей Б. относился с большой строгостью, были колдуны и ворожеи; он даже не впускал к себе и приказывал передать им, что примет их только тогда, когда они покаются перед Богом и бросят свое бесовское занятие. Порицал он не только самих колдунов, но и всех, кто обращается к их волхвованиям ("Подвижники благочестия XVIII-XIX веков").

124. Бывает желание, что хочется помолиться с поклонами?

Когда придет желание помолиться среди правила (или вообще) особенной молитвой и с поклонами, тогда не надо мешать такому настроению (пpen. Амвросий Оптинский).

125. Почему советуется иметь прохладное помещение?

Потому, что оно помогает бороться с расслаблением, ленью и сном.

Святой Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в Руки светских сановников.

127. Можно ли думать, что добрые неверующие или магометане спасутся?

Ошибочно думать и говорить, что добрые люди между магометанами и неверующими спасутся, то есть вступят в общение с Богом. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения — Искупитель, Спаситель (свт. Игнатий Брянчанинов).

128. Как смотреть на славолюбие и чинопочитание?

А нынешний порядок: стать справа, слева, в середине, выше и ниже, идти впереди или рядом — произвел у нас много напрасных замешательств, многих низринул в пропасть и поставил на стороне козлищ, многих не только из низших, но даже из пастырей, которые, быв учителями, сих не вразумили (свт. Григорий Богослов).

"Не заключим мира во вред учению истины", — говорит свт. Григорий Богослов. И в Евангелии от Луки (23: 12) читаем, как стали друзьями Ирод же и Пилат после поругания Иисуса Христа, ибо прежде имели между собою вражду.

130. Как мирским людям узнать истинную веру (ибо православные знают по благодати Духа Святого)?

Всякая вера на земле, во имя человека называется: магометане — от Магомета, паписты (католики) — от папы, лютеране — от Лютера, пашковцы — от Пашкова названы; и прочие веры, которые от имен людей и их ради называются, — не есть Божии и нет Бога в них. Ибо если Божии веры, то почему именами людей именуются и почитаются. Единственная и истинная вера есть православная, ибо носит название от Самого Бога — Христа: христианская (свт. Феофан Затворник).

131. Полезно ли частое общение с различными людьми?

Не должно иметь сношений без разбора, дабы не потерпеть вреда от различных бесед опасных (свт. Феофан Затворник). Равно омрачает душу и мысленное собеседование помыслов.

132. Чем должно заниматься вечером перед сном?

Вечером надо душу вычищать (через покаяние, сокрушение) от всего и упразднять, чтобы она осталась свободною, с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того же не отходить, а потрудиться над собою (свт. Феофан Затворник).

Потрудитесь поставить себя в состояние умирающего сейчас и сейчас имеющего предстать на суд и вместе с тем возбудить соответственные тому чувства. Ничто так не оживляет страха Божия, как поставление себя в сие состояние и восчувствование того.

Грех смертный — который душу убивает, лишая благодати. А грех не к смерти такой есть, который не убивает, а засоряет душу. В жизни так надо: как скоро совесть обличает, кайся скорее (то есть иди и скажи на исповеди, не обязательно причащаться) — и сила греха разрушительная сим пресечется.

135. Как обратить худые мысли во спасение души?

Помыслы худые — это спасение для нас, если будете сознавать, что они худы, и бороться с ними, и не приводить их в исполнение (преп. Нектарий Оптинский).

136. Только ли одна дружба со злыми вредит христианину?

Не только дружба со злыми, но и развращенные грязные книги, картины, песни и разговоры страшно вредят человеку.

137. Зачем надобно узнавать Православное вероучение?

Недостаточно только жить благочестиво и добродетельно, надобно еще заботиться о сознательном усвоении Православного учения о христианской жизни, именно надобно узнать: в чем состоят добрые дела, как должно творить их, при каком условии они могут быть богоугодны. Не знающий ничего подобного может делать добрые дела, но совсем недобрые — или по невежеству или без смирения, или с пренебрежением других нравственных обязанностей, — так что не получит никакой пользы для души от делания добрых дел (Наставление и утешение святой веры христианской за 1890 г.).

Кроме нравственных истин христианин обязан упражняться в познании догматов веры. Незнание их может вести к грубейшим заблуждениям, к ереси, суемудрию, к суеверию, и потому не менее пагубно, чем нехристианская жизнь или ложнохристианская жизнь.

Что мы делаем при помощи головы? Обдумываем, рассуждаем, мыслим. Грешник обдумывает, как бы ему лучше устроить жизнь земную, как бы ему греховные желания удовлетворить, а вы думайте о другом: как бы доброе на пользу душе своей сотворить. У грешника думы и мысли скверные, нечистые, а вы больше — о Боге, о вечности, о милостях Божиих, об ответе на Страшном суде Христовом.

140. Как превратить тело свое в орудие праведности?

Грешник смотрит на соблазнительное, на нечистое, на дурные картины (статуи обнаженные, афиши греховные), смотрит на то, что возбуждает похоть (зрелища), а праведник глаза свои устремляет на священные изображения, возбуждающие мысли святые, на фотографии старцев, подвижников, монастырей... Грешник и слушает, и говорит пустое и греховное, поет соблазнительные песни, слушает плясовую музыку, из уст его, кроме того, часто слышатся или осуждения, или брань, а праведник любит пение духовное, разговоры одни благочестивые, серьезные, особенно все церковное. Грешник идет в места развлечений, увеселений, а ноги праведника не знают пути нечестивых и к делам злым, но стопы его направляются на посещение храма Божия, монастырей, святых мест, где жили и подвизались угодники Божии... У грешника руки служат орудием неправды: он ими похищает чужое, делает вредное ближнему, а у праведника руки служат орудием добра: он ими то крестное знамение на себе изображает, то совершает труд на пользу семьи своей, на пользу общества своего... Грешник тело свое покоит, нежит, услаждает, сладко питает, праведник же свое тело не считает своим, а Господним. Он утруждает его постоянным трудом, поклонами, сохраняет его в целомудрии и святости.

141. Как правильно должно наставлять, делиться своими знаниями?

Чтобы наставлять других в вере и жизни христианской, нужно это делать согласно с учением Церкви, руководствуясь не собственным разумением, а наставлением отцов и учителей Церкви. В противном случае мы можем ввести наставляемых в заблуждение и понести за них ответ пред судом Божиим. Кроме того, прилично нам вспомнить наставления митрополита Варфоломея: "Как можно вразумить неразумного, если ты сам неразумен? Как можно быть учительным, если ты сам неучен? Как можно наставить заблудшего, если ты сам не знаешь пути, куда идешь?"

142. Какие есть высокие подвиги, малоизвестные?

"Нет выше того подвига, — говорит преп. Нил Синайский, — как расстаться с друзьями (греховными, мирскими), особенно, когда к любви примешивается, хотя мало, некое пристрастие по внешнему человеку".

143. Какая добродетель наиболее совершенная и христоподражательная?

Ничем ты не можешь столько подражать Христу, как заботой о ближних. Постишься ли ты, спишь ли на твердом, изнуряешь ли себя, но если ты не заботишься о ближнем, то не делаешь ничего важного. Подлинно никакой подвиг не может быть великим, если он не приносит пользы другим. Приносить пользу — сие особенно имели в виду все великие в древности и доблестные мужи. Исследуй тщательно жизнь их, и ты ясно увидишь, что каждый из них имел целью пользу не свою, а ближних; тем они особенно и прославились.

144. Меня пугают мысли о страданиях за веру. Как не устрашались их мученики?

В старину мученики иные: сегодня и мысли о страданиях пугали их, а завтра они — пламенные страдальцы великих мук и дерзновенные исповедники имени Иисуса Христа. Это — по благодати Божией, которая привлекается верой, смирением духа и молитвой (старец Иоанн Троицкий).

145. Когда мы не должны давать советов и учить?

Пока мы зелены и не приобрели зрелого грозда (то есть не достигли духовной жизни и рассуждения), не пожелаем давать советы и учить других, чтобы не сделаться нам игрушкой демонов (преп. Нил Синайский).

Детям оставлять богатство надобно с рассмотрением, ибо многих оно погубило душевно и телесно, многих свело в раннюю могилу (старец Арсений Афонский).

147. Как заметить разницу между добрыми и злыми?

Добрые люди спокойны, ибо веселятся с чистой совестью, которая внутренними обличениями не терзается. Но худые люди всегда безпокойны. Добрые люди с прилежанием и усердием трудятся в своем звании, но худые люди всегда в гулянии и в роскоши: ныне веселье, завтра — утехи, послезавтра — то же. Добрые люди употребляют свои дарования на пользу другим: разум — к наставлению или словом, или Писанием; богатство — к снабдению бедных людей. Но худые люди Богом данные им дарования употребляют во зло: разум — на ябеды и на хитростные для ближнего своего подкопы; богатство — на роскошь, учение — на сочинение басенок и соблазнительных книжек.

148. Чем различаются интересы духовные и мирские?

Людьми в здешнем мире двигают ежедневные интересы. Эти интересы бывают или духовные, святые, праведные — Божии; или интересы плотские, мирские, пустые, временные — диавольские. Человек интересуется верой своей, будущей жизнью, молитвой, исправлением своего сердца, покаянием, милостыней, Словом Божиим, причащением Святых Таин, церковным пением и чтением, духовными беседами; или он интересуется чревом своим, деньгами, богатством, домом своим, новостями мира, различными преходящими утехами, увеселениями. Одни интересы спасительные, приводящие в жизнь вечную, а другие — гибельные. Враг ловит всяким образом, всякими удочками, тысячами суетных привязанностей, и удобно противопоставляет их Здесь человеку, чтобы не допустить никак привязаться ему к Богу — Источнику жизни. Берегись, человек сего, Царствия ради Божия (прав. Иоанн Кронштадтский).

Жизнь свою так проводи: вставай от сна, Бога благодари и помолись. Из церкви пришедши, прочитай из книги что-нибудь на пользу души твоей, потом за дело принимайся. Поработавши довольно, опять помолись. Помолившись, опять почитай, опять за работу принимайся. И так все делай попеременно — то молись, то читай, то работай. Но и в работе, и в трудах возводи ум твой ко Христу, молись Ему, да помилует Он тебя и поможет тебе. Когда все так попеременно будешь делать, то ко всему: чтению, молитве и труду — будет охота и усердие. Перемена производит охоту и усиливает усердие... Часто поминай смерть, суд Христов и вечность. Такими мыслями, как бичом отгоняется уныние и тоска (свт. Тихон Задонский).

150. Нужна ли рассудительность в добрых делах?

Чтение святых книг, бдение, пост и молитвы полезны и необходимы, но в приличное время и в надлежащей мере, иначе они будут более вредными, чем полезными. Умеренность определяется только рассудительностью.

151. Можно ли спастись без исполнения своих обязанностей?

Сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются званием и состоянием. Ибо как то и другое — от Бога, так и то и другое может быть обращено или на угождение Ему, если верно исполняется, или на оскорбление Его, если не исполняется (свт. Феофан Затворник).

Дружба не должна увлекать нас ко греху. Она не Должна быть заводима с человеком гневливым или вспыльчивым.

153. Какие греховные веяния характерны для современного общества?

Ныне в общество вошла мода совсем не говорить о Господе и о спасении, тогда как вначале только и разговоры были, что об этих дорогих предметах. К чему больше лежит сердце, о том разговоры охотно текут. Судя по речам, не видно, чтобы люди любили Господа, и о Нем думали... И вышло, что речь о Господе Спасителе и о главном нашем деле — о спасении — исключена из круга речей, принятых в обществе.

154. Насколько важно в духовной жизни правильно мыслить и веровать?

Если все добродетели в своей жизни исполнит человек, но неправо верует, то на сие место мучения и в таковые муки приходит ("Синайский Патерик". Из видения о Феофане иноке).

Сладости мира: мяса, вина, бани, лакомства и вкусные блюда (преп. Феодор Cmyдum).

156. Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой и излишне веселой?

Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к N, видишь, что она нос повесила, тогда надо взять себя в руки, быть веселой, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим. И не только дела так располагать, но и слова.

157. Какие на молитве признаки Божии и какие вражии?

При благодатных явлениях или посещениях Божиих бывают добрые мысли и чувства: радость, любовь к Богу и к ближнему, и даже к врагам, смирение, самоукорение, покаянное чувство, сокрушение, умиление, спокойствие сердца, мир ко всем, желание всем добра и спасения. При вражиих же — гордость, сознание собственного достоинства, злоба, ненависть, жестокость, безпокойство, смущение, сомнение в явлении.

158. Откуда взялся обычай читать Евангелие (особенно, еще взяв благословение от священника) по сорок дней за прием — за детей или за пьяницу, или за ближних?

Это взято из слов Киево-Печерского подвижника иеросхимонаха Парфения. Вот что он сам говорит: "Однажды в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапно спадает огонь с неба, попаляет терние, покрывавшее поле, и поле остается чисто. Недоумевая о сем видении, я слышу голос: "Терние, покрывавшее поле, — грехи благотворившей тебе души; огонь, попаливший его, — Слово Божие, тобою за нее чтомое".

К терпению лучше всего можно привыкнуть в убеждении, что терпим за совершенные нами грехи.

160. В чем заключается слепая любовь родителей к детям?

Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют их наказывать за преступления, но после, как вырастут и неисправны будут, сами узнают погрешность свою. Кроме того, детям накрепко должно возбранять водиться и дружиться со злыми, так как злоба изменит и добрый разум, да и самим родителям беречься должно, чтобы соблазна детям в чем не подать (свт. Тихон Задонский).

При безчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов Богоносных отцов, память о смерти и о Страшном суде.

Вот средства: 1) воздерживайся в пище, питии и сне и спи на жестком; 2) никогда не вспоминай прежде совершенных тобою плотских грехов; 3) избегай обращения с лицами другого пола; 4) обращайся к Богу с молитвой об избавлении от блудных помыслов; 5) удерживай себя от нечистых пожеланий страхом будущих наказаний за гробом; 6) пользуйся крестным знамением, как орудием для отгнания влечений твоего сердца; 7) чаще вспоминай смерть; 8) обращайся к таинству исповеди и к духовному отцу и открывай ему свои мысли; 9) занимайся физическим трудом; 10) читай Святое Евангелие; 11) удерживай, обуздывай зрение и слух от всего того, что возбуждает блудную страсть (картины, грязные книги, фотографии, статуи, разговоры, прикосновения, когда едешь в транспорте и т. п.).

163. Для чего человеку попускаются в жизни скорби, оскорбления и болезни?

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее; все это ради того, дабы душу его очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

164. Как вести себя с тем, кто не хочет с тобой примириться?

Можно удовольствоваться тем, что в душе искренно примирились с ним и желаете мира и в обращении. Искать примирения словом и делом лучше прекратить, иначе ярость его все будет углубляться и сгубит его. Ищите случая сделать ему какое-либо добро, без ведома его. Узнав о нем после совершения, он скорее одумается. Но, встречаясь с ним, соблюдайте мир в сердце и проходите, не затрагивая его, и только молясь о нем (свт. Феофан Затворник).

165. Как охранить себя во время трапезы от услаждения пищей?

Сидя за трапезой, вспоминай грехи свои: этим охранишься от услаждения пищей при употреблении ее.

166. Что надо знать при невольном впадении в грех?

Печаль от диавола говорит: куда тебе бежать, нет тебе покаяния, ибо бес говорит так, чтобы склонить человека оставить жизнь по Богу. А печаль по Богу говорит: не бойся, приди опять к Богу, ибо знает Христос, что человек немощен, и даровал ему спасительное покаяние до смерти его.

167. Как приобрести покаяние и сокрушенное сердце?

Если будем исповедовать греховное каждый день, с сокрушением и болезнованием сердечным, припоминая все и осуждая себя за все, делом ли сделали что худое, или умом помыслили недоброе, или слово сказали нехорошее, то через это приобретем покаянное и сокрушенное сердце.

168. В чем заключается начало доброго пути и в чем особенно надо каяться начинающим?

Начало доброго пути есть исповедаться священнику от всей своей души в грехах, а особенно — в духовном невежестве, что не имеют совершенного познания о таинствах христианства, не знают, в чем состоит вера (преп. Симеон Новый Богослов).

169. Что означают слова "Исследуйте Писания", сказанные в Евангелии?

Исследовать Писания — это узнавать, познавать все о вере, любви и надежде, а не пытать и совопросничать.

170. Как понять слова "от ближнего зависит жизнь или смерть"?

Это означает: кто любит ближнего и заботится о нем, тот получает жизнь вечную, а кто презирает, обижает, оскорбляет, укоряет, осуждает ближнего, тот ее не получает.

171. Меня обворовали. Как сохранить мир душевный?

Всячески избегайте того, что нарушает мир душевный. Вас обокрали? Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано вам за какой-нибудь грех. В утешение свое думайте, что украденное вменится вам выше милостыни.

Подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь и причаститесь Святых Таин и читайте ежедневно, Евангелие (стоя, по главе или более), а когда нападет тоска, тогда читайте же опять, пока не пройдет тоска. Или вместо этого кладите наедине по тридцать три земных поклона, по числу лет земной жизни Спасителя.

Безмолвие в миру — это значит не вмешиваться в чужие дела, избегать знакомства и связей без надобности, также неуместных толков и пересудов, говорить коротко и по нужде, и только на вопрос. При нарушении сих правил держаться самоукорения и познания своей немощи.

Такие мысли мы должны радостно принимать и просить от Бога помощи исполнять внушаемое нам. Например: пришла нам мысль подумать о спасении своем, помолиться Богу, сделать добро людям, примириться с кем имеем неприятность, — таковые добрые мысли мы должны непременно, неотложно исполнять, ибо они не всегда повторяются (старец Арсений Афонский).

Потешные искусства то же самое в отношении к нравственным занятиям, что сорные травы к пшенице.

Первый — это, когда совершается через смешение одного пола с другим; второй — производится безсмешения с другим полом, но разными способами; третий — производится умом и сердцем.

177. Когда умножаются худые мысли и когда уменьшаются?

Когда кто занимается мирскими заботами и плотскими делами и вдается в пустые и суетные беседы, тогда худые мысли умножаются в нас. Когда же кто поучается в Священном Писании, упражняется в псалмах и пении, пребывает в посте и бдении, непрестанно памятует о будущем, тогда худые мысли уменьшаются и появляются реже.

178. Как мы должны разумно употреблять время?

Большую часть времени христианин должен проводить в заботе о душе: в молитвах, богомыслии и должных занятиях, имея в виду совершенство в добрых делах, а остальную — употреблять на заботу о потребностях тела. А если человек будет занят делами для тела, то скажи, когда ему заниматься изучением воли Божией, псалмопением? Когда помолиться и т. п.?

Не люби жить в удовольствиях, потому что это привязывает к настоящей жизни, и то от того, то от другого удовольствия порождается вражда на Бога.

Не защищай злых потому, что через это ты их поощряешь на худое и себя оскверняешь, приобщаясь к делам их.

181. Как относиться к тому, кто препятствует жить по Божии?

Да будет же тебе всякий препятствующий в приобретении Бога и добрых дел мерзостен и ненавистен, то есть не слушай и не имей с ним дружбы; "с таковым ни же да ясти" (то есть не садись вместе и кушать за стол).

182. Какие пути духовной (подвижнической жизни) нельзя принимать самому по себе?

Три пути, на которые не должно выходить без особого звания (призвания): путь затворничества, юродства и путь настоятельства.

Пребывающим в повиновении опытному отцу духовному (или старцу в монастыре) сильно завидуют враги нашей жизни — демоны. Скрежещут на них своими зубами и ухищряют всякие козни, чтобы заставить их отступить и лишиться близости отца. Старайся не быть судьею дел отца твоего, но только исполнителем его заповедей (преп. Феодор Едесский).

184. Какую пользу получает человек от совершения подвигов?

Подвиги, лишения и скорби кратковременной земной жизни не только охраняют человека от страстей и Демонов, но и уготовляют душе венцы прежде исхода ее из тела.

Пишешь о крестном знамении, что нынче не принято в свете креститься, например, когда трогается поезд по железной дороге; садишься кушать, хочешь перекреститься, но боишься насмешек и сама же решаешь это обстоятельство словами Спасителя: кто Мене постыдится, того и Я постыжусь. И далее, разве ты не знаешь, что нельзя двум господам работать: миру и Богу; и аще кто хочет друг быти миру, враг Божий бывает. Слово "миру", то есть обычаям мирским, не согласным с религиозными. Надо не подражать в этом свету (преп. Макарий Оптинский).

186. Снимается ли вина с отступников, еретиков и раскольников?

Отступники от Церкви Православной хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не смоется и самой кровью: неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже и страданиями (сщмч. Ириней Лионский).

187. Как узнать в родителях присутствие благодати Божией?

Когда родители говорят детям о Боге, то это есть признак в них присутствия благодати Божией.

188. Из чего можно узнать, что доброе дело делается по воле Божией?

Всякому доброму начинанию бывает препятствие от беса, но это-то и добрый знак. По сему должно заключать, что начатое дело есть по воле Божией (старец Илиодор Глинский).

При начатии осуждения старец Илиодор осторожно переводил разговор на душеполезную тему.

190. Как смотреть на тех христиан, которые не держат своего молитвенного домашнего правила?

Христиане, не держащие домашнего правила, мертвые христиане. Правило домашнее есть возбудитель душевных сил, руководитель к непрестанной молитве.

191. Как может быть чтение Слова Божия не на пользу, а во вред?

Это от того бывает, что многие Слово Божие толкуют по своим греховным желаниям, в угоду себе (другие даже не все читают, а только то, что не затрагивает их совесть), а также толкуют по своему рассуждению. Многие расколы и ереси произошли от сего. Первыми толкователями Слова Божия являются Вселенские соборы (их Правила) и святые отцы.

192. Что надо делать, чтобы дети были здоровые?

Старец Адриан Югский советовал младенцев чаще носить к Святому Причащению, говоря, что через это они будут и здоровее, и умнее, и счастливее.

193. Что делать, когда на молитве худые мысли навязчиво лезут в голову?

Если во время молитвы худые мысли навязчиво пристают к нам, то советуют, оставив чтение молитвы, помолиться Богу против помыслов, чтобы Он прогнал их от нас.

194. Как себя вести после причащения Святых Таин?

После причащения Святых Таин Тела и Крови Христовых надобно остерегаться праздных разговоров о суетных предметах, шуток, смеха, пения мирских песен, пиршества, остерегаться спиртных напитков и нечистых мечтаний, а заниматься молитвой, благочестивым размышлением, чтением Священного Писания и житий святых.

195. Хорошо ли брать взаймы?

Брать взаймы — начало лжи, случай к неблагодарности, вероломству, клятвопреступлению; какая же польза из того, что отдалишь нужду на нынешний день? Для чего навлекаем на себя позор, входя в долги (свт. Василий Великий).

196. Как избежать грехов через худые примеры?

Устраним себя от случаев, при которых неизбежно должны бываем видеть и слышать много худого; посему нам должно удаляться от всех тех мест и жилищ, в которых всего более подаются худые примеры и отнюдь не уступать никаким убедительным приглашениям; не должно позволять даже рассказывать себе о них, тогда худые примеры ничего худого не произведут в нашем сердце.

197. Что способствует вниманию при богослужении?

Полезно при богослужении повторять краткую молитву в сердце, так как она способствует тщательному вниманию, удерживая ум от рассеянности... При неспешном чтении молитв возможно внимание, а при поспешном чтении вниманию нет места (свт. Игнатий Брянчанинов).

198. Что такое лицемерие?

Лицемерием еще называется и то, когда человек останавливается только на внешних делах благочестия (посты, поклоны, жесткое ложе для сна, посещения храма и т. п.) и на том основывает свою надежду, в то же время не искореняя своих страстей: самолюбия, гордости, злобы, скупости, самомнения, осуждения, раздражительности и т. п. (свт. Феофан Затворник).

199. Каким человеком правит мысль и каким желание?

Признаком разумносвободной самостоятельности служит то, если мысль всегда предшествует желанию, а у человека-грешника желание правит мыслью (свт. Феофан Затворник).

200. Какое есть пророчество об архиереях у преп. Серафима Саровского?

Известно, что среди пророчеств преп. Серафима сохранилось одно доселе скрываемое (чтобы не было соблазна) предсказание о падении архиерейского чина, об оскудении ревности в нем по славе Божией (митр. Вениамин Федченков).

201. Осуждается ли принимающий от воров?

Принимающий от воров, как вор наказывается.

202. Как должно обследовать свои ежедневные дела?

Обследуя и обсуждая ежедневно, что тобою сделано хорошего и худого, доброе предавай забвению, чтобы не впасть в тщеславие, а злое исповедуй со слезами и молитвой (преп. Симеон Благоговейный).

203. Как быть, если приходят за советом, а мне надо правило читать молитвенное?

Старайся не отвращаться под предлогом беседы с Богом от тех, которые ищут от тебя пользы, ибо любовь лучше молитвы (преп. Симеон Благоговейный).

204. Как узнать человека, какого он духа?

Исполненные духовной мудростью люди рассуждают о духе какого-либо человека по Священному Писанию, смотря, сообразны ли слова его с волей Божией, и по тому делают о нем заключение (преп. Серафим Саровский).

205. Как вводятся люди в обман ворожеями и лечителями?

Иные дерзают на ворожбах призывать имя Божией Матери и святых угодников и крестное знамение делают, но бежать от них должно (свт. Феофан Затворник).

206. Что делать, когда обременишься пищей?

Если случится тебе обремениться пищей, возьмись за какой-нибудь телесный труд, а не ложись спать, чтобы не оскверниться нечистыми мечтаниями.

207. Как должно обличать?

Друг, обличающий тайно (наедине), — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель (св. Исаак Сирин).

208. Что надо сказать, когда просят помолиться?

Когда кто скажет: "Помолись о мне", — то скажи в сердце своем: "Бог да помилует нас".

209. Когда мы должны быть глупы и когда мудры?

Бог хочет, чтобы мы были глупы по отношению к земному, а по отношению к небесному — мудры (св. Афанасий Великий).

210. Не грешно ли пользоваться духами и одеколоном?

В аду будут находиться люди, которые наблюдали себе в сладость всякие благовонные мастичные духи (свт. Димитрий Ростовский).

211. Должно ли рассказывать, что я слышал и видел в дороге?

Возвратясь с дороги домой, не позволь себе сказать другим, что видел или слышал неполезное, потому что от этого бывает вред в душах (преп. Венедикт).

212. Ставится ли в грех человеку пристрастие к животным?

Пристрастие человека к котам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними. Занятие ими, отнимая известную часть времени, которое апостол Павел заповедал нам искупать на добрые дела и которым посему мы должны крайне дорожить, отвлекает наше внимание от пути, ведущего на небо.

213. Как запомнить прочитанное в святой книге?

Чтобы закрепить, запомнить прочитанное душеспасительное, поделись с братом.

214. Как должно терпеть обиды?

Все обиды терпи сначала молчанием, потом укорением себя, потом молитвой за обижающих.

215. Что надо делать, чтобы приобрести добродетель целомудрия?

Не раздевайся до наготы: пусть одежда покрывает плоть твою день и ночь, даже сам не рассматривай своей наготы телесной. Будучи здоров, не ходи в баню без всякой нужды. Не намащай тела своего мастию и одежд твоих ароматами (св. Афанасий Великий).

216. Как должно правильно любить?

Для достижения совершенной чистоты и любви к Богу должно не иметь привязанности, даже так называемой духовной, ни к какому человеку, ни к какой вещи. Люби всякого (человека) ближнего совершенной любовью, как самого себя, но без пристрастия, то есть не желай постоянного видения или присутствия любимого человека, не томись и не услаждайся мыслью о нем.

217. Как отучиться от греха осуждения?

Если осудишь кого, то дай себе правило положить в этот день хотя три земных поклона за того, кого ocyдил ты, с молитвой: "Спаси, Господи, и помилуй (имя осужденного тобою) и его молитвой помилуй и меня грешного!" И поверь, что если будешь так делать, то Бог поможет тебе и совсем отстать от этой греховной привычки.

218. Как правильно размышлять о муках вечных?

Не должно думать, что непременно мы осуждены будем, а должно надеяться на великое милосердие Божие, хотящее всех спасти (старец Арсений Афонский).

219. Как нужно себя укорять?

Когда при самоукорении вы приходите в уныние, то оставьте самоукорение, а рассуждайте о милосердии Божием к грешникам кающимся, благодарите Бога за Его милости... Самоукорение в том состоит, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет от привычки осуждения, утверждает его (человека) душевный мир... Недоброе расположение к человеку или неприязнь — оттого, что нет самоукорения.

220. Что есть любоначалие?

Любоначалие есть необузданная жажда власти над людьми, власти, которой люди ищут без достаточных способностей, без намерения приносить пользу, а с одной безрассудной целью: удовлетворять своей гордости, тщеславию, корыстолюбию. Они часто стремятся к достижению власти пронырством, искательством при помощи покровительства влиятельных лиц и другими низкими способами.

221. Когда христианин должен умалчивать истину?

Христианин должен умалчивать истину перед людьми, которые могли бы злорадостно и враждебно злоупотреблять ею. Так, он должен умалчивать истину перед злонамеренным подстрекателем, злорадостным переносчиком, мстительным противником, — умалчивать о том, чем они могли бы воспользоваться ко вреду своего ближнего. Христианин должен умалчивать истину и перед легкомысленными, которые сообщенную им истину, может быть весьма важную, готовы разгласить всякому встречному. Вообще он не должен своей речью подвергать опасности ничьего блага. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.

222. Когда не должно умалчивать истину?

Христианин не должен скрывать истину перед начальниками, которые разведывают о преступнике, перед родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, перед священником на исповеди, перед другом, который делится с нами своей душою, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о том, что должно больного приготовить через исповедь и Святое Причащение к вечности.

223. Грешно ли не давать божественную книгу желающему прочесть ее?

Кто какой-либо дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант (свт. Василий Великий).

224. Что относится к делу дел?

То, что относится к богослужению, называется делом дел (Числ. 4, 47; свт. Григорий Нисский).

225. Как бороться с рассеянием на молитве?

Во время молитвы мысль отбегает на другие предметы. Надо употребить напряжение на сохранение внимания... Как только мысль отбежит — возвратии ее; опять отбежит — опять возврати; так всякий раз. Но на всякий раз, что прочитано будет во время отбегания мысли и следовательно, без внимания и чувства, — снова прочитать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, — несколько раз читай его, пока не прочитаешь с понятием и чувством. — Так надо поступать, когда мысль отбегает и рассеивается (свт. Феофан Затворник).

226. От каких искушений надо бежать?

Если для души вредно, тогда только надобно бежать их (старец Гедеон Афонский).

227. Как быть, когда согрешишь и совесть начнет обличать?

Если ты как человек в чем согрешил, иди скоро, не медля, к духовнику, очисти совесть свою исповедью, а не ожидай времени поста для исповеди, как это делают по неразумию некоторые из мирян. Вот тебе простой пример: если ты белье свое запачкал, тотчас переменяешь его и стараешься вымыть; а ведь душа твоя намного дороже белья, а ты оставляешь ее в небрежении загрязненной на целый год или до будущей исповеди поста и нимало не заботишься о душе своей (старец Георгий Афонский).

228. В чем состоит бережливость?

Бережливость состоит в том, чтобы без расчета не тратить на неумеренные и безполезные издержки, но не быть скупым на предметы необходимые.

229. Когда должно прибегать к печали?

К печали следует благовременно прибегать в случае раскаяния во грехах, так как она ни на что другое не полезна, только на это одно употребление.

230. Доброе ли дело давать взаймы?

Конечно, ибо даяние взаймы есть второй вид дарения... Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк — нее давай пьяному в. долг.

231. Влияет ли проклятие на живущего по Богу?

Мы утверждаем, что намеревающийся проклясть живущих добродетельно не может произнести ни одного огорчительного и противного слова, но проклятие обращает в благословение. Разумеется же под сим то, что живущих добродетельно не касается укоризна злоречия (свт. Григорий Нисский).

232. Кому можно говорить с неверующим о вере?

С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.

233. Должно ли передавать слова вражды?

Лучше не передавать укорных слов, посылаемых через нас от кого-либо, а умолчать о них или передать их, хотя ложно, как слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно. Надо иметь христианское терпение и мудрость змиину (прав. Иоанн Кронштадтский).

234. Как говорить о Боге во спасение?

Как осторожно надобно выговаривать слова о Боге, с каким смирением, осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога Слова со Отцом и Святым Духом (прав. Иоанн Кронштадтский).

235. Какая разница между духовным и плотским человеком?

Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога, а плотской — в мир прелюбодейный и грешный (прав. Иоанн Кронштадтский).

236. Что есть благоразумие?

Это есть умеренность в религиозных делах, добродетель в меру: соответственно своим силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим.

237. Как действуют на человека безплотные враги?

Безплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, лукавые и хульные мысли, располагают к лености душу и тело, наводят сон и зевоту, заставляют делать поблажку плоти через неблаговременное сидение, приклонение к стене, или какой-либо вещи и пр. Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного (прав. Иоанн Кронштадтский).

238. От чего возникает леность к молитве?

Леность к молитве и вообще к служению Богу и ближнему начинается от чрева человеческого, на всякий день пространно питаемого (прав. Иоанн Кронштадтский).

239. Какое самое высокое дело на земле?

Нет выше дела на земле, как дело совершения литургии и причащения народа Святых Таин Тела и Крови Христовых (прав. Иоанн Кронштадтский).

240. Почему не должно соединяться с католиками?

Кто бы из православных не желал соединиться с католиками или лютеранами и быть с ними одно во Христе, одной Церковью, одним обществом верующих! Но кто из этих членов глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, кардиналами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению. Вот и попробуйте соединиться. Разве можно соединить несоединимое: ложь — с истиной? (прав. Иоанн Кронштадтский).

241. Большой ли грех любопытства?

Не велик как будто грех любопытства, а за него жена Лотова (за одно любопытное воззрение на горящие родные города, Содом и Гоморру) обращена была в соляной столп (Быт. 19:26). Из сего можно понять, какой это грех.

242. Какой умирающий берет свое богатство в загробную жизнь?

Тот берет с собою свои блага, когда умирает, кто раздал их требующим (свт. Григорий Двоеслов).

243. Что надо делать, когда хвалят?

Услышав похвалу себе, вспомни свои недостатки (свт. Филарет Московский).

244. Как смотреть на воздержание от пищи напоказ?

Воздержание от пищи, соблюдаемое напоказ, ненавидит душа Господня (свт. Василий Великий).

245. Должно ли молиться за неверующих начальников?

Молитесь также за власти, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны (сщмч. Поликарп Смирнский).

246. Через что укрепляется вера?

Вера укрепляется за жизнь благочестивую, а за нечестие — отъемлется.

247. Дана ли власть архиереям не исполнять правила Вселенских Соборов?

Епископам отнюдь не дана власть преступать какое-нибудь правило, а только следовать постановлениям и держаться прежнего {свт. Василий Великий. Письмо 24, с. 247).

248. Какая участь ожидает христиан-невежд в будущем?

Христиане не знают христианства, оттого что не изучают его: не читают, не спрашивают; вообще они не обращают никакого внимания на искупление человечества вочеловечившимся Богом, попирают это великое дело Божие, потому что не заботятся и не думают о своем спасении. Пренебрегая великими дарами Божиими, они всецело предаются суетности, которая есть прелесть. Отраднее будет идолопоклонникам и магометанам в день суда Божия, нежели таким христианам {свт. Тихон Задонский).

249. Можно ли телесно наказывать при других?

Телесное наказание не должно производить при других, это непременное правило.

250. Можно ли держать деньги для доброй цели?

Деньги держать для благой цели не есть сребролюбие. А после, когда дело будет сделано, можно не сберегать, на Бога возложив все упование (свт. Феофан Затворник).

251. Как исполнять нужно волю начальства?

Я читаю все повеления вашего величества, но исполняю только те, которые не делают насилия моей совести в делах веры: в противном случае, я готов вытерпеть вся мучения, но Христа не оставлю (сщмч. Павел).

252. В чем состоит сила доброго дела?

Сила доброго дела состоит в постоянстве.

253. Как быть, если священник отказался выслушать исповедь?

Если ваш духовник отказывается выслушивать вашу исповедь, то можете обратиться к другому (свт. Феофан Затворник).

254. Когда молитва обращается во грех?

Молитва обращается во грех тогда, когда молятся о том, что запрещает Господь, Которому молятся. Например: об отмщении, о смерти врага, об излишестве одежды, о богатстве и т. п.

255. Чем приобретается смиренномудрие души?

Когда думаешь только о своем худом, греховном.

256. Как священнику совершать литургию, чтобы она была угодна Богу?

Если совершая литургии, будешь совершать их в смиренномудрии, сознавая себя недостойным, то они приятны пред Богом (авва Исаия).

257. Что значит считать себя ниже всех?

Это значит не обращать внимания на грехи других, но всегда на свои.

258. Как узнать грех?

Все то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть.

259. Чего должно остерегаться?

Берегись изысканности в пище, пышности в строении мирских познаний в книгах.

260. Насколько важна добродетель послушания?

Настолько послушание велико, что в монашестве послушание предпочитают не только рукоделию, чтению, молчанию, покою, но даже всем добродетелям.

261. Как смотреть на длительные беседы?

Преподобный Арсений не любил, чтобы те, которых он изредка принимал, слишком долго у него оставались. Он говорил: в начале беседы смотрю, как на Ангела, в конце (когда засидятся) — как на искусителя.

262. Достаточно ли для спасения одного благочестия?

Благочестие без достаточного Богопознания — это корабль без кормчего и руля.

263. Можно ли молиться при людях?

Молитесь или телом или духом втайне, а не при людях, хотя и спящих (старец Адриан Югский).

264. Что делать, если живущие со мной запрещают мне читать святые книги?

Исполнять занятие богоугодное при запрещении живущих с тобой (кроме сонного, ночного времени); ни на кого и ни на что не смотреть, а делать его (старец Адриан Югский).

265. Как избежать тщеславия?

Не слушать своих рассуждений и помысла, все делать с благословения, а не по своей воле, чтобы избегнуть тщеславия, через которое все потеряешь.

266. Как быть, если во время молитвы возникает вдруг желание помолиться особенной молитвой?

В случае, когда при чтении какой-либо молитвы пожелаешь особенно помолиться духом Спасителю или Богоматери, то должно непременно остановиться на этом желании и следовать внушению Духа. И вот почему: если, желая усладиться молитвою к сладчайшему Иисусу, в то же время станешь вычитывать какой-нибудь другой канон, по положенному правилу, то этим все потеряешь.

267. Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голоса совести: сим голосом нередко к нам вещает Ангел хранитель наш, впрочем, чтоб этот голос был верен, его надо поверять со Словом Божиим.

268. Как стать непричастным греху?

Кто хочет быть непричастным греху и переменить свою жизнь от болезни греховной, тот должен принимать горькие лекарства, которые очищают болезни души, то есть терпеть со благодарением Бога гонения и скорби, как травы целительные (преп. Симеон Новый Богослов).

269. Что должно думать о невольном и нечаянном убийстве?

Невольный убийца не может почитаться невинным, если не употребил надлежащих предосторожностей против нечаянности, и во всяком случае подвергается церковной епитимии.

270. Я обижаюсь, что моих советов не слушают?

Нисколько не смущаться и не сердиться, если наших добрых советов не слушают: ведь и мы не слушаем Господа, и Он нас не казнит.

271. Можно ли указать непослушному?

Непослушным не надо указывать на неправость их действий, не укорять их, иначе только получится вред: споры и раздражения; в таком случае лучше молиться, чтобы Господь Сам вразумил их, а нас удержал от другого падения — осуждения; осуждающий и сам осуждается Богом.

272. Бывает ли духовная любовь неправильной?

Строго проверяй всякую (и духовную) любовь к кому-либо. Правильная любовь не должна волновать кровь человека, а наоборот — успокаивать и возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства; и проявится она во всяком терпении, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях — это только принизило бы духовную любовь, лишило бы ее небесного света и вскоре Ангела заменило бы демоном (то есть любовь духовная перешла бы в плотскую) (архиеп. Герасим Астраханский).

273. Как лучше молиться при нечувствии?

При нечувствии лучше молиться краткими молитвами.

274. Что такое духовное падение?

Сердечной привязанности к людям, которые нравятся, иметь не следует. Услаждение души греховным влечением есть уже духовное падение и требует слезного покаяния (apxuen. Герасим Астраханский).

275. Когда занятия о временном приятны Богу?

Занятия о временном — прекрасны, приятны Богу, приготовляют занимающемуся награду небесную и вечную, когда они совершаются с целью Богоугождения, с целью служения ближним ради Бога, ради святой любви и общей пользы (свт. Игнатий Брянчанинов).

276. Чего должно более всего остерегаться?

Всего более должно остерегаться соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царствия вместе с творящими соблазны (преп. Ефрем Сирин).

277. Что бывает при чтении книг мирского и духовного содержания?

Когда ты читаешь книгу светского содержания (роман, журнал и т. п.), то тебя окружают, вокруг тебя толпятся и скачут всякие нечистые животные и птицы, и гады — образы злых духов: свиньи, собаки, индюки, гадюки, волки, лисицы и всякая нечистая тварь... А во время чтения тобой книг божественных, духовного, назидательного содержания вокруг тебя витают — парят святые Ангелы и распространяют благоухание святыни, молятся о тебе и помогают тебе уразуметь читаемое (иеросхим. Николай, духовник Киево-Печерской лавры).

278. Как себя предохранить от самомнения?

Святой Иоанн Кронштадтский в ответ взял Библию, раскрытую на 14 главе пророка Исаии, в которой говорится о низвержении денницы — первого ангела — с неба за гордость, прочитал и сказал: "Часто я прибегаю к чтению сей речи пророка и поражаюсь, как легко пасть с высоты духовной до ада преисподнего, и этим чтением предохраняю себя от самомнения". И, действительно, лист Библии был крайне изношен за частым его чтением.

279. Когда исповедь перед священником бывает недействительна?

Мы приходим на исповедь с намерением получить прощение грехов от Господа Бога через духовника. Так знай же, что исповедь твоя бывает пуста, бездельна, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если ты идешь на исповедь без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрываешь свои грехи, исповедуешься без сокрушения и умиления, формально, холодно, механически, не имея твердого намерения вперед исправиться... Некоторые умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому — другие (архиеп. Арсений Чудов).

280. Вопрос. Следует ли делать операцию при не излечимых болезнях?

Нужно знать, что есть такие болезни, в которых ясно можно усмотреть волю Божию. Мы имеем в виду неизлечимые болезни, хотя бы, например, рак печени и т. п. Спрашивается: можно ли при подобных болезнях решаться на предлагаемые операции? Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примиряться с болезнями и смотреть на них, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание (арxuen. Арсений Чудов).

281. Как быть внимательным к своему сердцу?

Святой Иоанн Кронштадтский был внимателен к своему сердцу. Он не принимал ничего худого и не только не принимал, но постоянно каялся в своих недочетах, сокрушался о своем несовершенстве. За такое вольное и постоянное исповедание Господь обвеселял его сердце, отец Иоанн чувствовал, что ему прощаются все прегрешения, за что он далее и благодарил Господа.

282. Когда человеку ставится во грех крестное знамение?

Есть люди, которые злоупотребляют крестным знамением тогда, когда желают заверить нас в обмане, лжи, мошенничестве и других нечистых делах; они навлекают на себя осуждение.

283. К чему это апостол Павел говорит: Если же кто и подвизается, не увенчивается... (2 Тим. 2: 5)?

Нужно с духовным рассуждением подвизаться, а без этого подвиги могут пройти даром.

284. Должно ли уходить на покой самому священнику?

Святитель Феофан Затворник не советовал удаляться на покой. "Пока Господь не выпряжет, — говорил он, — тяни".

285. Должно ли отгонять идущего за советом?

Кто обращается за советом, не отгоняй, но и не мечтай о себе (свт. Феофан Затворник).

286. Как относиться ко всему внешнему?

Все внешнее: пища, одежда, обстановка — безразличны для человека, если к ним нет пристрастия (свт. Феофан Затворник).

287. Почему у некоторых верующих иногда видна ревность, зависть, если обращаешься часто к священнику?

Это случается, когда мы в основном останавливаемся (часто сами не давая себе в том отчета) только на личности пастыря; его образ всегда предносится пред нами, сердце наше переполнено чувством к нему, как к человеку. Христос же — наш Спаситель — остается как бы в стороне. Вот тогда-то и развивается среди пасомых ревность, зависть, соперничество, недоброжелательство. Тогда возможны и следующие явления. Умер любимый пастырь — и мы воображаем, что все потеряно. А где же Христос? Был ли Он у тебя? К сожалению, нет. Если бы Он был, то не случилось бы с тобою такого малодушия и разочарования (apxuen. Арсений Чудов).

288. Как отличить смирение от обязанностей?

Нужно отличать смирение от долга и обязанностей. Это следует знать особенно людям, которым дается власть и управление над другими: где проявляй смирение, а где исполняй и долг. Например, ты — священник; в домашней обстановке можешь отказаться от услуг, но во время церковной службы, когда положено принимать услуги от других, ты не имеешь права от них отказываться, относя эти услуги не к себе лично, а к твоему сану. Ты наставник; в школе — учи других, а вне своих учительских обязанностей будь как слушающий и поучающийся от других и т. п. (apxuen. Арсений Чудов).

289. Есть ли признак, по которому можно узнать, что духовник полезен?

При окормлении духовником или старцем у тебя могут возникнуть к нему дурные чувства: подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства. Не поддавайся, однако, этим чувствам, борись с ними и не отходи от духовника или старца. Если возникло у тебя дурное чувство к духовнику, знай, что последний для тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить. Может быть, старец сбивает у тебя горделивое чувство или еще какой-либо недостаток, а тебе и врагу это неприятно — вот и подымается у тебя в сердце неприязнь против духовного отца (apxuen. Арсений Чудов).

290. Что питает блудную страсть?

Блудную страсть питают праздность, леность, многоспание, излишняя забота о здоровье, объядение, винопитие, смехотворство, наряжение тела, нехранение очей, гнев, вольное свободное обхождение с лицом другого пола.

291. Все ли могут часто причащаться?

Однажды ко мне, — говорил архиепископ Арсений, — подошла женщина и стала мне выговаривать, что ее часто не допускают до Святого Причащения, а, между прочим, на мой вопрос, исповедуется ли она в своих грехах и достойна ли она часто, уже как женщина (по женской нечистоте), причащаться, она ответила, что у нее нет грехов. А другая требовала частого причащения, между тем как от нее разило табаком. Велико Святое Причащение, но по его великости требуется великое и приготовление, великое достоинство к его восприятию. "Огнь бо есть, недостойныя попаляяй" (арxuen. Арсений Чудов).

292. Как использовать немощи во благо?

Ты немощен. Используй же их (немощи) во благо, а именно: на них воспитывай смиренное чувство, свое окаянство и недостоинство. Но это, конечно, не значит — умножай немощи, дабы их обращать во благо. Речь идет о немощах, которые тобою допущены при всем твоем желании и стремлении не иметь их (apxuen. Арсений Чудов).

293. Что такое лицеприятие?

Это когда человек судит о деле и вообще действует не во имя правды, истины и справедливости, а ради самого приятного для него лица, а приятно лицо это может быть по всяким причинам. Приятно оно потому, что высокопоставленное, следовательно, выгодное для моих дел. Приятно потому, что красиво, возбуждает во мне плотскую страсть, приятно, так как одного со мною звания, одной нации и местожительства (архиеп. Арсений Чудов).

294. Когда церковный брак греховен?

Брак Церковью благословляется, но мучаются в аду и брачившиеся, если они жили похотно (преп. Мефодий Пешношский).

295. Как относиться к милостыне от людей?

Со страхом будем принимать милостыню, потому что на Страшном суде дадим ответ за полученное добро, оставшееся без возмездия с нашей стороны. Будем молиться за благотворителей, чтобы не поставилось нам во грех полученное от них благотворение.

296. Все ли усопшие молятся там о нас?

Очень ошибаются те, которые говорят про умерших: они теперь молитвенники за нас. Мертвые уже не молятся, а требуют молитв и забот о их душах от живых; но когда их грехи очищены молитвами, верой и делами живых, тогда только молитва поминовения обращается на пользу души поминавших... Избавлена бывает воздушных мытарств только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час кончины или получить христианскую кончину в неделю Светлого Христова Воскресения (игум. Феофания Говорова).

297. Как нападает невидимый враг на христиан?

На боязливых нападает страхом и привидениями, на других — клеветой человеческой, враждой, злобой, на ученых — гордостью и самовозношением, на молодых — блудными помыслами, на старых — разленением и вредными привычками и т. д.

298. Когда страсти охватывают человека?

Страсти охватывают существо человека тогда, когда ум его перестает мыслить о Боге, и по необходимости подпадает человек под власть духа плоти ("Достопамятные сказания").

299. Можно ли кому-нибудь, кроме духовного отца, открывать свои грехи?

Никому без нужды не открывай тайных проступков и грехов, которые ты сделал. Через открытие тайных проступков ты потеряешь тех, которые слушают тебя, и уважение, необходимое для совершения добра.

300. Где полезнее жить?

При святой обители и при искусном духовнике (старец Адриан Югский).

301. Что делать при соблазне?

При соблазнах напоминай себе почаще смерть, Страшный суд и муку вечную (старец Адриан Югский).

302. Что лучше: правило молитвенное читать или ближнему помочь?

Нарушающий молитвенное правило под предлогом услуги, в коей иногда и не нуждаются, как теплый изблюется из уст Божиих. Все хорошо в свое время, в своем месте, а если ты в угоду другим каждодневно будешь оставлять правило или вычитывать его кое-как, то, право, плохо тебе будет после. Держись царского (среднего) пути Потребуют от тебя в часы молитвы услуги, оставь молитву и служи брату, сестре, как Христу, а не потребуют, сама не навязывайся (архиеп. Герасим Астраханский).

303. Что делать больному?

Больному хорошо читать (или слушать) божественные книги, чтобы не заниматься пустыми мыслями.

304. Как можно делать духовную милостыню?

Пример сего представляет старец Адриан Югский, который благословлял потрудиться для монастыря, а иных заставлял писать молитвы, житие святого угодника, цветы райские. Написанное старец раздавал своим близким и приходящим отовсюду богомольцам.

305. Как раздавать втайне милостыню?

В книге подвижников благочестия мы читаем, что некоторая старица раздавала милостыню тайно, говоря при этом: "Вот такая-то просила меня передать тебе!" Причем она спала на камне, прикрытом плохим ковром.

306. Всегда ли можно говорить правду?

Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвидетелю. Но о правде следует молчать, если она приносит несчастье.

307. Как относиться к неверам?

О них жалеть и молиться надобно. Надобно желать, чтобы они познали истину, и изыскивать случаи намекнуть им о ней; а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный, — и довольно (свт. Феофан Затворник).

308. Как должно относиться к услугам других?

Всякую услугу старец Леонид любил отплачивать или взаимной услугой, или подарком.

309. Образование мирское приближает ли к Богу?

Образованность мирская не сообщает совершенств духовных.

310. Как относиться к мудрым народным поговоркам?

Есть одна весьма мудрая поговорка: не надобно пренебрегать и народными пословицами, когда они заключают в себе какую-нибудь здравую мысль (свт. Иоанн Златоуст).

Близ пчелки — в меду, а близ жучка — в навозе.

Казенное добро страхом ограждено.

Не стыдись спрашивать, стыдись оставаться невеждой.

Кто (духовное) читает, тот приобретает.

Дуракам и пьяным — дорогу уступай.

Не откладывай на завтра, что можно сделать сегодня.

Продай хоть ржи, а долгу не держи.

На тебе, Боже, что нам не гоже (о тех, кто отдает Богу дряхлую старость, а молодость проводит для себя, или если отдают Богу в дар худое, а себе оставляют хорошее).

Без спроса взял, да не сказал — что украл.

За худым пойдешь — худое и найдешь.

Тот себе вредит, кто часто в рюмку глядит.

Гнило слово от гнила сердца.

Не все слушай, иное и мимо ушей пускай.

Старых почитай, младых поучай.

Не тот отец-мать, кто родил, а тот, кто добру научил.

Кто табак нюхает да курит, тот Святого Духа из себя выкуривае.

Кто всуе Бога призывает, тот всуе свой век проживает.

Близко церковь, да далеко от Бога (о тех, кто в церковь не ходит)

Удавился (или опился), так сатане обручился.

За упокойной трапезой ничего хмельного не подают.

Кайся, кайся, да опять за то же не принимайся.

Чего в другом не любишь, того и сам не делай.

Не оставляй отца и матери на старости — и Бог тебя не оставит

Кто родителей почитает, тот во веки не погибает.

Кто добрых людей не слушает, тот Богу спорник.

Доброе слово лучше всякого пирога.

От приветливых слов язык не отсохнет.

Говори с другими поменьше, а с Богом побольше.

Много на свете умных, да добрых мало.

311. Какие искусства пустые?

Искусства пустые: играть на гуслях или свирели (то есть на инструментах), плясать или танцевать, балет и т. п. И подлинно, по слову апостольскому (Флп. 3:19): Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном.

312. Должно ли открывать сердце свое всем и принимать к себе всех?

Тайны спасения повергать пред всяким без разбора и принимать одинаково всех, даже не имеющих ни чистой жизни, ни разума духовного и точного, походит на то же, что и в нечистый сосуд вливать многоценное миро (свт. Василий Великий).

313. Должно ли трудиться до изнурения?

Изнурение себя — это другая крайность, противоположная лености. Поэтому не изнуряй тела своего, чтобы не впасть в болезни и немощи (старец Лука Глинский).

314. Для чего даются епитимии исповедникам?

Чтобы виновному не отвечать в загробной жизни, ему дают епитимию.

315. Какая самая первая наука?

Наука самопознания охраняет нас от грехов. Она самая первая из всех наук, ибо без нее все науки теряют всякое значение. Не напрасно старцы говорят: "Познай себя — познаешь и Бога". Должно наблюдать за своими мыслями и движениями сердца.

316. Что означает "быть глухим, слепым и немым"?

Быть глухим — это значит быть глухим ко всему, что не полезно для души и не созидает спасения. Быть немым — это значит быть немым к злословию, осуждению и обидам. Быть слепым — это значит не обращать внимания на то, что вокруг делается, если оно не может служить к назиданию.

317. Кого Священное Писание называет мудрым?

Священное Писание называет мудрыми слушающих советы, хотя они и не мудры у людей (Притч. 12: 15).

318. Хорошо ли молиться за подвижников, на земле еще не прославленных?

Приятна. Богу молитва об усопших Его угодниках. Наша молитва ходатайствует им большую славу и вызывает их молиться за нас пред Господом.

319. Почему большое значение в деле спасения имеет рассуждение?

Когда нет духовного рассуждения, то всякое добро-делание подвергается опасности быть безплодным для нашего спасения. Или человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил; или берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее, или делает нужное не так, как бы подобало, или вовсе не замечает, как под его доброе дело подкрадывается враг и окрадывает его тщеславием, корыстолюбием и самомнением.

320. Как должно стоять на молитве?

Должно вставать на молитву, не расслабляясь телом, не переступая с ноги на ногу и не прислоняясь к стене или столбу. Но руки должно держать прилично сложенными, ногами стоять ровно и неподвижно, голову не обращать на ту или другую сторону, а держать несколько наклоненной, умом не рассеиваться и мыслями не любопытствовать или отвлекаться ленивыми, которые беседуют друг с другом и шепчут, а всячески удерживать от рассеянности очи и душу, внимая словам молитвы так, чтобы ни одного в ней слова не пропустить праздно. Ибо если ты приучишь себя так поступать в сем деле, то преуспеешь вскоре и достигнешь в мужа совершенна. По окончании славословия тотчас не начинай разговоров с тем или другим. Храни молчание и от всех удаляйся. Молчание же храни с такой мыслью: "Что я могу сказать хорошего, будучи нечист весь и несмыслен и даже не достоин того, чтобы говорить или слышать что-либо, или считаться в числе людей" (преп. Симеон Новый Богослов).

321. Зачем нужны епитимии?

Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди, надо брать епитимию, верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила.

322. Каким радостям не должно радоваться?

Должно испытывать и поверять и различать виды радости. Ленивый работник бросил работу — и рад, что настал праздник: он радуется своей лености, а не Господу; легкомысленная женщина оделась праздничным убранством — и с удовольствием начинает праздничный день: она радуется своей суете, а не Господу; ядца и пийца видит или воображает праздничные пиршества — и весел заранее: он радуется своему чреву, а не Господу.

323. Какие вопросы душевредны?

Как велик Бог? Какая мера Его? Каков Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними — молчание (свт. Василий Великий).

324. Как смотреть на человека, довольного своей жизнью?

Если замечаешь, что какой-то человек не жалуется на свою судьбу, как бы тяжела она ни. была, будь уверен — он носит в себе Бога.

325. Какие люди не обижаются на замечания?

Только два рода людей не оскорбляются замечанием или советом: люди святые и люди, постоянно стремящиеся к святости.

326. Какое доброе дело совершеннее и какой грех тяжелее?

Всякое доброе дело тем лучше и совершеннее бывает, чем с большей делается напряженностью душевных сил, а грех тяжелее тот, который делается с обдуманным намерением, нежели допускаемый по легкомысленности или слабости.

327. Кто хранит святые книги к своей погибели?

Некоторые с такою бережливостью хранят свои книги, что никому не дают их читать, даже и прикасаться к ним не позволяют, потому всегда и во всем остаются без пользы; от чего бы можно им приобретать приращение в терпении и любви, в том они находят случай к нетерпеливости и своей погибели.

328. Как должно относиться к прибыли и к потери вещей?

О получении какой-нибудь вещи должно не радоваться и о потере не печалиться.

329. Есть ли воля Божия, когда выбирают на должность?

Если человек куда-либо сам не стремится, но его выбирают на какую-либо должность, значит на это есть воля Божия и Господь поможет.

330. Когда должно прибегать к телесным трудам при занятии духовными?

Вообще в телесных трудах можно упражняться только в случае изнеможения душевных сил от продолжительных умственных занятий, для того только, чтобы не быть в праздности.

331. Когда отымется благодать Святого Духа?

Приими сию примету и будешь знать: когда отымется благодать Святого Духа, тогда будут творить бдения и литургии вскачь по большой дороге, как то и ныне на Западе... Будут взаимно посылать послания и получать послания разнообразного содержания и по различным предметам, то есть монашествующие вдадутся в литературу, в исследование научных и политических вопросов, расположение же их всецело обратится от духовных благ к суете (св. Нил Мироточивый).

332. Как смотреть на сокращенную и торопливую службу?

По своему великому безчувствию нынешние люди сократили богослужение... Службы ваши никуда не годны по торопливости. Как гнилая доска полезна столяру, так пользует и торопливая служба. Насколько поломанная игла потребна портному, настолько и торопливая литургия пользует иерея (св. Нил Мироточивый).

333. Какие три добродетели особенно важные в монашестве?

Важная добродетель — нестяжательность; важнее ее — целомудрие; а еще важнее этих обеих — послушание. Ибо первая властвует над вещами, вторая — над плотью, а третья — над духом.

334. Должно ли отказываться от неподходящих предложений?

Матушку Рахиль уговаривали выпить вина, а она отказалась. Так и вы отказывайтесь от неподходящих предложений, хотя они и будут исходить от важных особ.

335. Какой угоднее Богу человек: согрешающий и кающийся или негрешащий и некающийся?

"Для меня приятнее, — сказал преп. Пимен Великий, — человек согрешающий и кающийся, нежели негрешащий и некающийся: первый, признавая себя грешником, имеет мысль благую; второй, признавая себя праведником, имеет мысль ложную".

336. Когда можно сократить молитвенное правило?

Препятствия к совершению правила разные: приключившееся сильное недомогание или большое физическое переутомление, случайный посетитель, неудобства в пути и разные другие помехи, стоящие внимания. При всех таких затруднениях нужно сознательно сократить правило до возможного к выполнению (с самоукорением). В то же время должно и опасаться поблажки себе, чтобы совесть не могла попрекнуть в том, что мог сделать больше и не сделал.

337. Как можно делать милость любому из людей?

Дать другому радость, улыбку, счастье — это во всякое время может раздавать самый беднейший из людей.

338. Как смотреть на новшества?

От новшеств возникают обыкновенно различные ереси и расколы, от каковых да сохранит Христос всех, правильно в Него верующих (преп. Паисий Величковский).

339. Как надо относиться к вредным людям?

Вредных людей надобно выгонять из общества.

340. Как проводить праздники Божии?

Праздники отправляйте духовно, а не по-мирскому, то есть не занимайтесь в такое время празднословием, шутками и смехом: праздник есть освящение и просвещение души, которое должно происходить от молчания, молитвы и чтения священных книг {преп. Симеон Новый Богослов).

341. Какую добродетель важно приобрести?

Более всего Господь испытывает у нас боголюбие, так как, любя Бога, легко преуспевать во всех добродетелях; ибо ради любви к Богу мы терпим все, исполняем послушание, соблюдаем чистоту и делаем всякое доброе дело.

342. Хорошо ли ходить и читать Псалтирь по усопшим?

Дело доброе читать по усопшим Псалтирь, но не по всем усопшим должно читать его. Нельзя читать: по самоубийцам, опившимся и отравившимся от алкоголя, по неверующим, по некрещеным и инаковерующим.

343. Можно ли вычитывать молитвенное правило во время службы в церкви и работать, когда идет служба?

Вычитывать правило во время службы — злая привычка... Когда протоиерей Александр Горский (подвижник благочестия) застал студентов во время службы за работой, то сказал им, что сделанное во время службы впрок не пойдет, как такое, на котором нет Божия благословения.

344. Во время молитвы можно ли останавливаться на мыслях духовных или полезных делах?

Во время молитвы должно противиться не только суетным помыслам, а и всяким мыслям, даже о духовных и полезных делах, когда мысли эти приходят безвременно, но углубляться и принуждать себя к чтению молитвы и богомыслию.

345. Как прийти в мирное устроение?

На всякий грех есть покаяние. Согрешил — покайся, опять согрешил — опять покайся, и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придешь в мирное устроение.

346. Как должно пересказывать слышанное?

Если будешь пересказывать, то надо передавать очень точно, правдиво, без малейших прикрас и переделок. Правда должна быть чистой.

347. Вопрос. Как разумно читать письма?

Некоторый иеросхимонах получал письма и вот, что он говорил: "Пишут много лишних слов, лишних переживаний; если все перечитывать и во все это входить, — совсем потеряешь мирное устроение; тот сказал то, другой иное". И он духовное прочитывал, и вопросы, и исповедь, а остальное откладывал в сторону.

348. Что еще надо знать о молитве?

На молитве надо не только просить: "Господи, помилуй, помоги", — надо и постоянно благодарить, и уметь славословить Господа — тогда будет мир на душе.

349. Как должно беседовать?

Важно в беседе охранять свои чувства через внутреннюю молитву, чтобы беседа с мирскими людьми не влияла на внутреннее устроение.

350. О чем надобно помнить священникам?

Священникам надо почаще каяться. Людей исповедуем часто, а сами не каемся. Хорошо, если есть возможность каждый день исповедать, что есть на совести (схиигум. Андроник).

351. Через что освящается дом?

Дом освящается через иконы. Иконы во всех комнатах квартиры являются постоянными знаками полученного домом освящения. Но грешно, когда перед ними играет музыка.

352. С какого возраста необходимо духовно развивать ребенка?

Уже грудного ребенка хорошо подносить к иконам. В духовном отношении самые ранние годы очень важны для развития ребенка. Сюда можно отнести частое причащение, ношение в храм ребенка, благословение священническое и родительское, окропление святой водой, моление о ребенке, духовные беседы с ним и при нем.

353. Как смотреть на общую семейную молитву?

Совместная молитва имеет большое значение: она соединяет всю семью, сближает ее. Сам Господь сказал (Мф. 18: 20) ...где двое или трое собраны во имя Моем там Я посреди них. Посему хорошо завести обычай, чтобы вся семья собиралась вместе в комнате перед иконами для того, чтобы начинать и заканчивать день молитвой. Во время общей семейной молитвы можно разделить чтение молитвы среди членов семьи. Хорошо также включить молитву Иисусову в наше молитвенное правило. К молитве надо приступать с чувством своего недостоинства: "Недостоин я, Господи, говорить пред Тобою, потому что весьма грешен".

354. О чем хорошо вспоминать во время суеты?

Среди суеты хорошо вспоминать слова Евангелия (Мф. 16: 26): ...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

355. Когда очищается душа?

Тогда душа очищается, когда терпит скорби ради Бога (свт. Иоанн Златоуст).

356. Когда расслабляется душа?

Слух, услаждаемый музыкой, игрой на флейте, часто расслабляет душу; так же действуют и ноздри при ощущении благовония (от духов, одеколона и т. п.) — прельщают сердце и увлекают к удовольствию (свт. Иоанн Златоуст).

357. Когда следует покрывать недостатки ближних и когда не следует?

Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда; а если уже недостатки эти сами начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию (преп. Иосиф Оптинский).

358. Скучаю в земной жизни.

Наскучила тебе жизнь земная? А ты забыла, что в загробной жизни грешных людей ждет? Ведь там в миллион раз труднее и скорбнее, чем на земле, а в рай Божий кое-как живущих тут не впустят (преп. Иосиф Оптинский).

359. Насколько опасен грех осуждения?

Ты пишешь, что осуждаешь. Но ведь за это труды и подвиги все пропадут (преп. Иосиф Оптинский).

360. Всегда ли должно просить прощения?

Пишете, что у Смирницкой просили прощения, а она и говорит: "Вот сама же виновата, потому и просит у меня прощения". В таком случае советую вам ей не кланяться и не просить у нее прощения (или если с насмешкой относятся, когда просишь; или не прощают, хотя просишь), ибо это служит к ее душевному вреду. А вместо сего, когда идти на исповедь, помолитесь за нее такой молитвою: "Спаси, Господи, и помилуй рабу Твою (имя), и ради ее святых молитв помилуй и меня грешную". Затем мысленно простите ей, чем она вас обидела (преп. Иосиф Оптинский).

361. Что в человеке сильнее всего действует к худому?

Сильнее всего в человеке действует противоречие. По своему желанию человек иногда и трудное что сделает, а скажи ему легкое что сделать, то сейчас же расстроится. А надо слушаться, хотя и не так кажется (преп. Иосиф Оптинский).

362. Кто больше угождает Богу: тот, кто обращается с вопросами, за советами к духовному отцу или старцу или кто не обращается?

Батюшка Иосиф Оптинский говорил, что обращающийся к старцу, хотя и слабо ведет свою жизнь, но все-таки крепче стоит, чем живущий без управления.

363. Встречается человек, по-видимому, прозорливый, а между тем чувствуется в нем что-то не то; как узнать, от Бога ли его прозорливость?

"Узнавать таких людей нужно по смирению, — отвечал преп. Иосиф Оптинский, — потому что враг прозорливость может дать человеку, а смирения никогда не дает: оно палит его самого".

364. На кого злой дух действует сам или через колдунов, или своих людей?

Хотя человекоубийца злой дух связан узами веемогущества Божия и ничего не может против тех, кто пребывает под сенью благодати Христовой, но на тех, кои своим неверием и нечестием уклоняются из-под сего святого покрова, отверзают ему дверь (Особенно, прибегая к колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам, современным лечителям (Прим. сост.).) в свое сердце, на сих несчастных людей дух злобы получает возможность действовать прямо и непосредственно, вдыхая в них от своей полноты зла хульные мысли, зловредные похоти и богопротивные замыслы (архиеп. Иннокентий Херсонский).

365. Как смотреть на сладости мира?

Они губят в человеке духовную жизнь.

366. Что лучше: не делать — или делать с ропотом?

Лучше есть ничтоже делати, нежели с роптанием (из книги "Альфа и Омега").

367. Какое есть предсказание об уединении?

В последнем роде уединение вельми оскудеет... (вероятно, из-за телевизора и приемника)... безмолвное житие всех жительств честнейшее уставися. В нем (в безмолвии) множество святых угодили Господу (из книги "Альфа и Омега").

368. Чему Господь радуется?

Господь радуется, когда ради Его тленное оставляют, тленная же суть не точию богатства и вещи, но и всяка сласть и наслаждение греха (из книги "Альфа и Омега").

369. Во всем ли подобает слушать родителей?

Во всем, в чем нет греха. Аще ли против заповедей Божиих повелевают, непослушати (из книги "Альфа и Омега").

370. Должно ли удаляться от ропщущих?

Уклоняйся, возлюбленный, от ропщущих, да не погибель души своей понесеши (из книги "Альфа и Омега").

371. От чего бывает ночное осквернение?

Соблажнение во сне от многих причин (вин) бывает:

1) о еже осуждати искреннего, еже есть вельми грешно; 2) от высокоумия и гордости, и то тако же грешно; 3) от многоядения и пития, тому же прилично; 4) от естества, се не грешно, но обаче скверна именуется; 5) от слабости телесные и болезни некия; 6) от зависти бесовския. Сия убо разделяются рассудительными отцы и правилом (от осквернения) очищаются. И в той день во святой алтарь не входити, ни Дары брати, ни икон целовати (из книги "Альфа и Омега").

372. Какой скорби боятся бесы?

Боятся бесы скорбения о грехах, якоже татие (воры) псов (из книги "Альфа и Омега").

373. Какой вред приносит уныние и как избавиться от него?

Уныние помрачает ум, ходатайствует малодушие, яко от сюду страх и хульный помысл. Избавляется человек от уныния через усердную, со слезами и стенаниями, молитву, которая изгоняет дух уныния из келлии (из книги "Альфа и Омега").

374. Как избежать пустых и худых мыслей?

Врачевство помыслам — память смертная и мучения будущего века (из книги "Альфа и Омега").

375. Должно ли каяться в худых мыслях?

Подобает же зело блюстися от нечистых помысл и покаяние о них имети, безпрестанни бо ими пред Богом согрешаем. Владыко Господь, прости мне, что я помыслил противное воле Твоей в ведении или неведении, ибо Твоя есть милость во веки (из книги "Альфа и Омега").

376. Как приобрести плач по Богу?

Рекоша святии скитские отцы: аще хощеши имети плач, возлюби нищету и смирение и не имей добрых вещей в келлии твоей, и поминай суд и смерть (из книги "Альфа и Омега").

377. Чему особенно радуется Бог?

Ничтоже тако веселит Бога, яко есть не быти памя-тозлобну, сие грехи оставляет (свт. Иоанн Златоуст).

378. Всякое ли единомыслие угодно Богу?

Должно знать, что не каждое единомыслие полезно; только то, которое по воле Божией... А святые отцы правилами под анафему ставили, предостерегая православных, чтобы с иноверными единости не имели (из книги "Альфа и Омега").

379. Какой грех уничтожает все добродетели и труды?

Знай, что немудрые евангельские девы все исполнили: девство, пост, воздержание, бдение, псалмопение, долулегание, сухоядение, молитву, неумовение, труд и подвиги многие. Одно же немилосердие все сказанные добродетели уничтожило.

380. Как определить людей мирских?

Зрелища, забавы, гульбища, увеселения — страсть людей легкомысленных и праздных.

381. Какая цель у врага нашего спасения?

Враг нашего спасения единственно тем и занимается, что всеми способами старается отвлечь нас от Бога и забрать, убить наше время. Он-то знает истинную его цену... Он непрестанно наблюдает за нашим умом, чтобы не пришел он в согласие с Богом... он закрывает будущее (вечность) и память о смерти... и чтобы мы не возлюбили горнего {преп. Ефрем Сирин).

382. Что главное в жизни?

Главное дело в жизни — молитва, а все остальное — дела второстепенные {свт. Григорий Богослов).

383. Можно ли приобрести добродетель без препятствия?

Не думай приобрести себе какой-либо добродетели. без скорби и болезни души (свт. Феофан Затворник).

384. Как смотреть на покой плоти и наслаждение?

Покой и упоение есть дело самое ненавистное Богу (свт. Феофан Затворник).

385. Что главное на пути спасения?

Главное — это наполнить свою душу небесными (а не мирскими) истинами и понятиями, — они проникнут в сердце и привлекут желания, а там и все существо устремят к небу и всему небесному.

386. Большое ли значение имеет умеренность в жизни ко всему?

Добродетельное житие не в том, чтобы не есть, не спать, не признавать покоя, но в том, чтобы делать все в меру и в своем месте (преп. Феодор Студит).

387. Кого лишит Царствия Небесного Спаситель Судия?

Тех, кто сами его присвоили себе, будучи без духа Христова (свт. Феофан Затворник).

388. Какова будет тяжесть мучения?

Когда грешник будет изгнан от лица Божия, тогда вопля его не вынесут основания вселенной (преп. Ефрем Сирин).

389. Как смотреть на тех людей, которые хотят устранить от себя скорби, бывающие помимо их воли?

Жесток путь для уклоняющихся. Желающий отклонить от себя скорбный путь действует против своего спасения, разрушая порядок и способ спасения, установленный Богом для всех рабов Его.

390. Какой мысли ищет у нас Господь?

Тщательно Бог взирает на мысль твою... и усматривает, как ты взыскиваешь Его: от всея ли души или с небрежением и леностью; и если от души, только тогда уготовляет тебе победу.

391. Как надо переносить скорби?

Надо охотно переносить скорби (преп. Макарий Великий).

392. Как приобрести нелюбовь к миру?

Размысли, что жизнь ничего не имеет в себе, кроме слез, укоризны, злословия, лености, трудов, болезни, старости, греха и смерти — и не возлюбишь мира (преп. Ефрем Сирин).

393. Какая разница между согрешившим мысленно и согрешившим делом пред другими?

Помысливший ответит за себя одного, а сделавший — за соблазнившихся и подражавших ответит (преп. Ефрем Сирин).

394. Как смотреть на тех, кто ленится ходить в храм Божий?

Кто ленится песнословить и прославлять Господа — тот чужд будущей жизни (преп. Ефрем Сирин).

395. Добро, сделанное недобро, есть ли добро?

Благо, приобретенное через грех, обращается в проклятие приобретшему (преп. Ефрем Сирин).

396. Надо ли смотреть на дух времени?

Обрати внимание, какое теперь время, и это научит, нас тому, что нам делать. Архиепископ Никон Вологодский писал: "Дух времени пытается заставить нас войти в сделку с совестью, делать уступку за уступкой против Закона Божия, Церкви, религии".

397. Что бывает от бесед?

От бесед — многоядение, рассеянность и расслабление ума (св. Исаак Сирин).

398. За что Бог оставляет заботу о человеке?

Бог оставляет попечение за то, что ум останавливается в помысле (о своих заслугах) (св. Исаак Сирин).

399. Как смотреть на тех людей, которые грехи свои почитают малыми?

Тот, кто грехи свои почитает малыми, тот понесет семикратное наказание и сделается хуже прежнего (св. Исаак Сирин).

400. Когда враг спасения уловляет нас знаниями?

Враг уловляет нашими знаниями, когда доверяем им (а не спрашиваем духовно опытных) (св. Исаак Сирин).

401. Хорошо ли, как любят некоторые, обличать других?

Ревность против чужих недугов — тяжкая болезнь (св. Исаак Сирин).

402. Можно ли одолеть зло внутри себя без трудов и терпения скорбей?

Никто не может победить зла, не изнуряя себя продолжительным трудом и не страдая (преп. Феодор Студит).

403. Кто спасется: кто много знает, но не исполняет, или кто не знает, но исполняет?

На небо входит не тот, кто много читал или выучил наизусть, но тот, кто ведет чистую и безпорочную жизнь, хотя бы и читать не умел (преп. Феодор Студит).

404. Как не должно отвечать?

Не отвечай развязанным словом (преп. Феодор Студит).

405. Чего должно остерегаться в болезни?

Не делай болезни поводом к безделью (преп. Феодор Студит).

406. Как смотреть на пустые шутки?

Пустословы дошутятся до вечной муки (преп. Феодор Студит).

407. Что хуже: чрезмерное воздержание или пресыщение в пище и питии?

Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, так как от него нельзя прийти в правое рассуждение, а от пресыщения — можно (преп. Иоанн Кассиан Римлянин).

408. Как относиться к тем, кто не хочет слушать Слово Божие?

Удаляйся от безчувственных к Евангельской проповеди и не пользуйся их благодеяниями (свт. Василий Великий).

409. Может ли быть чревоугодие в малом вкушении, при пожелании вкусного?

Да, чревоугодие — и в малом вкушении, при пожелании вкусного. Какой это сильный яд — первопричина зол (свт. Василий Великий).

410. Отчего многие не видят и не слышат Бога?

Все интересы и симпатии вовне: наслаждения и зрелища поглощают всю жизнь; нужно ли после этого удивляться, что мы не видим и не слышим Бога (свт. Василий Великий).

411. Какие есть признаки прелести?

Это есть желание настоять на своем и взор несколько дикий.

412. Грешно ли молиться мимоходом?

Если кто молится Богу без страха, мимоходом, тот навлекает гнев Божий, изгнание Божие. Лучше тому совсем не молиться, чем молиться кое-как. Нет большего греха. Бесы ни за что так не нападают как за презорство к Богу (свт. Феофан Затворник).

413. Чем надо обогащаться и о чем заботиться?

Надо обогащаться добрыми делами, но больше заботиться о добрых расположениях (свт. Феофан Затворник).

414. Чем мы, незаметно для себя, участвуем в грехе других?

Тем, что на грех, ими совершаемый, есть наше желание.

415. Слушать ли того, который говорит от себя?

От себя учит тот, кто не руководствуется духом святоотеческих писаний, со ссылкой на святых отцов. Посему не должно верить человеку, который говорит несогласно со святыми отцами; не следует принимать его, а напротив, отвращаться от него (преп. Симеон Новый Богослов).

416. Как ныне некоторые христиане отпадают от Христа?

Ныне открыты христианские храмы, в которых совершается богослужение, но вот грустное явление: многие без мук отпадают от Христа. Мир преследует рабов Христовых насмешками и презрением, и многие не переносят этого. "А ты что-то часто стала ходить в церковь?" — язвительно задают вопрос. Молчание. — "Конечно, отчего не сходить в праздник, но ты уж чуть не каждый день ходишь? Кажется, и посты соблюдать начала? Уж не собираешься ли ты в монастырь?" — Снова молчание.

417. Что получит тот от Бога, кто терпит муки ради Христа?

Муки за Христа дают спасение на Страшном суде Того, перед Кем предстанет мир.

418. Как узнать добродетельного?

Чья душа действительно добродетельна, — это обнаруживается во взоре, поступи, голосе, улыбке, разговорах и в обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид.

419. Когда терпение вменится вместо подвига?

Если потерпишь (болезнь или скорби) и будешь благодарить Господа, то благодарение вменится тебе вместо подвига (преп. Варсонофий Великий).

420. Можно ли мужу, при нужде, молиться с покрытой головой?

Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы делать ее не с пренебрежением.

421. От чего получает силу Иисусова молитва?

Молитва Иисусова особенно получает силу от чувства смирения и сокрушения сердечного, а также от покаяния, с которым она произносится.

422. Какая особая обязанность священников и монахов?

Священникам и монахам обязательно должно молиться за других.

423. Должно ли оставлять чтение божественной книги при молитвенном настроении?

Если ум твой и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в молитве, доколе не прекратится молитвенное настроение.

424. Обязательно ли читать толковое Евангелие?

Чтение "Благовестника" блаженного Феофилакта Болгарского необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия.

425. Когда должно отойти от старца?

Преподобный Пимен Великий повелел немедленно разлучиться со старцем, приносящим душе вред. Иное дело, когда нет душевного вреда, а только помыслы смущающие, от беса, которым не надо повиноваться, как действующим... именно там, где мы получаем душевную пользу.

426. Как использовать скорбь во спасение, кроме терпения и благодарения?

Всякая невольная скорбь да научит тебя обращаться к покаянию (преп. Марк Подвижник).

427. Почему должно радоваться, когда обижают?

Подвергаясь различным обидам от людей, будем радоваться не просто, не безсмысленно, но радоваться на том основании, что находим благоприятный случай к получению прощения в наших согрешениях, прощая ближнему (преп. Марк Подвижник).

428. Какая еще бывает польза от посещения храма Божия?

Если бы я не был на службах, то сколько бы за это время приумножился грех мой в празднословии, смехотворстве, суетных делах, беседах, мыслях, чувствованиях, желаниях и ничегонеделании.

429. Что важно в гостеприимстве?

Не угостить важно, но при угощении напитать душу Божиим Словом.

430. С какой мыслью должно нести исповедничество?

Епископ Амвросий Медиоланский говорил: "Мы должны радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда мы можем пострадать за Него. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткое страдание и венец мученичества искупят грехи всякие и дадут вечное блаженство".

431. Должно ли открывать другим, что сказал духовный отец или что дал?

Не должно никому говорить, как батюшка или мать игуменья утешали, а то от этого может быть зависть или ревность.

432. Что такое страсть?

Страсть есть сильное и длительное желание.

433. Должно ли высказывать свое внутреннее состояние?

От людей надо скрывать свои переживания (и духовные, и греховные), не высказывать своего внутреннего состояния, а только делиться с единомышленником или духовным отцом (схиигум. Иоанн).

434. Справляют ли верующие день своего рождения?

По православному обычаю верующие не справляют день своего рождения, а празднуют именины, день памяти святого, небесного покровителя (схиигум. Иоанн).

435. Когда наши телесные добрые дела имеют силу у Бога?

Самые телесные добрые дела получают силу только будучи освящены именем Божиим.

436. Как поступать со священными изображениями в мирских журналах, газетах, марках?

Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания (архиеп. Никон Вологодский).

437. Как должно вразумлять других?

Вразумлять и убеждать должно всегда с лаской, кротостью и любовью, а главное, испросив внутренно помощи Божией.

438. Кого должно убегать?

Необходимо убегать и не говорить с теми, к кому ощущаем страсть.

439. Как должно жить?

Живи скрытно.

440. Кому приобретение святых книг спасительно, а кому губительно?

Приобретение многих книг полезно для тех, которые делают из них употребление, а кто думает, что одно приобретение книг обогатит его, тому уготовляется конечное наказание.

441. Что важно в вере?

Знание о вере есть дело самонужнейшее. Посему и ревность о сем должна быть самая первая (свт. Феофан Затворник).

442. Чем должно утешаться?

Надо сознавать, что ты ничто, но надо и утешаться тем, что ты христианин (свт. Феофан Затворник).

443. Какое значение имеет расслабление тела?

Расслабление и разленение тела ослабляет нравственную силу человека и приближает его к падению. Бегать надо успокоения телесного в каком бы то ни было роде (свт. Феофан Затворник).

444. Что особенно мешает сокрушению о грехах?

С чувством праведности не уживается сокрушение (свт. Феофан Затворник).

445. Как относиться к накоплению денег?

Не запасай денег во всю жизнь твою, иначе Бог уже не будет пещись о тебе (свт. Феофан Затворник).

446. Кто такие христиане, не имеющие духа Христова?

Это такие христиане, которые не знают, кому принадлежат — нее то Христу, не то миру: внешне участвуют во всех порядках христианской жизни, а мыслями и сердцем в другой области обращаются и в других предметах полагают свою утеху, услаждение и счастье. Не о Господе у них забота, а о том, как бы спокойно и утешно прожить на земле. Недостает у них сердца христианского. Оно не туда устремлено... не в Боге его благо, а в себе и в мире, и не на небе его рай, а на земле (свт. Феофан Затворник).

447. Может ли быть вместе Господнее и мирское?

Где Господь — там нет ничего мирского. И где нечто мирское, там нет ничего Господнего (свт. Феофан Затворник).

448. Почему не должно откладывать намерение приступить к духовной жизни?

Святые отцы умоляют нас приступить к духовному деланию незамедлительно потому, чтобы успеть приобрести навык для вечности.

449. Как понести тяготы подвига и скорби жизни?

Кто не будет иметь перед очами радости и надежды, что и мы будем причастниками искупления и жизни — нее может понести тяготы подвига и прискорбного восприять жития.

450. В чем состоит смирение и каково благо от него?

Смирение — это сознание своей негодности без всяких ограничений, в этом и заключается преуспеяние души. Ради смирения все простит Бог и все недостатки подвигов не взыщет {свт. Феофан Затворник).

451. В чем прежде всего состоит благоугождение и служение Богу?

Благоугождение и служение Богу наипервее в помышлениях состоит.

452. Какая добродетель морит голодом демонов?

Воздержание морит голодом демонов, ибо сласти — пища демонов. Но некоторые, истощив себя постом и воздержанием чрезмерным, удалились от Бога.

453. В чем заключается характерное отличие жизни православных христиан от прочих людей?

Отличительный характер жизни православных суть страдания и болезни: внутренние и внешние, произвольные и невольные. Зато их ожидает вечное блаженство, если они разумно переносят их (свт. Феофан Затворник).

454. Что мешает нам оставить грех и обратиться к Богу?

Развращение воли. Это исправляется преданием себя воле другому (духовника). Вот и святые отцы преимущественно боролись против своей воли (свт. Феофан) Затворник).

455. Что такое суета?

Это развлечения настоящей жизни.

456. Как легче победить грех?

Святые отцы говорят нам, что легче всего победить грех, начав с помыслов. Да и самое угождение Богу и служение состоит в помышлениях.

457. Что такое «внимать себе»?

Внимать себе — это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать ответ: что плохо — отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

458. Может ли злой дух покаяться?

Сам злой дух засвидетельствовал, что покаяние злых духов, невозможно, и это зависит не от Бога, но от их свободы, направленной к одному злу, и от чрезмерной гордости, исключающей всякое смирение.

459. Скажите, пожалуйста, когда в церкви земные поклоны нельзя делать?

Земные поклоны со дня Святой Пасхи оставляются (не делаются) до дня Святой Троицы. В течение всего года в двунадесятые праздники, в воскресные и субботние дни, а также и во дни причащения Святых Таин поклоны не позволяются; разрешается только коленопреклонение (с благословения) перед местными, особо чтимыми святынями.

460. Скажите, пожалуйста: какую молитву, сколько поклонов и в течение какого времени должно совершать по новопреставленной усопшей?

Должно ежедневно, в течение сорока дней читать молитву: "Упокой, Господи, душу усопшей новопреставленной рабы Твоея (имя) и прости ей всякое согрешение вольное же и невольное", — по двенадцать раз с поклонами, после утренних и после вечерних молитв.

461. Можно ли в храме, находясь на клиросе, сделать вслух замечание, если бы кому пришлось ошибиться в чтении или пении?

Делать вслух замечание, останавливать начатое, а особенно смеяться отнюдь не следует, дабы не навести и на других смущение. Что из того, если случилось, например, сказать не тот прокимен или прочитать не столько стихов в каноне, сколько положено? Об этом, конечно, следует легонько напомнить, разъяснив хорошо после окончания службы; не преступление, если не то по ошибке прочитано, а плохо, если хотя и прочитано положенное, но без внимания и расположения.

462. Скажите, пожалуйста, что такое за грех мшелоимство и чем должно заниматься в келлии?

Мшелоимство — это есть различные предметы прихоти и роскоши в келлии. Келейное мшелоимство привлекает к себе ум и сердце, отвлекая таким образом христианина от Бога. Кроме того, мшелоимство возбуждает мечтательность, противодействующую совершенству духовному. В келлии должно заниматься душеполезным чтением и таким рукоделием, которое не возбуждало бы пристрастия, иначе все твое внимание отвлечется к рукоделию. Тогда Бог и твое спасение соделаются чуждыми для тебя.

463. Как быть мне, если я не нашел духовника сведущего, опытного и благонамеренного?

Да, действительно, удовлетворительный духовный наставник в наши времена — величайшая редкость. В таком случае чаще исповедуйся в согрешениях пред духовным отцом, а наставления почерпай в Священном Писании и книгах, написанных святыми отцами и старцами, особенно о подвижничестве.

464. Скажите, пожалуйста, как правильно надо креститься?

Крестись всегда благоговейно и истово, полагая руку на чело (лоб), на чрево ("еже на пупе"), на правое и на левое плечо; всегда крестись, стоя в прямом положении тела, а потом кланяйся, а не так, как иные: крестятся и кланяются одновременно. Не следует поспешно совершать крестные знамения и поклоны. Малый поклон должен быть не иной, как в пояс; именно такой, чтобы можно было, склонясь, достать рукой до земли. Архиепископ Антоний Волынский пишет: "Православный крест совершается так: троеперстно сложенная десница возлагается первее на лоб (а не на нос, не на бороду и не на воздух), потом на чрево, потом на правое плечо и, наконец, на левое плечо (а не подмышки)".

465. Скажите, пожалуйста, получит ли награду от Бога тот, кто подал добрый совет и увещевал к добру?

Несомненно получит. Вот послушай, что об этом говорит святой Иоанн Златоуст: "Если ты посоветуешь, а слушатель не примет и не принесет плода послушания, тебе, однако ж, уготована Богом награда за совет, и ты получишь такое же воздаяние, какое получил бы, если бы тебя послушали, потому что ты исполнил свой долг. Наш долг не убедить слушателя, но только посоветовать".

466. Надо ли опять слушать Слово Божие, поучения, ибо я слушаю, а не исполняю, не делаю то, чему оно учит?

Слушай, хотя бы ты и не делал, потому что от слушания доходят и до делания. Хотя бы ты и не делал, но будешь стыдиться за грех; хотя бы и не делал, но переменишь образ мыслей; хотя бы и не делал, но будешь осуждать себя за то, что не делаешь (свт. Иоанн Златоуст).

467. Поставится ли мне в грех, если я другого принудил поклясться?

Тот, кто понудил другого к клятве, зная, что он поклянется ложно, хуже человекоубийцы.

468. Какое первое у человека греховное требование?

Чтобы все было по-нашему, и коль скоро этого не бывает, то на Бога ропщем, а на людей серчаем.

469. Какое значение имеют внешние подвиги?

Хотя внешние подвиги необходимы, но они суть подмостки, посему внимание свое меньше останавливайте на них. Здание строится посреди них, но они не здание. Здание — в сердце, на сердечное делание и обратите внимание свое. Одно и то же дело бывает и приятно и неприятно Богу, судя по замыслам. Учитесь сему.

470. Как разумно служить больному?

Разумно служащий больному служит для того, чтобы приобрести милостивое сердце, чтобы приобрести чувство сострадания, ибо кто имеет такую цель, тот, что бы ни случилось с ним: скорбь ли извне или сам больной помалодушествует против него, — он без смущения переносит все это, взирая на свою цель и зная, что больной благодарен ему более, нежели он больному. Поверьте, что кто разумно служит больному, тот освобождается и от страстей, и от браней.

471. Кого должно считать богатым?

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много роздал.

472. Желающий угодить Богу какой должен вести образ жизни?

Желающий угодить Богу не должен вести спокойной и приятной жизни.

473. Что особенно умилостивляет Господа?

Ничто так не умилостивляет Господа, как любовь к врагам.

474. Как узнать, что происходящее есть от Бога?

Все происходящее от Бога — мирно и полезно, и приводит человека к самоосуждению и смирению.

475. С кем мы особенно должны искать связи и дружбы?

Присоединимся к тем, которым дана от Бога благодать.

476. Хорошо ли желать богатства?

От богатства происходит гордость, тщеславие, чревообъядение, сластолюбие, всякая роскошь.

477. Должно ли делать поклоны сверх силы?

Бог не требует от нас выше силы нашей, а поэтому соображайтесь с силами!

478. Что христианину должно делать, возвратясь домой с дороги?

Возвратясь домой должно каяться о всех своих оплошностях, случившихся в дороге; когда или глазом поползнулся увидеть что недоброе, или слухом услышать, или языком изречь лишнее.

479. Как смотреть на жизнь тех людей, которые не посещают храма Божия?

Люди, чуждающиеся храма Божия, бывают чужды Богу, чужды веры и добродетели, и жизнь их полна всяких страстей.

480. Что есть смиренномудрие?

Познание и осознание своей человеческой немощи.

481. Можно ли успешно совершить свое спасение без духовного отца?

Без духовного отца — руководителя и учителя — нельзя человеку соблюсти, как должно, заповеди Божии, жить вполне добродетельно и не быть уловлену сетями диавольскими.

482. Будет ли человек отвечать Богу за праздное молчание?

Святой Амвросий говорит, что если мы даем ответ за праздное слово, то будем осмотрительны и в том, чтобы не пришлось ответить за праздное молчание.

483. Что у спасающихся не признается честным и полезным?

У христиан не признается полезным все то, что не приближает к вечной жизни.

484. Какого мы должны держаться правила в отношении к нашим ближним?

Первое правило — твердо исполнять данное слово и не обманывать других в своих обещаниях.

485. Следует ли христианину прислушиваться к мнению о себе других?

Обязательно следует прислушиваться, особенно к мнению добродетельных.

486. Каким святым надобно молиться против нервности?

Святым Борису и Глебу.

487. До каких пор христианину должно бояться смерти?

Христианин боится смерти до тех пор, пока грех в нем силен.

488. Что должно прочитать, идя на исповедь к духовнику?

Перед исповедью прочтите заповеди Божии с объяснением или перечень грехов.

489. Что вменяется христианину в отпущение грехов?

В отпущение грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезнь.

490. Надо ли забывать свои добродетели?

Забывать о добрых делах — доброе дело, а если постоянно содержать их в своей памяти, то тем оскорбляем Господа.

491. Что должно быть самым важным для родителей?

Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей.

492. Какую пользу приносит чтение Евангелия?

Оно очищает душу.

493. Чем особенно прощаются грехи христианина?

Любовь к врагам — величайший выкуп грехов наших.

494. Какая мысль страшна для диавола?

Мысль, занятая предметами Божественными, страшна для диавола.

495. Что вы можете сказать о пляске?

Где пляска, там и диавол.

496. А что скажете об учении о судьбе?

Учение о судьбе посеяно диаволом. Судьбы никакой нет.

497. Что должно понести человеку, чтобы получить прощение грехов?

Кающемуся грешнику, желающему смириться и очиститься, необходимо принимать уничижение и молчать, зная, что он грешный и должен терпеть ради покаяния, чтобы Бог загладил грехи его.

498. Следствием чего бывает отчаяние?

Отчаяние большей частью есть следствие продолжительной порочной жизни.

499. Какую духовную пользу получает человек от чтения жития святых?

Чтение жития угодников Божиих укрепляет в нас веру, питает надежду и воспламеняет любовь ко Господу.

500. Какие есть жертвы Богу?

Хвала Богу и дух сокрушенный.

501. Когда пост бывает угоден Богу?

Пост будет Богу угоден тогда, когда мы при нем будем иметь доброе расположение к людям.

502. Какое значение для нашего спасения имеет уничижение и оскорбление?

Если бы не было уничижения и поруганий, то не было бы ни одного святого. Кто бежит от скорбей, тот бежит от вечной жизни. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали? Обижающих мы должны считать благодетелями для душ наших.

503. Должно ли бояться врагов Божиих?

Врагов Божиих не нужно бояться.

504. Каково домостроительство Господа о нашем спасении?

Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе.

505. Должно ли в болезнях заботиться об излечении их?

Да, должно заботиться об излечении болезней. Кто не хочет в болезни обратиться к врачу, предоставляя все дело Богу, тот искушает Бога.

506. Кому легче переносить бедствия?

Бедствия переносятся легко тем, кто от божественных книг научается терпению и любомудрию.

507. Кто великодушный?

Тот кто употребляет деньги на нужное.

508. Кто должен больше бояться гордости: праведник или грешник?

Праведник должен бояться гордости больше, нежели грешник.

509. Каким главным правилом должен руководствоваться подвижник?

Стеснять себя во всем.

510. В чем выражается лжеупование?

Лжеупование выражается в слишком большой уверенности в собственном вечном спасении.

511. Как смотреть на шоколадные конфеты?

От шоколадных конфет бывает возбуждение и грех лакомства.

512. Должно ли заботиться о спасении ближних или ограничиваться только заботой о своем спасении?

Святой Иоанн Златоуст говорит, что если будешь заботиться только о своем спасении, то ничемже лучше будешь закопавшего данный талант в землю.

513. Как смотреть на пристрастие к деньгам?

От пристрастия к деньгам рождается безчисленное множество зол.

514. Должно ли скорбеть о потере денег?

О потере денег не нужно печалиться.

515. Большая ли добродетель назидает ближнего?

Величайшая добродетель в том, чтобы заботиться о назидании ближнего.

516. Что должно дома вычитывать если не смогла сходить в церковь?

Вместо утрени — утренние молитвы, двенадцать избранных псалмов и первый час; вместо обедни — третий и шестой час с изобразительными.

517. О чем должно молить Господа после причащения Святых Таин?

После приобщения надо просить Бога, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть к прежним грехам.

518. Как узнать, кто забыт Господом Богом?

Забыт от Бога тот, кто не имеет скорбей и безскорбно дни свои проводит.

519. Как научиться смирению?

Прочитывай в книгах святых отцов те места, в коих пишут о смирении, и старайся так поступать, как они научают.

520. Должно ли быть осторожным в разговорах?

Обязательно осторожным; слова, сказанные спроста, перетолкуют в худую сторону.

521. Что такое соблазн?

Соблазном называется все то, что порождает мысли о грехе, располагает и нудит к греху.

522. Как смотреть на наслаждение?

Наслаждение — бог страстей, всякое наслаждение расслабляет сердце и ум.

523. Чем укрепляется и совершенствуется добродетель?

Добродетель и сила души укрепляется и совершенствуется в несчастии, в страданиях и болезнях. Каждое испытание более и более приближает человека к Богу.

524. В чем состоит монашество?

Монашество состоит не в одежде и четках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях.

525. Всех ли людей надо любить, без различия?

Людей всех надо ради Бога любить, даже и врагов, но конечно, преимущественно духовных отцов, благотворителей, наставников, начальников и друзей по духу.

526. Как можно быть монаху полезным для родных?

Будьте полезны для родных — жизнью, добрым советом, словом и писанием назидательным.

527. Что такое "пост"?

Пост есть произвольное воздержание от всякого наслаждения. Говорим произвольное потому, что воздержание поневоле, например от скудости, или по болезни, или по тщеславию, такое воздержание нельзя назвать постом, ибо оно происходит от нужды, а не по доброй воле.

528. Как научиться терпеть?

Когда без вины оскорбил кто тебя, помяни перед Богом свои грехи и через это сознание смирись.

529. Что должно делать, когда совесть о чем-либо безпокоится?

Чем обезпокоена бывает совесть, все то тотчас надобно оставить, и если в чем осуждает, надо тотчас удовлетворить ее покаянием.

530. Можно ли хвалить в лицо человека?

Хвалить кого-либо в лицо нельзя. Можно большой вред принести душе этого человека.

531. Что ж это значит — "считать себя ниже всех"?

Не замечать чужих грехов, смотреть на свои.

532. Что важно во время смерти?

Надо всегда думать о том, чтобы встретить смерть в мире со всеми. Многие этого не знают, поэтому и не придают значения немирствию.

533. Кто трудится в молитве безполезно?

Кто много трудится в молитве, но оскорбляет ближнего, тот безполезно трудится.

534. Как должно принимать неприятности?

Неприятности должно принимать как драгоценное врачевство против нашего тщеславия и высокомудрия.

535. В каком духе надо писать письма?

Писать письма надо в хорошем расположении духа.

536. Как смотреть на знакомства с мирскими и суетными людьми?

Недушеспасительные знакомства отвлекают от дел, рассеивают ум, жизнь наполняют излишней суетой, не дают сосредоточиться в себе и в Боге.

537. В чем состоит истинная любовь к ближнему?

Истинная любовь состоит в том, чтобы отдать ближнему любую вещь, ему понравившуюся.

538. Должно ли кушать до сыта?

Сытое чрево клонит к дремоте и сну, к лености и слабости, отчего восстают в человеке скверные помыслы.

539. Должен ли желать умереть тот, кто не очистился от грехов через покаяние и исправление?

Не очистившийся, если желает смерти, поступает безумно.

540. Если работа идет против совести и веры, как надобно поступить?

Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти на другую.

541. Имеет ли значение для вечной участи умершего внешность погребения?

Знай, что для вечной участи умершего внешность погребения (гроб, венки, почет, музыка, люстра и пр.) мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим.

542. Как побеждать зависть?

Во-первых, надо помолиться, чтобы Господь умножил блага ближнему; во-вторых, помогает сорадование ближнему; в-третьих, следует помолиться о себе с покаянием: "От тайных моих помилуй мя, Господи, и от чуждых пощади раба Твоего".

543. От чего происходит зло?

Зло происходит от безпечности, от праздности, от обращения со злыми людьми и от презрения к добродетели.

544. Должно ли бояться злословия?

Злословия не должно бояться добродетельным.

545. Полезно ли знание без любви?

Знание без любви не только безполезно, но даже вредно.

546. Как смотреть на науки приготовления разных кушаний?

Искусства стряпать и приправлять пищу вредны: приучают к сластолюбию.

547. Должно ли бояться искушений?

Искушений не должно бояться, потому что за нас Бог; от искушений не нужно впадать в уныние и малодушие.

548. Как должно относиться к лживым людям?

Лживых людей должно избегать.

549. Что делает человека мучеником?

Мучеником человека делает не одна только смерть, но и его душевное расположение.

550. Какое время должно считать удобным для наставления слушателя?

Наставляй тогда, когда слушатель находится в добром расположении.

551. Почему иногда святые не исполняют наши молитвы, не избавляют нас от страданий и бедствий?

Святые потому не исполняют нашей молитвы, не дают просимых (на молитве) благ земных, не избавляют от бедствий и страданий, чтобы этими скорбями спасти наши души.

552. Что должно быть основанием молитвы за ближних?

Основание молитвы за ближних есть сострадание к ним.

553. Как смотреть на терпение болезни с благодарением?

Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом; болезнями от грехов очищаемся и от страстей избавляемся.

554. Можно ли загорать и купаться при других?

Святые отцы запрещают обнажать тело, конечно, и купаться.

555. Можно ли думать, что католики спасутся?

Преподобный Пафнутий Боровский видел в аду князя литовского Витовта, попавшего туда ради ложной католической веры.

556. Что надо иметь "на первом плане" желающему спастись?

Первое — уклоняться от греха, второе — нее отчаиваться в прощении.

557. Должно ли останавливаться на худых мыслях?

Не должно останавливаться на худых мыслях, в душу приходящих, а следует заменять их добрыми и святыми размышлениями.

558. Как надо думать: какова мука в аду?

Самая меньшая мука в аду тяжелее самой лютой на земле.

559. Имеет ли для спасения души значение, в чем застанет человека смерть?

Спасение души немало зависит от последних минут жизни. "В чем обрящу, в том и сужду", — говорится в Евангелии.

560. Нужно ли иметь осторожность в вопросах?

О пустом спросишь — пустое и услышишь. А это научает нас быть осторожными в вопросах.

561. Какое правило перед сном надо держать ежедневно во всю жизнь?

Ежедневно перед сном надо вспоминать грехи, содеянные за день, и каяться в них перед Господом.

562. Как быть христианину, если высокая должность мешает ему жить по Богу и спасать душу?

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть поглупее и попроще, но спастись. Что пользы тебе, если ты весь мир приобретешь, душу же свою погубишь.

563. Надо ли обращать внимание на высказывания людей мирских?

Не дорожи, что о тебе скажут люди, чуждые нашего церковного духа.

564. Как христианину надо смотреть на гражданский брак?

Брак мы признаем лишь церковный. Гражданская запись необходима, но по духовному недостаточна.

565. Можно ли спастись без страданий?

Участь всех хотящих спастись — страдать. Поэтому, аще страдаем — да радуемся, ибо соделывается спасение наше.

566. Какого человека можно считать приветливым?

Приветливым называют человека, который в обращении с ближними является для всех предупредительным, дружелюбным, ласковым и благожелательным.

567. Имеет ли силу молитва перед Богом, если она читается без сочувствия сердца?

Без сочувствия сердца молитва недействительна.

568. Должно ли угождать людям в нарушение воли Божией? Например, попусту время проводить, празднословить и т.д.

Преподобный Серафим говорил, что от этой неразумной любви (угождения) многие погибли. Любить надо всех, но больше — Бога. Посему не следует допустить что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое должно.

569. Чего должно более всего опасаться при приближении смерти?

Отчаяния. Надо помнить, что сказал Господь святой Екатерине: "Грешники, которые при кончине жизни своей отчаиваются в Моем милосердии, больше всего прогневляют Меня и очень Мне неугодны за свой грех, нежели за все иные беззакония и злодеяния свои".

570. Как должно дорожить временем, зная, что оно дороже золота и им покупается наше спасение?

Крадем мы время сами у себя ничегонеделанием, пустословием, любопытством, бездельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы сделали добра, если бы не проводили время безполезно. Спасительно время мы проводим в молитве, в богомыслии, в чтении божественных книг, в посещении храма Божия, в благочестивых разговорах, в делании добрых дел и в трудах.

571. Можно ли приобрести смирение без безчестия?

Кто не понесет безчестия, тот не может достигнуть смирения.

572. Чего больше всего не любит сатана?

И то знай, что ни о чем столько не скорбит сатана и ничем столько не прогоняется и обезоруживается, как тем, когда человек любит смирение и безчестие.

573. Как у Бога оцениваются наши дела и труды?

У Бога ценятся добрые дела и труды христиан, по мере их смирения.

574. Чего мы должны остерегаться?

Берегись братьев, хвалящих тебя, и мыслей, уничижающих людей.

575. Через что добрые дела бывают безполезными?

Хвастовство делает безполезными даже добрые дела.

576. Чем определяется, что дело доброе?

Доброе дело, угодное Богу, есть, во-первых, то, которое внушается духом любви; во-вторых, то, которое одобряется Священным Писанием; в-третьих, дело, исполняемое с самоотвержением.

577. Недостойные священники препятствуют ли нам получать в таинствах благодать Божию?

Недостойные священники не препятствуют нам получать в таинствах благодать Божию.

578. Как использовать встречу с духовным человеком для душевной пользы?

Пользуйтесь руководством наставника и всякий раз, как находитесь с ним, наводите его на божественные предметы и, стараясь все "повытаскивать из него", усвойте себе его благочестивые советы и наставления.

579. Можно ли вверять тайны отцам, не испытавши их?

Не испытавши отцов, им тайны не вверяйте.

580. Можно ли выбирать священников?

Священников всех почитай, к добрым же прибегай. Цени пастырей мудрых, добрых и опытных в духовной жизни и держи их поближе к себе. Разрешить от грехов всякий священник может, а научить духовной жизни — один из многих.

581. Чем можно угодить Богу?

Угождается Бог нашим ласковым обхождением с людьми, успокоением рассерженного, заступлением обиженного, отвращением очей от дурных предметов, противостоянием дурным мыслям, понуждением себя на молитву.

582. Что значит "быть кротким"?

Быть кротким — значит в незлобии сердца переносить неправды относительно нас (ругательства и прочее) и молиться за врагов своих.

583. Как мы должны отзываться о тех, которые оскорбляют нас и укоряют?

Мы должны говорить о них хорошее и хвалить их.

584. Можно ли, не имея врагов, пройти в Царствие Небесное?

Без врагов никому не пройти в Царствие Небесное Божие. Мы должны благодарить безвинно оскорбляющих и поносящих нас, ибо они наши благодетели: они поношением своим способствуют нам заслужить венцы от Господа.

585. Можно ли при оскорблении от других огорчиться, обидеться?

При оскорблении от других не огорчайся, иначе на нас огорчается Дух Божий, а это — великая беда. Если ты на кого обиделся, то знай, что ты горд, любишь себя, кайся в этом и укоряй себя. Бесы боятся такого устроения, если ты скорбишь не о том, что оскорблен, но о том, что обиделся.

586. Научите, пожалуйста, с какой мыслью переносить обиду?

Когда обидят тебя, то вспомни о том, как Спасителя обижали и даже до смерти замучили, и, вися на кресте, Он говорил: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают".

587. Покажите пример, как обиды переносили святые?

Так, святой Тихон Задонский, когда услышит, что настоятель отзывается о нем нехорошо, скажет келейнику: возьми сахару, отнеси ему, или виноградного вина, или еще чего — может быть, у него нет.

588. Как победить гневные мысли?

Для того, чтобы победить гневные помыслы, надо не только прощать, но и молиться за оскорбителя: "Господи, святыми его молитвами даждь мне кротость и терпение".

589. С какой мыслью переносить должно, когда оскорбляют без вины?

В то время, когда без вины оскорбляют тебя, вспомни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его, и через это сознание смирись и прими несправедливое поношение, как уже должное.

590. Если меня обидели, можно ли мне об этом кому рассказать?

Если кто тебя обидит не рассказывай никому, кроме духовного отца, и будешь мирна.

591. Что такое "нерадение"?

Нерадение есть, когда человек исполняет дела Божии, но нерадиво, без любви и усердия.

592. В чем заключается подвижничество?

Подвижничество заключается в том, чтобы во всем себя ограничивать.

593. Что такое "пост внутренний"?

Пост внутренний есть внимание к самому себе.

594. При всяком ли добром деле бывает искушение?

При всяком благоугодном деле бывает по действию врага искушение; а чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.

595. Что значит непрестанно молиться?

Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы написанные — это дело невозможное, ибо всякому христианину надобно делать дело по званию своему, также тело утружденное требует успокоения сном и прочее. Но непрестанно молиться это значит, чтобы часто, во всяком начинаемом деле возводить ум и сердце и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления.

596. Почему же нужно непрестанно молиться?

Потому что сатана во всякое время со своими злыми слугами наветует нам, также плоть всегда похотствует на дух, а этим врагам мы сами (своими силами) противиться не можем. Посему должны молитвой вооружаться, стоять и крепиться. Умом и духом можно молиться во всякое время и на всяком месте.

597. Как следует проводить день своего Ангела?

В день своего Ангела следует пойти в Церковь, поговеть, причаститься Святых Таин Христовых, подать записки о здравии и о упокоении своих сродников, отслужить молебен святому, имя которого носишь. День Ангела следует праздновать, хоть и работа не воспрещается, если святой наш не принадлежит к числу великих святых, празднуемых Церковью. Лучшим занятием в день Ангела считается чтение жития его и других святых книг, а также дела благочестия.

598. Везде ли можно угодить Богу?

Да, везде можно угодить Богу, если будем хранить заповеди Божии, а главное — любовь ко всем, смирение, состоящее в том, чтобы от всех терпеть за правду и переносить напрасные обиды, себя до конца жизни считать хуже и грешнее всех в мире, избегать излишнего угождения плоти, не изыскивать пищи, отдых иметь умеренный, во всем и всегда слушаться своей совести, которую поверять на исповеди духовному отцу.

599. Почему святые отцы так много значения придают жизни под руководством духовного отца?

Кто сам по себе живет, без духовного отца, тот безплодно живет. Пусть он и хорошо делает, но совесть в таком случае не может быть у него мирна (так как она умиротворяется от исповеди и откровения). У него должна быть постоянная нерешительность, смутность, а главное настроение своеволия остается то же.

600. Как мне приобрести страх Божий?

Страх Божий приобретается через памятование о смерти и через нахождение в близком общении с человеком, боящимся Бога.

601. Как смотреть на лечение?

Лечиться можно, но так, чтобы не было в этом случае ущерба вере в Господа, не было бы пристрастия к лечению.

602. Можно ли в неизлечимой болезни (например рак печени) решиться на предлагаемую операцию?

Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примириться с болезнью и смотреть на нее, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание.

603. Что значит "приготовиться к исповеди"?

Испытать усердно свою совесть, вызвать в памяти и восчувствовать сердцем свои согрешения, решиться все их, без всякой утайки, поведать духовнику, в них покаяться и не только покаяться, но и впредь их избегать. А так как часто память нам изменяет, то хорошо делают те, которые на бумагу заносят воспомянутые грехи.

604. Что такое "сердечная распущенность"?

Некоторые из верующих умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому иные; есть и такие, которые не дорожат духовником, а стараются перебрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не попадут на хорошего. Все это — плод внутренней сердечной распущенности.

605. Что такое "благоразумие"?

Благоразумие состоит в способности избрать лучшие средства для достижения высших духовных целей. От благоразумия нужно отличать простую человеческую мудрость, направленную на достижение земных выгод.

606. Как смотреть на смену духовников?

Общее правило должно быть таково: без уважительной причины не следует менять духовника. А что можно назвать уважительной причиной? Перемену жительства пастыря и чрез это затруднительное с ним общение, неизлечимую болезнь пастыря.

607. Может ли на меня подействовать проклятие другого человека?

О, не бойся никакого проклятия: за всякое проклятие человек должен дать ответ Богу. Знай, что произнесенное на тебя незаслуженно проклятие возвращается на голову того человека, кто его дерзнул изречь. Если же ты из боязни проклятий пойдешь против совести, долга и справедливости, то этим, конечно, отступишь от Господа и дашь пищу злу, которое должно быть пресекаемо при всяком случае.

608. Как христианину смотреть на табакокурение?

Табакокурение навевается человеку-христианину духом злобы поднебесной; табаком враг старается выкуривать из нас благодать Божию, в нас, христианах, обитающую через Святые Таинства. Табакокурение есть вреднейшее дело, никуда негодное. Добрый христианин должен его изгонять, его презирать и ненавидеть.

609. Часто приходится слышать, что вот де "испортили на свадьбе", или говорят, что "такого-то сглазили". Возможна ли порча?

Влияние человека на человека, несомненно, существует. Ведь часто мы говорим: он повлиял на него, воздействовал... Если есть доброе влияние, то возможно и дурное, которое имеет разные степени. Если человек злой, если он сдружился со злым духом, то как ему не повлиять дурно на другого?.. Но можно ли нам бояться порчи, и если уже произведено дурное влияние, то как от него избавиться? Дурной силе нужно стараться противостоять собственной силой духовной, благодатной, которая у каждого христианина есть, нужно христианину всегда ограждаться крестным знамением, молитвой, чтением Слова Божия, святыней (святой водой, просфорой, освященным масло и др.), постояной исповедью, причащением Святых Таин, тогда не так легко и враг нас будет одолевать.

610. Что есть "простота сердца"?

Кто прост сердцем, тот хорошо чувствует равное со всеми людьми положение и из этого-то сознания выходит у человека доброе, обходительное, ласковое, незаносчивое, спокойное отношение к другим — это и есть простота сердца. Простой сердцем человек никогда не обидит, никому не станет поперек дороги, никого не осудит, никому не позавидует. Кто прост сердцем, тот далее способен на большие труды — самые низкие и тяжелые; тот невзыскателен к пище и одежде, тот не требует и не ищет каких-либо удобств жизни. И это понятно почему. Простота держит сердце человека в постоянном укорении и сознании своего недостоинства. Кто прост сердцем, тот сосрадателен к бедным.

611. Что значит быть "духовно нерадивым"?

Быть духовно нерадивым — это значит лениво молиться Богу, быть невнимательным к своему сердцу, не плакать о своих грехах, не иметь жара духовного, не противодействовать дурным помыслам и чувствам, не заботиться и о внешнем богоугождении — словом, иметь, так называемое, духовное нечувствие, духовное расслабление.

612. Чем можно уподобиться человеколюбивейшему Господу?

Если будешь услуживать, делать добро детям врагов (и живых, и умерших): детям живых врагов, чтобы сим способом примирить с собою отцов их, а детям умерших, чтобы привлечь на себя великое благоволение Господа. Сие поможет тебе на Страшном суде: хотя бы и во многом прегрешил ты, освободишься от всякой вины, оказывая самое великое милосердие и человеколюбие ко врагам и сим уподобляясь человеколюбивейшему Господу.

613. Будет ли мне польза, если стану плакать и проливать слезы о грехах?

Весьма великая польза, человек; такая, что невозможно изобразить ее словом, ибо на мирском суде, сколько ни плачь, не избежишь наказания после приговора. А здесь, если только начнешь печалиться о грехопадениях — приговор отменен и дано тебе прощение. Посему в храме Божием будем не смеяться и предаваться рассеянию, но воздыхать, чтобы, воздыхая, наследовать Небесное Царствие.

614. Что означают в Евангелии слова: аще же око твое десное соблажняет тя, изми е... (Мф. 5; 29)?

Они означают: Аще... жена твоя, яже на лоне твоем, или друг твой, равен души твоей, захотят когда-нибудь отвлекать тебя от Господа Бога, не щади их, не милуй и не прикрывай (Втор. 13: 6-8).

615. Можно ли переплетать мирские книжки?

В подвижниках благочестия читаем, что отец Зосима, переплетая духовные книги, светских книг никаких не брал переплетать.

616. Как показать сектантам, что их вера не спасительная?

Спросите сектантов: где их святые угодники, чудотворцы, преподобные? Их нет у них и быть не может: сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не есть святая, если не являет святых угодников, не освящает людей; не чудотворная, если не имеет своих чудотворцев; не спасительная, так как никого не свершила преподобным; не Христова, потому что не на кресте Христовом основана. Все эти сектантские веры появились от противления Церкви Христовой, от гордости ума: люди в заблуждении своем воображают, что понимают и объясняют Евангелие Христово правильнее и лучше, чем сама Церковь Христова.

617. Всегда ли можно сообщать свою мысль ближнему?

Если мысль ваша во славу Божию — скажите ее, пусть и другие славят Бога. Если она в пользу или во утешение ближнему — скажите ее, пусть будет польза и утешение. Но если вы получили немирную мысль и против ближнего, принесите в ней покаяние Богу; при помощи Его изгоните ее из своего сердца.

618. Против какого человека злые духи безсильны в своих искушениях?

Злые духи ни на минуту не перестают чем-нибудь смущать человека. Но они безсильны перед человеком, который имеет смирение и сокрушается о грехах своих.

619. Скажите, пожалуйста, как мне избавиться от главного борющего меня греха?

Каждый день, утром и вечером, проси Спасителя, Божию Матерь и всех святых об избавлении себя от борющего греха и непрестанно сокрушайся о том, что он есть в тебе; изнуряй плоть свою постом, имей смирение и терпение, чаще беседуй с людьми духовной жизни и в точности выполняй их советы — и, Бог даст, успеешь достигнуть желаемого.

620. Как приобрести слезы о. грехах?

Проси себе у Бога слез. Слезы соединяют душу с Богом, разлученную с Ним через грех; слезы успокаивают дух, возмущаемый угрызениями совести.

621. Как приблизиться к Богу и утвердиться в богомыслии?

Если хочешь приблизиться к Богу, не бывай в обществе людей, преданных миру, а чтобы утвердиться в богомыслии, почаще пребывай в уединении.

622. Как ослабить силу греха?

Сила греха будет слабеть через частое раскаяние с сокрушением перед духовным отцом; злые духи в покаянии и исповедании поражаются небесной силой.

623. Какое влияние имеют добрые или плохие мысли на страсть в человеке?

Страсть, пребывающая в человеке, богопротивными мыслями оживляется и тиранствует над ним; напротив, от божественных мыслей она подавляется и затихает, потому во всякое время надо думать о богоугодных делах.

624. Действует ли злой дух на человека в сновидениях?

Да, злой дух действует на человека и в сновидениях; об этом, не медля, надо сказать духовному отцу.

625. Определите названиями любящего деньги и славу человеческую и преданного страстям плотским?

Христианин, любящий деньги,— идолопоклонник; любящий славу человеческую — воин диавола; преданный страстям плотским — раб греха и диавола.

626. Можно ли думать, что угоден Богу человек, совершающий чудеса?

Если кто и мертвеца воскрешает и иные чудеса творит, но не живет по заветам святых отцов, то он в прелести, и отвергай его — смотри на его дела.

627. Что такое "гортанобесие"?

Если кто приятную пищу долго удерживает во рту, наслаждаясь вкусом, не решаясь проглотить ее, — это и есть гортанобесие.

628. Можно ли говорить в смущении, то есть когда не спокоен?

Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает.

629. Какие качества старцы считают главными для спасения души?

Прежде всего смирение, терпение, молитва, а основными обязанностями духовных детей к своему старцу считается исповедание помыслов и полное послушание. Исповедание помыслов старцу должно быть непринужденное, полное, чистое, искреннее. Откровение чрезвычайно сильно поражает духа гордости и дает человеку несказанный мир душевный... Послушание должно быть совершенно добровольным, полным, безпрекословным и обязательным; не должно ни в чем противоречить старцу. Сила послушания так велика, что необыкновенно быстро поднимает ученика на степень духовного возрастания. Святое послушание награждает послушника истинным счастьем, глубоким душевным миром. Оно дает человеку основную христианскую добродетель — смирение. Диавол особенно яростно нападает на послушника, возбуждает в его душе чувство недовольства старцем. Он старается показать действительные или вымышленные недостатки и пороки старца с целью унизить его в глазах послушника.

630. Можно ли сокращать свое молитвенное домашнее правило?

Можно, только по нужде. По мысли свт. Феофана Затворника только одним духовно окрепшим людям позволительно сокращение правила молитвы, а не всякому хотящему поскорее отвязаться от молитвы.

631. Как смотреть на новые духовные писания?

Хотя они и духовные, но они только ум питают, а в сердце остается холодная пустота.

632. Нужно ли служить панихиды по младенцу?

По младенцу не нужно служить панихид, а довольно поминать на проскомидии; панихиды служатся о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва; и о святых вынимаются частицы; погребение младенческое поется; прося не о прощении грехов, но "об упокоении младенца".

633. Когда бывает торжество духа, утешение в скорби, успокоение совести, умиление, и восторженная радость?

Торжество духа бывает при победе над страстью и по совершении подвига воздержания, утешение в скорби — после усердной молитвы, восторженная радость — в Светлое воскресенье. Это опыты духовные.

634. Что такое "смиренномудрие"?

Смиренномудрие есть скромное мнение о себе, по которому христианин чаще замечает свои недостатки, свои грехи, чем добродетели и совершенства. Первые старается при помощи Божией исправить, а последними не надмеваться, рассуждая, что он ничего доброго не может сделать без благодати Божией.

635. Что такое "любоначалие"?

Любоначалие есть необузданная жажда власти над людьми, власти, которой люди ищут без достаточных способностей, без намерения приносить пользу, а с одной безрассудной целью — удовлетворить своей гордости, тщеславию, корыстолюбию.

636. Что такое "уныние"?

Уныние есть чрезмерная скорбь об утратах и неудачах житейских, скорбь до отчаяния в милосердии Божием. Такая скорбь совсем не прилична православным: им ли печалиться о мирских житейских утратах и неудачах, когда они знают, что все с ними делается по воле Всеблагого Бога. Им ли отчаиваться в Божием милосердии, когда они знают, что щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив; у христиан должна быть одна печаль — это печаль по Бозе, то есть о том, что они не точно служат Богу, несовершенно исполняют Его волю. Такая печаль весьма спасительна.

637. Что такое "праздность"?

Праздность есть пагубная привычка к бездействию, леность к совершению добрых дел, нерадение о спасении.

638. Какая должна быть мера в употреблении кушаний и пития?

Наилучшая мера в употреблении яств и питий есть потребность тела.

639. Можно ли при жизни человека называть его блаженным?

Прежде смерти никого не называй блаженным, потому что род человеческий поползновен: весьма легко из состояния праведного впадает в беззаконие.

640. Подпадает ли человек осуждению, если он пожелал худого?

Как вожделевший жены уже любодействовал в сердце своем (Мф. 5: 28), так и вожделевший чего-либо худого.

641. Научите, пожалуйста, как жить благочестиво?

Главное средство к тому, чтобы жить благочестиво и свято, состоит в страхе Божием и страхе будущего суда и вечных мук; только при содействии этого страха, с помощью Божией бывает соблюдение заповедей: Блажен муж: бояйся Господа, в заповедях Его восхощет зело. Так же не обленимся каяться, смиряться, терпеть посылаемые скорби и болезни, внимая Евангельскому слову Господа: ...в терпении вашем стяжите душы вашя.

642. Какие грехи называются смертными

Обыкновенно разумеют великие грехи: гордость, блуд, зависть, лихоимство, чревоугождение, злопамятность и уныние. Смертный грех лишает человека Божией благодати и убивает душу. Но таковым является, хотя и в меньшей степени, всякий грех. Святой апостол Иаков говорит: содеянный грех рождает смерть, значит, грех к смерти — есть всякий неочищенный грех, особенно, когда он часто повторяется.

643. Как охранять зрение в храме?

Молясь, смотри на иконы или несколько вниз, не рассматривая молящихся, внимая только совершаемому в храме. Некоторые благочестивые иноки молились с закрытыми глазами, открывая их тогда, когда нападал сон.

644. Как спастись?

Это самый важный и самый существенный вопрос, а посему, отвечая на него, обратимся к афонским старцам.

Старец на вопрос, как спастись, отвечал: "Имеете учение Христово и святых отцов, исполняйте делом — и спасетесь. Для спасения прежде всего надо истинное покаяние и исполнение заповедей. Надо искать, стучать, плакать — и отверзется благодать".

Иеросхимонах К. говорил: "Самое главное для спасения — воздержание, внимание к себе, молчание. Хуже всего — суета, рассеянность, разговоры".

Иеросхимонах Ф. говорил: "Без примера в жизни и без чтения аскетических книг нельзя знать духовной жизни. Наш ум не бывает праздным: или занят богомыслием, или зломыслием. Сохрани три сия: зрение, слух и язык и, по возможности, чрево — и увидишь грехи свои, познаешь Бога, научишься памяти смертной, а без этого все тщетно. Стремление прославиться на земле и человекоугодие все доброе отнимают. Путь спасения — путь креста, а не льготной жизни".

Пустынник М. говорил: "Для спасения надо стяжать чистоту и избегать излишней дружбы со всеми".

Пустынник В. говорил: "Самолюбие и угождение плоти — враги нашего спасения: они удаляют нас от Бога".

Пустынник С. говорил: "Для спасения необходимо внимание с молитвою, кротость и терпение. При благоразумии можно и из соблазнительного извлечь себе пользу".

645. Одинаковая ли будет награда посещающим храм Божий: приходящим издалека и тем, кто живет близко, а посему проходит небольшое расстояние?

Некоторый старец пребывал в пустыне, имея расстояние от вод два километра. Однажды, подошедши почерпнуть воды, впал в уныние и сказал: "Какая польза в труде сем? Пойду поселюсь ближе к воде". Сказав это, он обратился назад и видит кого-то, идущего за ним и считающего шаги его. Старец спросил его: "Кто ты?" — "Я Ангел Господень, — отвечал тот. — Я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду". Услышав это, старец воодушевился и ободрился и отнес келью свою еще далее — на пять километров от воды... Вот почему в старину ходили пешком в Киев и в другие святые места.

646. Что значит "принимать пищу по прихоти" и что — "по требованию естества"?

По прихоти — значит хотеть принимать; не по потребности тела, а для угождения чреву. Любить какую-либо пищу, особенно и похотливо желать ее, это есть прихоть — служительница чревоугодия. Если желаешь узнать, одержим ли ты страстью чревоугодия, вот как узнаешь: если пища обладает помыслом твоим (так, что ты не можешь противиться ему), — ты чревоугодник. Если же такого обладания нет и ты свободно принимаешь всякую пищу, в меру потребности тела, то у тебя нет чревоугодия. Другой еще признак чревоугодия — хотеть есть прежде времени, чего никогда не должно делать, разве будет какая уважительная причина.

647. Если страсть чревоугодия прежде не берет меня, а появляется в самое время принятия пищи, что мне тогда делать: оставить ли пищу или нет?

Когда с другими принимаешь пищу, то не оставляй, но, призвав на помощь имя Божие, отгони похотение и принимай в малости, приводя себе на память, что пища эта скоро превратится в зловоние. Когда же ты один и голоден, — ешь хлеб и другую пищу, к которой не чувствуешь брани.

648. В чем состоит смирение?

Смирение в том состоит, чтобы в чувстве сердца иметь сознание своей греховности и неисправности, укорять себя внутренне и с сокрушением из глубины взывать: "Боже, милостив буди мне грешному"; а если мы, смиряясь на словах, будем думать, что имеем смирение, то это не смирение, а тонкая духовная гордость.

649. Спасительна ли милостыня без исправления сердца?

Милостыня хороша и спасительна тогда, когда соединяется с исправлением сердца от гордости, злобы, зависти, праздности, лености, чревоугодия, блуда, лжи и обмана, и от прочих грехов. А если человек не заботится об исправлении сердца своего, надеясь на свою милостыню, то он мало получит пользы от нее, ибо что одной рукой созидает, то другой разрушает.

650. Чем заслужить милость Божию к себе?

Чтобы заслужить милость Божию, надо всячески миловать других.

651. Чем особенно обнаруживается в человеке самолюбие и гордость?

Самолюбие и гордость обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно.

652. Когда мы сделаемся страшны для демонов?

Мы сделаемся страшны для демонов, когда вооружим свой язык беседами о духовных предметах. Ибо кто слушает или читает Слово Божие и любит такие беседы, тот доставляет душе великие и спасительные блага. Заботой о сем можем мы угодить Богу, и уста наши, когда упражняем их духовными беседами, не оскверняются укоризнами, осуждением, срамословием и ругательством.

653. Когда особенно Господь преклоняется на милость?

Господь особенно преклоняется на милость ночными молитвами; когда ты время отдохновения делаешь временем плача. Вспомни о Царе Давиде, который говорит, о себе: Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 6:1).

654. Когда удаляются от души страсти и устрояется Святому Духу жилище?

При всегдашнем памятовании о Господе удаляются от души гнусные страсти, как злодеи при приближении военачальника, через это же устрояется Святому Духу чистое жилище. Но где нет памятования о Боге, там господствует мрак и зловоние, там совершается всякое негодное дело.

655. Когда я молюсь с другими, можно ли внутренние движения души показывать внешне?

Если мы молимся в сотовариществе с другими, то достаточно для нас умом лишь и сердцем являть пред Богом внутренние движения души, не принимать печального, плаксивого лица и никаких не делать знаков телом, которые бы показывали, что у нас на душе, чтобы иные не стали нас почитать, а иные, может быть, и подсмеиваться над нами, — через то подвергаемся искушению, смущению в себе и озлоблению на других. Но когда мы одни, и не видят нас другие, чтобы осмеять нас, то можем и лицо принять молящегося, и голос печальный, и слезы проливать, руки воздевать горе, класть земные поклоны.

656. Когда можно оставить место жительства?

Говорили старцы: древние отцы не скоро переселялись с места жительства своего, если же переселялись, то по следующим трем причинам: во-первых, если кто гневался на них напрасно, а они не могли примирить его к себе при всем употреблении к примирению; во-вторых, если кого многие прославляли; в-третьих, если кому случалось несчастье впасть в блуд.

657. Можно ли мне носить одежду, которая приводит меня к тщеславию?

Не одевай одежды, которая приводит тебя к тщеславию.

658. Будет ли от Бога награда человеку, если он потерпит оскорбление?

Если потерпишь оскорбление, радуйся, ибо если оно несправедливо, то велика тебе награда за это, а если справедливо, то избавишься от наказания (преп. Нил Синайский).

659. Как приобрести смирение?

Если будешь всегда говорить: "Прости меня", — приобретешь смирение.

660. Хорошо ли жертвовать женским монастырям?

Подающий милостыню женским монастырям примет награду в сто раз большую, нежели благодетельствующий прокаженным и слепым.

661. Душеполезно ли молчать?

Почему вы не проводите жизнь в молчании, ограничиваясь только ответами на вопросы? Разве вы не знаете о плодах молчания, которое предохраняет от всякого зла. Кто хранит молчание, в том обитает Дух Божий.

662. Какие мысли прилично иметь за обильным столом?

За обильным столом поминай смерть и страдания Спасителя и говори себе: "Восприял еси благая в животе своем".

663. Через что входит в нас страсть осуждения?

Дверь, через которую входит в нас страсть осуждения, есть пустые беседы.

664. В чем состоит самоукорение?

Самоукорение состоит в том, чтобы человек всегда укорял душу свою, говоря ей: "Помни, что подобает предстать Богу". Если человек будет держать самоукорение, то приобретет страх Божий.

665. В чем состоит спасение?

Спасение есть во мнозе совете, то есть хорошо спрашивать совета у духовно опытных людей.

666. Как относиться к людям, которые не боятся Бога?

Бегать должно тех людей, которые не боятся и не почитают Бога!

667. Как надо беседовать?

Беседуй с лицом веселым, чтобы весело было и разговаривающему с тобой, внутри же себя имей помысл воздыхающий.

668. Как должно угождать людям?

Угождай людям, не изменяя истине и не прогневляя Бога.

669. Какое значение имеет для духовной жизни частое приобщение Святых Христовых Таин?

Невозможно кому бы то ни было достигнуть совершенства в духовной жизни без частого причащения Святых Христовых Таин.

670. Как приобрести плач о грехах?

Человек достигает плача трудом, посредством многого поучения в Писании, терпения, размышления о Страшном суде и стыде вечном, а также через отсечение своей воли.

671. Что главное на пути спасения?

Чтобы укорять себя во всем.

672. Как победить зло и грех?

Великое дело — не давать в душе своей места никакому злу, ни даже на одну минуту, но побеждать зло добром, а всякий грех — покаянием и молитвой.

673. Как подобает стоять на молитве?

На молитве подобает стоять в струнку, не распуская лениво и безпечно членов, держа их в некоем напряжении.

674. Что такое "трезвение"?

Напряжение умножать в себе есть подвиг трезвения или бодрствования — самый важный и начальный в духовной жизни.

675. Как быть, если я проспал и нет уже времени на утреннее правило, а я спешу на работу или к началу службы в храм?

Если случится, что вы проспите и не успеете прочесть утреннего правила, то можно делать так: начните читать его дома, а окончите — в дороге.

676. Какую мысль должно иметь при совершении Иисусовой молитвы?

При совершении умной Иисусовой молитвы хорошо иметь убеждение, что по греховности своей не достоин произносить сладчайшее имя Спасителя, как другие. Через такое смиренномудрие Бог даст умиление.

677. О чем нужно молиться?

Молись, во-первых, о том, чтобы очиститься от страстей, во-вторых, о том, чтобы избавиться от неведения и забвения, и, в-третьих, о том, чтобы избавлену быть от всякого искушения и оставления.

678. Если ум рассеян на молитве, что должно делать?

В то время, когда ум твой рассеян, паче молитвы занимайся чтением божественным.

679. Как лучше сохранить заповеди Божии?

Святые отцы нам оставили учение об умной сердечной молитве — ею хранится ум; и я не вижу другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранять заповеди Божии.

680. Как смотреть на людей, имеющих желание пострадать за Христа?

Да, бывает иногда — встречается у людей желание пострадать за Христа, но если нет благодати в теле, то человек может не вынести мук. Поэтому не должно дерзать на такой подвиг, но если Господь призовет, то надо просить у Него помощи, и Он поможет. Вообще путь христианина есть мученичество.

681. Чем должны заниматься пастыри и монахи?

Духа Святого дал Господь апостолам и святым отцам нашим и пастырям Церкви... В этом служение наше миру, а потому ни пастыри Церкви, ни монахи не должны заниматься мирскими делами, но подражать Божией Матери, которая в храме, во "Святая святых" день и ночь поучалась в законе Господнем и пребывала в молитве за народ. Святой Варсонофий Великий свидетельствует, что в его время молитва трех мужей удерживала мир от катастрофы.

682. Можем ли мы любить врагов без благодатной помощи?

Любить врагов без благодати мы не можем; но если бы люди, понимая, что это превосходит их естественные силы, искали от Бога благодатной помощи, то, несомненно, получили бы этот дар.

683. Как надо вразумлять брата, чтобы самому не потерять внутреннего мира?

Брата надо вразумлять кротко, с любовью. Мир теряется, если душа потщеславится, чем-то вознесется перед братом, или осудит кого-либо, или брата будет вразумлять, но не кротко и не с любовью; если кто будет много кушать или будет вяло молиться — за все сие теряется мир.

684. Как приучить себя, чтобы молиться за обижающих?

Когда нас кто-нибудь обижает, надо за него молиться Богу, как за себя; и так это обратится в навык. Мы сами немощны, но Господь помогает нам.

685. Отчего бывает что при подвигах нет душевного мира и душа унылая?

Некоторые постарели в подвигах, а смирению так и не научились, и не могут они понять, почему им нехорошо, нет мира и душа унылая.

686. Бывает приходит желание помолиться за человека, что это значит?

Когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы.

687. В чем состоит главный признак прелести?

Главный признак прелести в том и состоит, когда человек ложные ощущения радости или утешения вражии приемлет за благодатные, а ложный совет — за истинный.

688. Отчего меня особенно безпокоят мысли?

Когда человека особенно безпокоят помыслы против его воли, это знак, что к тому человеку есть милость Божия. Нечистые духи завидуют тому человеку и стараются смутить его. Таких помыслов не должно разбирать и обращать на них особое внимание.

689. Что такое "кумир"?

Кумирами называются земные предметы и образы их, приковывающие к себе мысль и сердце. Эти кумиры падают, когда произносится в храме душевном всемогущее и спасительное имя Иисуса.

690. Когда особенно нападает невидимый враг?

После приобщения Святых Таин, после усердной молитвы, после особенно полезного для души дела нужно особенное наблюдение за собой, ибо тогда особенно разжигается враг против нас завистью и злобой.

691. С кем не случается внезапная смерть?

По уверению святых отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.

692. Почему запрещается искать, от кого пришло искушение?

Пришедшу искушению не ищи, как и от кого оно пришло, а ищи того, чтоб перенести его с благодарением. Разбирательство приводит только душу в смущение и способствует населяться в ней семенам ненависти и памятозлобия к ближним, а благодарение Бога за посланное искушение вводит душу в пристанище веры, мирит с ближними и служит причиною духовной радости.

693. Многие ли верующие в настоящее время находятся в прелести?

Надо каяться, молиться и охраняться от прелести, потому что в настоящее время большая часть желающих жить и думающих о себе, что они живут благочестиво, разгорячены вещественным разгорячением и находятся в большем или меньшем самообольщении.

694. Как узнать, что добродетель отвержена Богом?

Все дела, которые делаются ради Бога, сопряжены со скорбями. Святые отцы признают добродетель, не сопряженную со скорбями, как отверженную Богом.

695. Отчего это мои знакомые стали холодны ко мне, после того, как я стала на путь спасения?

Не скорби, что некоторые из сослуживцев твоих холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться.

696. Могут ли бесы и люди сделать что хотят?

Ни бесы, ни люди не могут сделать того, чего Бог не допустит.

697. Какие признаки усовершенствования?

Когда изгладится в тебе памятозлобие, тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при самых дверях любви.

698. Что обнажает человека и приводит его к погибели?

Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит его к погибели, как злословие, осуждение и укорение ближнего.

699. Какой путь приводит к совершенству?

Путь к совершенству — это внимательное изучение святоотеческих и старческих книг.

700. Какие священные книги особенно ненавидимы диаволом?

Диавол особенно ненавидит книги святых отцов, ибо они открывают все его сети и лукавства.

701. С чего прилично начинать беседу рабам Божиим?

Рабам Божиим прилично начинать беседу о Боге.

702. Когда вижу болящего следует ли искать причину его болезни?

Когда увидим болящего, то не будем худо объяснять себе причину его болезни, но постараемся утешить его.

703. Отчего бывают дурные сны?

Дурные сны бывают от нераскаянных грехов, от осуждения и от объядения.

704. Должно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником?

Нужно непременно записывать всякий, хотя и маленький грех, как только вспомнишь, чтобы потом покаяться.

705. Как должно идти в церковь?

Идя в церковь, читай: "Богородице Дево, радуйся", не смотри по сторонам и ни с кем не разговаривай.

706. Душеполезно ли не выходить из своей келлии?

Если христианин будет держаться своего дома, то будет преуспевать в духовной жизни и в молитве, а если он ходит по домам, то потеряет мир душевный и будет никуда негодным.

707. Какую мысль должно иметь о каждом человеке?

Надо всегда иметь в душе мысль: "Всякий человек лучше меня".

708. Как должно совершать подвиги, чтобы они были угодны Богу?

Смотри, чтобы никто не знал о твоем подвиге: что ни делаешь для Бога, делай тайно.

709. Что делать, чтобы стать смиренным?

Если желаете быть смиренным, то переносите сказанное вам от другого замечание или оскорбление.

710. Чего особенно ищет Бог от человека?

Бог ищет от человека любви, смирения и страха Божия.

711. Что должно христианину постоянно держать в памяти?

Помни смерть, суд Христов, ад и Царство Небесное, сия вся памятуя всегда и творя, счастливо и здесь поживешь, и вечное блаженство наследуешь.

712. Какие подвиги более нужные?

Не столько нужны внешние подвиги, сколько смирение и молитва.

713. Кто счастлив в жизни?

Счастлив в жизни тот, кто делает других счастливыми.

714. Спасение только ли в том состоит, чтобы не делать зла?

Спасение не в том только состоит, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

715. Скажите, пожалуйста, о свойствах смирения.

Первое свойство смирения: видеть в себе свой грех, а в других — добрые дела. Второе свойство смирения состоит в том, чтобы с радостью принимать оскорбления и насмешки от людей, зная, что через это прощается грех и этим угождаем Богу.

716. Можно ли самому толковать Священное Писание?

Не истолковывай сам Евангелие и прочие книги Священного Писания, но обращайся к святым отцам, которые истолковали его. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что от неправедного толкования Священного Писания возникли все ереси.

717. Что значит "удалиться от мира"?

Удалиться от мира — это значит оставить нравы, обычаи, правила, привычки, требования, совершенно противоположные Евангелию и Духу Христову.

718. Чел» прощаются (заглаживаются) грехи?

Да будет у тебя в голове ум и смысл Божий, в очах — зрение к Богу и в землю, в ушах — слышание Божия слова, в груди — воздыхание о грехах, в языке — истина, в устах — молитва, в сердце — безгневие, в желудке — алката, в коленах — поклонение к Богу.

719. Какую силу имеет Иисусова молитва?

Иисусова молитва бесов уязвляет, отгоняет злые мысли, рождает умиление, вселяет страх Божий, приносит слезы, очищает тело, долготерпению учит, геенну возвещает, смерть помышляет.

720. Что есть "покаяние"?

Покаяние есть война со грехом.

721. Когда ложишься спать, что должно делать?

Когда ложишься спать, кровать и комнату крести с молитвою: "Да воскреснет Бог..."

722. Сколько раз в день советуют старцы читать молитву: "Богородице Дево, радуйся?"

"Богородице Дево, радуйся" следует читать двенадцать или двадцать четыре раза в день. Она у нас одна Заступница.

723. Что спасительно для души?

Чаще представлять вездеприсутствие Божие и размышлять о благодеяниях Божиих.

724. Какие три слова смирения?

Три слова смирения: "Прости", "Благослови" и "Помолись о мне".

725. Чтобы жить свято, надобно ли знать святую веру Христову?

Чтобы жить свято, надобно знать святую веру Христову.

726. Можно ли спастись без памяти о Боге и о смерти?

Без памяти о Боге и о смерти невозможно человеку спастись.

727. Какие отличительные черты истинного христианина?

Две отличительные черты истинного христианина: это приносить пользу ближним и молиться за своих врагов.

728. В чем секрет духовной жизни?

Весь секрет духовной жизни: прощать, извинять и оправдывать других, не знать чужих грехов, не помнить зла.

729. В чем состоит духовная милостыня?

Духовная милостыня — это совет добрый, благовременный, в затруднении или непримечаемой опасности полезный, незнающего научить истине и добру подружески, тайно (между собою и им самим), ободрить унывающего, утешить печального; пожалеть ближнего, пособолезновать, посочувствовать в его горе, порадоваться с радующимся, перенести обиды и оскорбление с благодушием, терпением ради Христа; отдать при нужде свою собственную книгу духовную, себе нужную.

730. Кого можно назвать человекоугодником?

Человекоугодник тот, кто поддакивает и соглашается при осуждении и клевете ближнего.

731. Как быть, если что-то мне мешает и разоряет духовную жизнь?

Устранить все то, что мешает или разоряет духовную жизнь.

732. Если я не попал в праздничный день в храм, чем освятить его дома?

В часы совершения обедни, если вы не попали в храм, надо дома освятить эти часы молитвой, чтением Слова Божия, беседою душеполезной, делами благочестия, святыми размышлениями.

733. Если я впал в грех, должно ли мне ожидать времени поста, чтобы покаяться?

Не дожидаясь поста, должно сразу же, не медля, скорее прибегнуть к покаянию; не должно дозволять долго держаться греху в душе, оттого-то и лишаемся благодати Божией, что откладываем покаяние — и один грех рождает другой.

734. Как мудро сделать правильное замечание?

Прежде чем думаете сделать какое-нибудь правильное замечание, сделайте это с предварительной молитвой и глубочайшим смирением.

735. Должно ли пересказывать неполезные чужие разговоры?

Не должно пересказывать неполезных чужих разговоров.

736. Какое главное дело во спасение?

Главное дело — обуздывать язык свой. Сказанное слово топором не вырубишь.

737. Как должно говорить другим слово душеполезное?

Главное — нее надобно от себя говорить, а из святых книг и со смирением и умеренностью: обращайте праздные разговоры к назиданию.

738. Если я узнал от ближнего душеполезное, должно ли сообщить другому?

Если что узнал душеполезное от другого, то не скрывай, а расскажи.

739. Какая разница между разговорами праведных и грешных?

У праведных беседа лишь о Боге и богоугождении, а У грешных — все о вещах мира: им скучно бывать друг с другом.

740. Когда я делаю выговор, согрешаю?

Если ты, кому-либо делая выговор, придешь в гнев, то удовлетворяешь свои страсти; спасая другого, не губи себя.

741. Можно ли говорить о явном грехе ближнего?

Если видишь согрешающего, не разглашай греха его. Если мы покроем грехи брата, то и Бог покроет грехи наши.

742. Как отвечать на вопросы?

На вопросы отвечай коротко.

743. Дайте, пожалуйста, совет: как беседовать с ближним?

Когда говорите с кем, больше всего опасайтесь растревожить покой другого каким-либо задором или высказыванием своих мыслей наперекор ему, с явным желанием поставить на своем.

744. Имеет ли пост влияние на расположение духа человека?

Пост имеет влияние на расположение духа: человек делается более смиренным, молитвенным. Также при посте и воздержании охотнее духовные книги читаются и понимаются.

745. Какую силу воздействия имеет пост на злого духа?

Пост изгоняет демонов. Пост такое же оружие страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, коих не выносит нечистая демонская сила. Пост разит злобу демонскую в самое чувствительное место, и она убегает от постящегося.

746. Когда разрешается нарушать пост?

Не нарушай поста кроме как в случае сильной болезни.

747. Какая польза от поста?

Пост отгоняет злые мысли, ум соделывает светлым, сердце чистым, тело здоровым и пред Престолом Божиим поставляет человека. Демоны весьма услаждаются пирами, пьянством и всяким плотским удовольствием.

748. Что такое "духовный пост"?

Пост духовный — это воздержание от грехов. Увидишь врага своего — примирись, увидишь счастливого — не завидуй.

749. Пожалуйста, скажите наставление о духовном посте.

Пусть постятся руки от воровства, и от неправедного прибытка, пусть постятся ноги от хождения на зрелища, пусть постятся глаза, чтобы не засматривались на чужую красоту, пусть постится слух от осуждения, пустословия и ругательств, что пользы, когда мы воздерживаемся от скоромного, а угрызаем и съедаем человека через злословие.

750. Что такое "говение"?

Говение есть такая же работа, труд, только труд не телесный, а духовный. Цель и намерение его — очистить душу и тело, примириться с Богом, посеять семена доброй жизни, а плевелы (дурные привычки) подавить. Говение — это большая строгость в пище и сне, прекращение житейских забот и дел, чтение Слова Божия, неопустительное хождение в церковь, рассматривание своей совести в уединении. Говение есть бодренное состояние души, со всем вниманием занимающейся делом спасения; познание своей греховности, сокрушение о грехах, покаяние, заканчивающееся исповедью перед духовником и причащением Святых Таин.

751. Отчего появляется страх на исповеди?

Страшливость на исповеди, оттого что редко исповедуешься.

752. Бывает, что некоторые кающиеся о маловажном говорят, а важное умалчивают?

Если человек не все говорит духовнику, то его дорога кривая и не ведет ко спасению, а тот кто все говорит, тот пойдет в Царство Небесное.

753. Как быть тем людям, которые своих грехов не видят?

Не видящим грехи свои рекомендуется обращать внимание, какие грехи видят в них близкие люди, в чем упрекают.

754. Как вести себя перед исповедью?

Перед исповедью храните молчание, чтобы было удобнее сознать грехи свои.

755. Поминать ли грехи исповеданные и при помощи Божией оставленные?

На духу на исповеди поминать их опять нечего, когда уже разрешены... А на своей молитве поминать их надо.

756. Какую еще пользу приносит исповедь, кроме прощения грехов?

Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога в соделанных грехах и предохраняет от впадения в грехи вновь.

757. Полезна ли частая исповедь?

Весьма полезна частая исповедь, потому что мы скоро забываем грехи свои, а если говорим духовнику, то тогда они с корнем вырываются. Кроме того, покаяние открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних грехах, человек начинает видеть другие, третьи и т. д., начинает считать грехом, что прежде не считал, вспоминает нераскаянные, давно забытые... Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном суде Христовом; для того и установлено здесь короткое судилище покаяния, чтобы нам, очищенным и исправившимся через здешнее покаяние, дать непостыдный ответ на Страшном суде Христовом.

758. Что отвлекает нас от памяти Божией?

Разговоры наши отвлекают нас от памяти Божией (особенно разговоры с мирскими людьми).

759. Как надо каяться, чтобы покаянием угодить Господу?

Если покаянием хотим угодить Господу и спасти душу свою, достигнуть свободы от грехов и страстей, мы должны каяться из глубины души: обстоятельно, всесторонне, твердо, охотно, — потому что именно во глубине ее гнездятся и коренятся все грехи наши.

760. Какие самые важные беседы?

Не будем предпочитать какие-либо другие беседы беседам о спасении. Будем помнить: кроме бесед о спасении, существует ли какой другой путь к Царствию Небесному?

761. Каких посетителей должно избегать?

Надобно избегать таких посетителей, которые суетные, мирские и неполезные разговоры приносят.

762. Как враг спасения относится к нашим духовным беседам?

Диавол благоприятствует пустословию и есть враг всякого духовного назидания. Некто из святых отцов указывал на следующий пример: "Когда я, — говорил он, — беседовал с некоторыми братиями о пользе душевной, на них нападал столь глубокий сон, что они не могли двигать веками".

763. Какая добродетель выше праведности?

Переносить обиды есть добродетель высшая, нежели быть праведным. Помнить обиду — значит уже быть побежденному злом.

764. Почему так трудно просить прощения?

Просить прощения трудно тому, кто горд.

765. Какую силу имеет одно слово "прости"?

Одно слово "прости", произнесенное с сердечным сознанием, попаляет врагов и дарует мир.

766. Как разумно перенести обиду?

Переноси обиду без пересудов, без жалоб, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной.

767. Как относиться к обидевшим?

Не забывай посылать дары обидевшим тебя и помолиться: "Спаси, Господи, и помилуй мя и их святыми молитвами даждь ми смирение и терпение".

768. Как смотреть на тех терпящих, которые терпят со скорбью на обидящих?

Терпящие со скорбью на обидящих пусть стараются оказать любовь свою тем, от которых получают огорчения, иначе — терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть.

769. Какая Господу угодна молитва от нас?

Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому нужно за них молиться.

770. Всегда ли мы обязаны иметь мир с ближними?

Обязательно иметь мир с ближними не требует того, чтобы мы соглашались с их злыми мыслями, намерениями и действиями. Такое согласие было бы великим грехом; напротив, не соглашаться со злыми мыслями и намерениями порочных людей есть непременный долг христианина.

771. Каким святым молиться за обижающих?

За обижающих надо служить молебен архидиакону Стефану и ставить свечи святому апостолу Иоанну Богослову, а преподобный Серафим велел ставить свечи за престол о здравии и спасении. Подвижник Георгий Затворник писал: "Прикажите поминать враждующих на вас по церквям за здравие; дело доброе сердца вашего прославит Бог пред всеми".

772. Должно ли пересказывать оскорбительные и обидные слова?

Не пересказывайте обидных и оскорбительных слов.

773. Как смирить себя?

Когда придет к вам порочная мысль или порочное чувство — отвергайте и укоряйте себя. Вы не должны думать о себе, что в вас какой-либо порок уменьшился. Говорите себе: "В такой грешнице, как я, и должны быть такие недостатки".

774. Свободны ли святые люди от греховных помыслов?

И самые святые люди, по-видимому, оградившие себя от греха совершенно, не были, однако, свободны от греховных помыслов. Не во власти человека избежать помыслов, да это и не нужно в целях духовной жизни. Но во власти человека бороться с помыслами, препятствовать им овладевать душою, принимать добрые помыслы и отвергать злые.

775. Что такое "тщеславие"?

Тщеславие — это искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных почестей, любовь к красивым одеждам, экипажам, прислуге и келейным вещам, внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела, расположение к наукам и искусствам гибнущего сего века, искание утехи в них для приобретения временной земной славы, человекоугодие, безсовестность и другое. Все прочие страсти немедленно обличаются совестью; страсть тщеславия, напротив того, приносит как бы наслаждение. Тщеславие познается единственно по отсутствию в сердце блаженного умиления, блаженного упования и сокрушения о согрешениях. Тщеславие питается похвалою человеческой, богатством, знатностью рода, громкими именами.

776. Пожалуйста, скажите наставление о прелести.

Прелесть всегда первоначально встречается некоторым сомнением сердца, не сомневаются о ней те, которыми она решительно возобладала. Никогда прелесть не останавливает движений крови, не наставляет на покаяние, не умаляет человека пред самим собою; напротив того, приводит в движение кровь, приносит какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит человеку, внушает ему самомнение, устанавливает в душе идол собственного "я".

777. Что служит приготовлением к молитве?

Приготовление к молитве: непресыщенное чрево, отсечение забот мечом веры, искренное, от сердца прощение, всех обид, благодарение Бога за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх перед Создателем.

778. Что значит "лгать словом"?

Лгать словом значит говорить одно, а думать другое.

779. Что на молитве хуже: рассеянность или мечтательность?

Рассеянность окрадывает молитву. Мечтательность в молитве вреднее рассеянности. Рассеянность делает молитву безплодной, а мечтательность служит причиной плодов ложных, самообольщения и бесовской прелести.

780. Как мыслится смирение?

Смирение мыслится, как добродетель: страх Божий, глубокое познание своего ничтожества, изменение взора на ближних (причем они, без всякого принуждения, таким образом смирившемуся кажутся, превосходнее его во всех отношениях); ненависть к похвале человеческой; постоянное обвинение и укорение себя, правота и прямота, безпристрастие; желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов (скромных по принуждению или умыслу и навыку притворяться); отвержение мудрости земной, как непотребной для неба; презрение всего, что в человеках высоко, но мерзость пред Богом; оставление словооправдания, молчание перед обижающим; отложение всех собственных умствований и отвержение собственного разума.

781. Какая задача жизни человека на земле?

Задача жизни человека на земле — борьба со страстями, чтобы, очистившись от них, войти в общение с Богом и стяжать драгоценные плоды этого общения.

782. Какая на земле самая важная истинная наука?

Одно богопознание — истинная и подлинная наука из наук, небесная наука, сообщенная человеку Богом.

783. Какой есть превосходнейший способ приготовления себя к смерти?

Одним из превосходнейших способов приготовления к смерти служит воспоминание и размышление о смерти. Постоянное памятование смерти есть благодать дивная. Необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти. Для такого обучения полезно уделять ежедневно известный час и посвящать его спасительному воспоминанию страшной, неминуемой смерти. Воспоминание о смерти, сопряженное с усердной молитвой и плачем о себе, может заменить все подвиги, объять всю жизнь человека, доставить ему чистоту сердца, привлечь к нему благодать Святого Духа и тем даровать ему свободное вознесение на небо мимо воздушных властей.

784. К чему прикованы сердца человеческие?

Действием врага спасения, по попущению Божию, сердце человеческое приковано к земным занятиям: одни заняли себя приобретением дорогих и редких вещей и, пригвоздив к ним мысль, отчуждили ее от Бога; другие занялись изучением различных наук и художеств, годных только для земли, лишились существенно, нужного знания о Боге; третьи занялись стяжанием — разведением садов, огородов, пашен, лугов, скотоводством — и забыли о Боге; четвертые отвлеклись и отдалились от Бога, занявшись убранством жилища своего; иные обратили особенное внимание на пост и прочие телесные подвиги, придав важное значение сухарям, грибам, капусте, гороху, — и святые духовные подвиги превратили в плотские; иные прилепились исключительно к церковному обряду, затмив в последнем духовную сторону. Люди прилепились к земле, земным попечениям и вещественному развитию, занялись устройством земли, как будто она — вечное жилище их. Люди живут, как мертвые, не думая о неизреченных будущих благах и участи грешников, как будто они вечны на земле.

785. Весьма ли важно чтение святоотеческих книг?

Чтение отеческих писаний, по умалению духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и достигнуть христианского совершенства... Усвой себе мысли и дух святых отцов из чтения их писаний. Святые отцы достигли цели — спасения. И ты достигнешь этой цели: по естественному ходу вещей, как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.

786. Можно ли думать, что добрые люди из магометан и язычников спасутся?

Ошибочно думать и говорить, что добрые люди между магометанами и язычниками спасутся, то есть вступят в общение с Богом. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения — Искупитель.

787. Спасутся ли еретики, как например, католики, лютеране, протестанты?

Вселенская Православная Церковь признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, находясь в общении с диаволом и его погибелью... При недостаточном знании христианства можно принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с ней усвоить и вечную погибель! А посему ныне, более чем когда-либо, настала крайняя нужда в изучении христианства.

788. Что делать, чтобы постоянно пребывать в умилении?

Желающему постоянно пребывать в умилении и духовном видении, нужно заботиться о постоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних, вводя смирение самоукорением и сознанием своей греховности пред Богом и людьми.

789. Что всего страшнее?

Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога и по сей боязни — согрешить.

790. Для чего святые подвергаются страданиям?

Сие нужно или для очищения даже малой нечистоты, или для испытания в добродетели и для искуса в любомудрии; или для назидания более немощных, чтобы на примере их научились терпению и не унывали в страданиях.

791. Какие страдания великие?

Из всех наших злостраданий славнее те, которые терпим ради Бога.

792. Для чего бывают чудеса от икон?

Чудеса от икон бывают к утверждению иконопочитания и для прославления имени Божия или угодников Его. Иконы почитаемы не ради красок и письма, не ради древности или новости их, но ради Того, Кто на иконах написан. Кто иконы не почитает, тот не чтит Самого на них написанного.

793. Все ли прощать должно жене?

Когда Христос беседовал о браке и о жене... убеждал прощать жене всякое преступление, кроме одного — прелюбодеяния.

794. Какое различие между грехом и страстью?

Иное суть страсти и иное грехи. Страсти суть: раздражительность, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, совершая с телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним.

795. Что значит "противиться страсти"?

Искореняет страсть тот, кто противится ей. Противиться страсти — значит совершать противоположное тому, к чему призывает страсть. Однако уничтожается страсть только благодатию Божией.

796. Можно ли непрестанно духовным заниматься?

Нельзя все духовным заниматься: надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна.

797. Можно ли мирянину по четкам молиться?

Можно. "О молитве по четкам, — пишет святой Феофан Затворник, — Я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха. И многие миряне и мирянки молятся сим образом. И вам пригодится сие".

798. Чем возжигается любовь к Богу?

Воспоминание милостей Божиих согревает сердце и возжигает любовь.

799. Как бороться со страстями?

Законом положите: ни помыслу, ни чувству, ни пожеланию страстному произвольно не поблажать, а гнать их полной ненавистью тотчас, как только заметите. Бесы безстыжи — как ни серчай на них, они все стоят со своим помыслом. Очевидно, что после рассерчания надо прибегнуть еще и к другому средству. Какому же это? Что делает подвергшийся нападению злого человека? Подавши его в грудь, кричит: "Караул!" — на зов его прибегает стража и избавляет его от беды. То же надо делать и в мысленной брани со страстями: рассерчавши на страстное, надо взывать о помощи: "Господи, помоги"; "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Умоляйте о помощи; от этого враг, как огнем палимый, убежит немедля.

800. Что делать, если проторжется страсть?

Нельзя равнодушно относиться к сим проторжениям страсти, а по прогнании их всякий раз надобно поболеть и покаяться пред Господом. До вечера не оставляйте не очищенными покаянием таких проторжений страстных, а тотчас очищайте.

801. Что принести в дар Богу?

Пусть приносят в дар: кто — богатство, а кто — нищету; кто — усердие к ближнему, а кто — охотное принятие предлагаемого усердия; кто — похвальное дело, а кто — глубокое наблюдение; кто — благовременное слово, а кто — благоразумное молчание; кто — непреткно-венное учение в жизнь, ему не противоречащую, а кто — благопослушный и благопокорный слух; кто — чистое девство, а кто — честный брак; кто — воздержание, а кто и употребление без похотливости; один — ничем не развлекаемое упражнение в молитвах и песнях духовных, другой — тщательное защищение требующих помощи. Все же да приносят слезы, очищающие от грехов, восхождение и усилие простираться вперед. Прекрасным будет плодоношением и простота, и уцеломудренный смех, и обузданный грех, и глаз, удерживаемый от безчиния, и ум, не допускаемый до рассеянности. И приемлет Он и две лепты вдовицы, и мытарево смирение, и Манассиину исповедь. Но всего прекраснее и человеколюбивее то, что Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением плодоносящего, всякий да плодоносит Богу, что у него есть и составляет его собственность: согрешающий — исправление, текущий подвигом добрым — неослабленность; юный — воздержание, седина — благоразумие, богатый — щедрость, бедный — благодарность, начальствующий — некичливость; судия — кротость.

802. Какое назначение подвигов?

Общее назначение подвигов — нее жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то при благочестивой видимости они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

803. Если бы случилось гонение, многие ли из верующих сделались бы мучениками?

Вот что пишет один святой отец о гонении в давнее время: "Ныне наставшее гонение... за исключением весьма немногих, все покорились обстоятельствам времени. Одни стали поборниками и покровителями нечестия, другие заняли второстепенные места и были поражены страхом или порабощены нуждой, или уловлены ласкательством, или вовлечены по неведению".

804. Какой должен быть плод от молитвы и чтения Слова Божия?

Плод молитвы и чтения есть слезы и покаянное сокрушение, смиренномудрие, а кто не стяживает этих плодов — нее по Богу делание его.

805. Как должно стоять в храме Божием?

Стой в храме со страхом и трепетом: руки держи сложенными, ногами стой прямо, неподвижно, глазами в землю.

806. Кто внушает самооправдание?

Самооправдание внушает диавол, а кто говорит "простите", тот опаляет демонов.

807. О чем душеполезно думать при своих делах?

Делаешь ли что, говоришь ли, идешь ли куда, думай: "Что если Господь сейчас позовет меня?" — и будь внимательна к совести своей.

808. Как только проснешься, какие должен мысли иметь?

Прямо спросонку бывает быстрый наплыв мыслей и дел и сочувствий. Надо это уничтожить и приобрести навык первомыслие свое Богу посвящать. Это производится богомыслием.

809. Почему старцы запрещают справлять именины и сходить посидеть к другому?

Потому запрещают, что начнут с хорошего разговора, а кончат — худым.

810. Почему попускается клевета?

Клевета и недоразумение попускается по воле Божией, чтобы дать тебе терпение, и ты не оправдывайся много, иначе лишишься своей награды — не очистятся прежние грехи.

811. Как избавиться от вечных мук?

Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноту и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей ради нашего спасения.

812. О ком особенно ходатайствует Матерь Божия?

За того ходатайствует Матерь Божия особенно, кто всегда и во всем смиренно просит прощения.

813. Из чего познается усердие?

Когда понуждаем себя к добру, например к молитве (хотя и не хочется), — из сего познается усердие.

814. Чем можно облегчить тяготу свою душевную?

Откровение в искушениях облегчает тяготу душевную.

815. Легко ли проходить мытарства по смерти?

Явление старца Валаамского о мытарствах: Ночью пришел ко мне отец Никита, недавно умерший, а я его и спрашиваю: "А как вы, батюшка, проходили мытарства?" — "Ох, тяжело на мытарствах всем человекам, — отвечал старец. — Хорошо, кто добрый и милостивый, тогда и суд ему на мытарствах бывает снисходительный, а кто злой и жестокий, тому и судии поставляются лютые и злобные. Кто как на земле живет и проходит свою жизнь, так все там и спрашивают по его делам и жизни на земле".

816. Я себя считаю недостойной причащения Святых Таин и поэтому один только раз в год причащаюсь. Правильно ли я поступаю?

Достойны или недостойны мы приступать к причащению Святых Таин, Тела и Крови Христовой — об этом судить предоставлено священникам при таинстве покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от причащения подобны еретикам и язычникам.

817. Мне думается, что Господь не простит мне грехов. Прав ли я?

Если же кто поверит внушению бесов и примет мысли их такие, что он не спасется или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не покается) бесы увлекут к себе, потому что отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие и подобно Каину счел свой грех превышающим милосердие Божие.

818. Какую силу имеют ночные поклоны?

Не забывайте никогда на ночь класть земные поклоны, а если занеможете, то хотя трижды поклонитесь. Сими ночными поклонами и молитвою человек побеждает диавола, и что согрешает днем — ими избавляется от греха.

819. Что надо для того, чтобы диавол в час смерти ни в чем не оклеветал?

Ежели человек хочет, чтобы враг — диавол — нее имел ни в чем оклеветать его в час смертный, то исповедь должен творить, ни самомалейшего движения плоти и духа, Богу противного, не скрывая пред отцом духовным.

820. Какую пользу приносит самоукорение?

Путь к совершенству — это самоукорение. Оно состоит в том, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет подвижника от греховной привычки осуждать, утверждает его душевный мир, ибо винящий во всем себя ни на кого не гневается, не оскорбляется.

821. Чего больше всего надо у Бога просить?

Со слезами нужно просить у Бога смирения, любви и рассуждения.

822. Что есть "милосердие"?

Милосердие есть снисхождение к немощам другого, желание помочь ему, не требующее от него ничего, прощение всех долгов (и духовных, и недуховных) во имя Господа Иисуса.

823. Что значит "хранить чувства от греха зрения"?

Это значит не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатства; избегать собраний веселых и легкомысленных, где грех ни во что вменяется.

824. Что есть "мир"?

Старец отвечал: "Мир есть рассеянность греховная, мир есть работать через силу для прибытка и удовлетворения желаний тела, мир есть думать, что пребудешь навсегда в веке сем, мир есть заботиться о теле более души".

825. Каково должно быть истинное покаяние?

Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

826. Можно ли передать черные хулы или скверные слова своими устами?

Не повторяй (не передавай) своими устами черные хулы или скверные слова, чтобы не осквернить своей мысли и не сделаться участником в осуждении.

827. Грех ли предостеречь кого от худого человека?

Не есть грех, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым,

828. Что такое "печаль по Богу" и "печаль мира"?

Печаль по Бозе, кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия им самим или другими; а печаль мира сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник.

829. Должно ли вверяться всякому?

Не должно без осторожности доверяться всякому и перед всяким себя обнаруживать и открывать, ибо и Спаситель не всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседы с посторонними.

830. Какой имеет вред излишество в пище и питии?

Всякое излишество в пище и питии сопровождается расслаблением души и нравственным упадком любви к ближнему.

831. Какие обличения приносят пользу?

Только спокойные и кроткие обличения вразумляют людей: жестокие более раздражают, нежели приносят пользу.

832. Кто благочестив?

Благочестив тот, кто никому не делает несправедливости.

833. Что такое "злоупотребление"?

Это расход сверх нужды.

834. Как надо делать добро в разуме?

Когда вы делаете добро, всегда приводите на память свои злые дела, для того чтобы душа никогда неосторожно не усладилась добрым делом, взирая на свою виновность.

835. Можно ли оставлять посещения храма Божия из-за неприятности со священником?

Иные уклоняются от храмов Господних, имея неприятность со священником или по другим подобным причинам, но ради сего оставлять православных храмов Божиих не должно, ибо в них истинное, преданное Апостолами Божественное учение и Божественные спасительные Таинства.

836. Когда угождаешь плоти в пище, питии, неге, излишнем отдыхе и сне, что от сего происходит?

По мере угождения телу делается оно прихотливее, требовательнее, изнеженнее, неспособнее к терпению, несноснее в лишениях и болезнях.

837. Как достигнуть того, чтобы из-за стола не выходить, пресытившись пищей?

Чтение внутренней молитвы во время кушания не допустит до переедания.

838. Со всеми ли должно советоваться?

Обо всем надо советоваться не со всеми, а к кому имеете доверие: со своим духовным отцом или с братом, имеющим духовный разум.

839. Может ли быть доброе дело недобрым?

И доброе дело злым бывает, если к добру худое примешаем: к молитве — леность; к посещению храма Божия — разговоры в нем; к посту — хвастовство или укоренив; к благочестивому разговору — осуждение ближнего; к милостыне — желание прославиться через нее.

840. Какой есть лучший способ умилостивления и благодарения Бога?

Добродетель человека ничтожна сравнительно с его грехами. Исповедание грехов — лучший способ умилостивления и благодарения Бога.

841. Как смиренномудрый охраняет свое зрение?

Смиренномудрый никогда не останавливается посмотреть на собрания, народное стечение, волнение, шум, разгул, хлопоты и наслаждения.

842. Какую особенную душевную пользу приносит чтение священных книг?

Священные книги обличают совесть каждого из нас, указывают и искореняют страсти, обнажают бесовские сети, научают добродетели, утверждают в терпении и скорбях, напоминают час смертный, возвещают пришествие Христа и радость Царствия Небесного, напоминают о муке вечной.

843. Живущие со мною запрещают мне заниматься делами благочестия. Что делать?

Исполнять дела благочестия — занятие богоугодное, особенно при запрещении живущих с тобою (кроме времени сонного, ночного); ни на кого и ни на что не смотреть, а делать их.

844. Где найти пример для исправления себя?

Для своего исправления ищи примеры из жизни святых.

845. Как себя охранить от греха при соблазнах?

При соблазнах напоминай себе почаще о смерти, Страшном суде и муке вечной.

846. Какую душевную пользу приносит терпение неприятностей?

Благоразумным терпением неприятностей очищаются грехи. Всякая неприятность, переносимая с благодарением Бога, — на пользу душе.

847. Не нахожу времени на чтение святых книг и молитвы?

Между делами надобно молиться и читать.

848. Кто благополучен?

Благополучен тот, кто обращает внимание на нужды ближнего.

849. Много сплю. Как уменьшить сон?

Ешь умеренно и хрустко — и спать будешь недолго.

850. Иногда приходят ко мне с пустыми разговорами. Как быть?

Когда приходят к тебе с пустыми разговорами, надо читать молитву Иисусову, устремив ум свой и сердце горе.

851. Как избавиться от страха вражия, иногда нападающего на меня?

Во время страхования читайте молитву "Да воскреснет Бог..." и псалом девяностый — "Живый в помощи Вышняго...".

852. Как смотреть на желания узнать дела, не касающиеся спасения души?

Надо стараться удерживать в себе порывы к любопытству и даже к любознательности, особенно в делах, или мало, или вовсе до нас не касающихся. Иногда узнаешь то, что может смутить твою душу; так одно слово, западши нередко в сердце, целый день иногда, как порох в глазу, мешает: и при молитве, и во всех занятиях духовных; иногда через это слово теряешь и мир сердечный.

853. Как давать советы неверующему сроднику?

Советы твои пусть будут кроткими и извиняйся пред ним неоднократно и часто, а больше всего ссылайся на любовь к нему.

854. Надо ли желать, чтобы все было по-нашему?

Не надо желать, чтобы было все по-нашему, все складно, удачно, хорошо, удобно — это все мысли гордости и самоуверенности. Помни, что все недостатки в жизни и все скорбное — полезно и спасительно, а довольство и удачи и утешения не от Господа — нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся с нами принимать с благодарением, как от руки Божией.

855. Когда должно спрашивать?

Чьи советы уразумеваешь душеспасительными, там очень нужно спрашиваться.

856. Когда спасение сомнительно?

Исповедь, епитимии и исправление жизни необходимы; а без них спасение сомнительно.

857. Как посещать храм, чтобы хождение было спасительным?

Ходи в храм, когда допустит Господь, и ходи не за утешением и сладостью духовной, не за пением стройным — имей это все на втором плане, не приучай себя к духовному сластолюбию, а ходи за благодатью, за очищением души, в чувстве покаяния, не столько услаждайся пением, сколько познавай и оплакивай свои грехи.

858. Хорошо ли спрашивать духовного отца?

Хорошо спрашивать духовного отца, но худо его советов не исполнять... ибо просящий наставления рано или поздно все же может исправиться.

859. Должно ли бояться, когда нам напоминают о смерти?

Многие боятся всякого напоминания о смерти, а что будет час разлучения души от тела, когда демоны обступят смертный одр и будут показывать грехи наши? Горько пожалеем, что не вспоминали о смерти, чтобы исправить жизнь нашу; заплачем, но будет уже поздно.

860. Какими считать слезы благодарности Господу?

Слезы по Богу те, когда христианин, исполненный чувств благодарности к Господу, от умиления за милости Божии к нему, источает слезы. Слезами по Богу можно назвать и те, когда человек, видя страдания близких, их несчастья, нравственные падения во грех, проливает слезы за ближних.

861. Какой сон душеспасительный?

Если хочешь мудрого сна, кайся, ложась в постель, сокрушайся духом и молись Господу. С молитвой заснешь — привлечешь к себе Ангела хранителя, который будет тебя охранять до твоего пробуждения.

862. Что такое "внимание к себе"?

Внимать себе — это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать отчет: что плохо, то отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

863. Какие самые главные двигатели в духовной жизни?

Частая исповедь и Святое Причащение — это могучие и самые главные двигатели в нашей духовной жизни, — только нужно правильно пользоваться сими Таинствами. Например: исповедь для своей действительности требует, чтобы с сокрушением, с чистым раскаянием, без всякой утайки исповедовать свои грехи, с непоколебимым намерением впредь не повторять их.

864. Как узнать в себе, когда находишься в плохом душевном состоянии?

Плохой признак душевного состояния человека, если у него нет слез о своих грехах, о своей худости, даже скорби о них. А если нет, — позаботься иметь, проси непрестанно у Господа.

865. На что позволительно гневаться?

Гневаться позволительно только на свои грехи, на свои дурные мысли и на самый свой гнев.

866. Какую силу имеет 50-й псалом?

Покаянный пятидесятый псалом так сильно написан, такое вложено в него покаянное чувство, что и теперь, когда кто-либо его читает, враг рода человеческого дрожит и трепещет, не вынося его силы.

867. Какую духовную силу имеет чтение житий святых?

Чтение житий святых человека много на пути спасения поддерживает и делает добрее. При телесном утомлении и душевном возмущении читающий всегда находит в четьи-минее и подкрепление и духовное успокоение.

868. Иногда на меня находит уныние при виде множества грехов моих. Что делать?

Унывать не должно при виде множества грехов своих и немощей, потому что уныние и безнадежность — величайший грех. Наша обязанность была терпеливыми, смиренными, всем довольными. Наш подвиг: не хранить злобы в сердце своем, не произносить обидного слова, не осуждать.

869. Какая душа не проходит мытарств по смерти?

Избавлена бывает воздушных мытарств только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час смерти или получить христианскую кончину в Неделю Пасхи.

870. Как нападает диавол на людей?

Диавол нападает на боязливых — страхом и привидениями; на других — клеветой человеческой, враждой, злобой; на ученых — гордостью и самовозношением; на молодых — блудными помыслами; на старых — разленением, злопамятством и вредными привычками и т. д.

871. Почему должно заниматься постоянно чтением священных книг?

Чтением священных книг надо заниматься не только для себя, но и для пользы других: "Сам спасешься — и других спасешь!"

872. Слишком ли часто должно посещать больных?

Должно помнить, что слишком частые продолжительные посещения могут быть тягостны для больных.

873. Как должно относиться к людям горячим и вспыльчивым?

Уклоняйся от людей горячих и вспыльчивых, если не хочешь потерпеть от них чего-либо худого.

874. Должно ли открывать свое сердце людям неблагонамеренным?

Мудрый остерегается неблагонамеренных людей и не открывает им своего сердца, ибо опасается, чтобы они его откровенность не употребили во вред ему.

875. Каких людей должно избирать в друзья и доверенные?

В друзья и доверенные избирай только умных и благочестивых людей, которые в беседах своих не издеваются над верой, ибо только между добродетельными людьми и может быть истинное и продолжительное дружество.

876. Как победить в себе худое желание?

Ежели появляется в душе твоей греховное желание, то обрати свое внимание на другой предмет. Помышляй о Боге, вечности, Страшном суде — и ты укрепишься, чтобы победить это худое желание.

877. Всякому ли должно вверять свои тайны?

Неправильно делают те люди, которые говорят все, о чем они думают, всякому вверяют свои тайны; благоразумие требует, чтобы мы прежде обдумывали, с кем нам говорить, и не причинит ли нам и другим вреда то, что хотим сказать.

878. Как узнать человека, каков он?

Разговор есть зеркало человека: из него можно узнать, добр или зол человек, мудр или глуп, образован или невежда, имеет ли добрые мысли и правила или нет, религиозен или неверующий.

879. Как вести себя, если подпадаешь гневу на кого-либо?

Если подпадаешь гневу от кого-либо, то приучись в гневе молчать несколько минут, творя Иисусову молитву, прежде нежели будешь говорить или действовать в жару.

880. Как относиться к двуязычному?

Берегись двуязычного, который иначе с тем, иначе с другим говорит, и слова, выведанные у одного, передает другому. Такие люди производят вражду и ссоры, которые могут погубить обе стороны.

881. Как вести себя во время беседы?

Если тебе случится с кем беседовать, то более слушай, нежели говори.

882. Права ли я, если слишком озабочиваюсь о родственниках?

Это великий грех: они сами о себе могут позаботиться, а ты займись спасением души, ведь смерть не за горами, а за плечами.

883. Можно ли читать пустые книги?

Отравить себя ядом — это прочитать худую книгу. Чтение празднословных книг ведет к ошибкам, к жизни греховной, а чтение житий угодников Божиих все заключает, нужное к спасению нашему, к счастью временному и блаженству вечному. Жизнь святых научает нас, каким образом исполнять заповеди Божии.

884. Что такое "безкровное мученичество"?

Безкровное мученичество — это когда оскорбляют, обижают, клевещут, осуждают. Его нужно терпеть безропотно.

885. Что такое "заговенье"?

Это начало говения.

886. Как приготовить себя к церковной молитве?

Если ты идешь на молитву в храм, то время, нужное для прохода, весьма удобно обратить на время приготовления к церковной молитве.

887. Душеполезно ли дома иметь иконы?

Душеполезно дома иметь иконы, ибо тогда мы скорее и чаще думаем о Боге, равно как и о душе своей, о ее вечном спасении, чем тогда, когда мы не имеем пред собой таких спасительных напоминаний.

888. Что значит "жить просто"?

Жить просто значит не осуждать, не зазирать никого.

889. Как оправдаться на суде Божием?

Святая Феодора добре отвечала, когда ее пытали (на мытарствах). "Ты то и то сделала", — говорили бесы. Она отвечала: "Да, сделала, но каялась и получила прощение, разрешение". Вот самый добрый ответ. Сюда все наше внимание и должно быть обращено. Сперва исповедь — а затем исправление жизни.

890. Только ли тогда считается молитва, когда молитвенник молится перед иконами?

Молиться не одно только, чтобы обязательно стоять перед иконами на молитве. Держать ум и сердце, к Богу обращенные и устремленные, есть уже молитва, в каком бы положении кто ни был: сидел ли, лежал ли, шел ли. Правило домашнее молитвенное своим чередом: утром и вечером перед иконами, а это молитвенное состояние — своим.

891. Как смотреть на молитву без скорби о грехах?

Без покаянных чувств, скорби о грехах, молитва не в молитву. Так и пишите ее, как не бывшую. А слезы на молитве о грехах раздувайте. Приучитесь голосить над собою, как над мертвым... и с причетами.

892. Какие земные утешения считаются греховными?

Утешения земные следующие: вкусная пища, изысканная обстановка (мебель), изящная одежда, разнообразные развлечения: кино, телевизор, музыка, частые посещения знакомых не с душевной пользой.

893. Что делает с человеком празднословие?

Празднословие делает человека прекословным, ленивым, сонливым, непокорным, лишает его страха Божия, ожесточает сердце его.

894. Как избавиться от пьянства?

Чтобы избавиться от пьянства, надо усердно молиться Господу, с постом и слезами в уединении; потом отслужить водосвятный молебен святому мученику Вонифатию, а святую водицу домой взять и кушать натощак, и просфорочки по кусочку.

895. Что делать, если посочувствуешь страсти в сердце?

Если примешь страсть в сердце, посочувствуешь ей и поносишь ее в душе некоторое время, и осквернишь ею душу, то читай покаянный канон или пятидесятый псалом с несколькими поклонами; если не помогает, то повтори, пока не успокоится душа.

896. Можно ли покушать то, чего очень хочется покушать?

Того не ешь, к чему есть похотение.

897. Когда особенно должно приготовляться к смерти?

Христианину всегда должно приготовляться к смерти, но особенно тогда, когда он подвергается искушениям, угрожающим смертью.

898. Чем особенно уловляет враг спасения людей, благочестиво живущих?

Известно, что враг спасения благочестиво живущих людей более тем улавливает, что внушает им добрые мысли о себе. Но вы будьте осторожны, — что ни сделали доброе, все к Богу относите.

899. От чего происходит рассеянность?

Рассеянность происходит от праздности.

900. В чем должно находить утешение в болезни?

В болезни должно находить утешение в чтении Священного Писания и житий святых.

901. Меня обокрали, скажите слово утешения.

Терпеливое перенесение потери сокровищ равносильно добровольной раздаче милостыни.

902. Как поступать мне после разговора с ближним?

После разговора постарайся вспомнить все то, о чем было говорено: дабы в худых и пустых словах раскаяться перед Богом и в будущем не допустить этой ошибки, а душеполезные слова повторять при удобных случаях.

903. Как относиться к людям осуждающим и клевещущим?

Когда люди осуждают нас, клевещут на нас, мы не должны сердиться, а скорее рассмотреть, нет ли в осуждениях этих какого основания.

904. Я иногда ночью просыпаюсь, — как смотреть на это?

Если проснешься ранее положенного часа, то не обленись восстати и помолись Богу твоему и святому Ангелу хранителю, возбудившему тебя.

905. Какие помыслы постоянно борют человека?

Два помысла постоянно борют человека: или осуждение других за умаление (подвигов) или возношение при собственных исправлениях.

906. Как смотреть на безчестие, хулу, обиду, искушение и на злострадание?

Безчестие за честь, хулу за хвалу, обиду за награждение, всякое искушение и злострадание почитать за превосходнейшее воздаяние.

907. Как смотреть на дарования, которые даны от Господа?

Каждый смотри на себя: какие тебе даны от Господа духовные дарования, те и развивай. Но сущность спасения одна — это любовь к Богу и ближним.

908. Нам ли принадлежат способности и таланты?

Все, что мы имеем, не нам принадлежит. Все наши способности, таланты получены нами от Бога для служения ближним.

909. Почему блаженны нищии духом?

Потому, что они считают себя ничем и надеются только на милость Божию.

910. В чем состоит любостяжание?

Любостяжание состоит в том, когда преступает кто предел закона. А это, по Ветхому Завету, значит заботиться больше о себе, чем о ближнем; по Евангелию же — заботиться о чем-нибудь ради себя, сверх необходимого на настоящий день, безрассудно.

911. Как относиться к притворным христианам?

Святой Игнатий Богоносец просит верующих избегать притворных христиан.

912. В какое время нападает на нас диавол?

Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятельствах.

913. Во время молитвенного правила меня отвлекают проходящие мимо окна?

Когда справляешь молитвенное домашнее правило, то опускай занавеску. А когда посмотришь в окно, то вспомни, что каяться надо.

914. Иногда случалось, что после вечерних молитв поешь или попьешь?

Если будешь есть после вечернего правила, то снова вычитай вечерние молитвы, а если будешь пить, то нужно за это положить двенадцать поклонов. А когда другие пьют, — не осуждать, а сказать себе: "Ах, я окаянная".

915. Скажите молитву от худых помыслов.

Господи! За молитвы духовного отца (имя его) избави меня от худых помыслов.

916. Как смотреть на свои наружные дела?

Не по наружным делам должно себя судить, а по внутреннему состоянию или ощущению.

917. Иногда слышу о себе, что толкуют всяко и смеются?

Не бойся людских толков и насмешек о себе. Это диавольская болезнь, а помышляй, что скажет о тебе Господь Бог, что скажут о тебе Ангелы и святые.

918. Кто угоднее Богу, — тот ли, кто показывает великие добродетели, или тот, кто благодушно терпит находящие искушения?

Кто терпит благодушно находящие искушения, тот угоднее Богу, нежели тот, кто показывает великие добродетели.

919. Хочу быть смиренной?

Если ты подлинно хочешь быть смиренной, то жаждай всяких обид, притеснений себе, как голодный алчет пищи.

920. Кто раздражает демонов?

Грозящий палкой на собак раздражает их против себя; а демонов раздражает тот, кто нудит себя часто молиться.

921. Можно ли отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом молитвы?

Подобает не отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом беседы с Богом, ибо любовь выше молитвы.

922. При усиленном нашествии помыслов и мечтаний гнева и плотского вожделения, что полезно совершать?

Очень полезно совершать молитву Иисусову гласно при усиленном нашествии помыслов и мечтаний плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, отнимутся мир и тишина у сердца.

923. Когда полезно укорять себя?

Укоряй себя при сознании своих немощей, чтобы выработать смирение.

924. Как разумно читать святые книги?

При чтении святых книг не оставляйте их до тех пор, пока не почерпнете себе какого-либо урока или правила для жизни.

925. Как обуздать язык свой?

Уединение — вот средство для обуздания языка.

926. Как снискать всеобщую благосклонность?

Если хочешь снискать всеобщую благосклонность, оказывай всегда с охотой всякую услугу.

927. Как спать разумно?

Спать надо меньше, нежели требует природа: сон прерывать воздыханиями и разделять его молитвой.

928. Что должно делать, когда кто худо говорит обо мне?

Когда другой худо говорит о тебе, то мсти ему одобрением и похвалами.

929. Как приучить себя к хождению пред Богом?

Все мысли, все говори, все делай в присутствии Господа. Немало требуется времени и труда, чтобы приучить себя к этому, но можно.

930. Как приучить себя к памяти смертной?

Воображай себя чаще то на одре смертном, то во гробе, то в могиле. Необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти посещением кладбища, посещением болящих, присутствием при кончине и погребении ближних, частым рассмотрением и обновлением в памяти различных современных смертей, слышанных и виденных нами. Память о смерти будем испрашивать в молитве к Богу и со слезами станем умолять Господа, чтобы подал нам благодать сию, как ни с чем не сравнимую.

931. Должно ли укорять себя в назидательной беседе?

Да, должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокомудрие: "Господи! Не осуди меня, говорившего сие!" В самоукорении заключается победа над собой.

932. Как должно укорять себя при добрых делах?

Должно укорять себя при всяком добром деле: "Не знаю, угодно ли оно Богу?"

933. Какую приносят пользу для души укоры от других?

Укоризны от других научают нас терпению.

934. Когда и как должно произносить слово "прости"?

При всяком слове, деле должно говорить "прости" не принужденно, но с покаянием и умилением.

935. Когда хвалят, что должно делать?

Получая похвалу, полезнее молчать.

936. В каком порядке должно открывать духовному отцу мысли?

Открывать духовному отцу должно прежде более важные мысли, а не наоборот.

937. Как разумно просить прощения?

Проси прощения соображаясь с согрешением: как скоро видишь, что согрешение твое велико, — поклонись, а когда оно не велико, скажи устами, с чувством сердечного раскаяния: "Прости меня, брат (сестра)".

938. Как вести себя, когда плохое настроение?

Мрачные настроения лучше не показывать другим, насколько это возможно.

939. Как вести себя по отношению к ближним?

По отношению к ближним — чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, перед всеми смиряйся, всем угождай в пределах добра, от ищущих от тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь; сам же в учители никому не навязывайся, более же всего соблюдай мир и согласие со всеми, и будь готов на всякие для этого с твоей стороны жертвы.

940. Когда лучше заниматься святыми размышлениями?

Размышлениями о смерти, аде, рае, Страшном суде и другими подобными занимайся наиболее в ночи, ибо тогда тихое время и удобное к размышлению. Воспоминанием об этом человек отводится от грехов, и суета мира сего в забвение приходит.

941. Можно ли дело отложить на после?

Ничего не откладывай на после. Не думай, что после сделаешь. Всякому делу свое время. Мы можем знать прошедшее, располагать настоящим, а будущее не наше, оно — Божие. Итак, не будь окрадаем врагом в надежде спасения.

942. В день суда потребуется отчет только ли за праздное слово?

В день суда потребуется отчет не только за праздное слово, но также и за праздное и напрасное слышание.

943. Кого особенно должно посещать?

Будь готова посетить всякого человека, когда он находится в страдании, трудах и скорбях.

944. Как разумно ухаживать за больным?

Ухаживай за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешай страдальца добрым, ласковым, увещательным словом. Лови благоприятные минуты, чтобы прочитать вслух что-либо из божественного, назидательного, душеполезного.

945. Как приобрести чувства сокрушения и болезнования о грехах?

Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят; надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще уединяться в свою комнатку и там, пред ликом Распятого и Пречистой Его Матери поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному.

946. Когда особенно Богу приятны наши добрые дела?

Особенно Богу приятны наши добрые дела, если при совершении их мы будем иметь чувства сокрушения сердечного.

947. Какая жертва умирающего приятна Богу?

Иные делают разные посмертные распоряжения, завещания, но такая жертва далеко-далеко не может равняться с той, которая делается своими теплыми руками.

948. Как прогнать вражий страх и тоску?

Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.

949. Я замечаю, что при добрых делах встречаю искушение.

При всяком богоугодном деле бывает по действию врага искушение; а чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.

950. Чем приобретается страх Божий?

Страх Божий приобретается усердной к Богу молитвой и частыми размышлениями о разлучении души с телом и о будущей участи, неминуемой каждого из живущих на земле.

951. Можно ли при согрешении досадовать и роптать на себя?

Если что не исполнили или согрешили, то отнюдь не досадуйте, не ропщите на себя, а тотчас ухватитесь за смирение. Проси у Господа прощения: так и во всем делай, то проси помощи, то проси прощения.

952. Как смотреть на самооправдание?

Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление.

953. Чем отгоняется смех?

Смех отгоняется памятованием о Боге и Страшном суде.

954. Должно ли осуждать себя при удобстве и покое?

Должно осуждать себя, когда услаждаемся в сердце удобством келлии или телесным покоем.

955. Как смотреть на наряды и украшения тела?

Наряды оскорбляют Бога, украшения тела — диавольское изобретение.

956. Какое действие оказывает на человека излишний сон?

Сонливый человек то же, что растение в тени: вял, уныл, бледен, недеятелен.

957. Можно ли худое говорить для назидания?

Если ты узнала худое — нее говори другим, хотя бы и под предлогом назидания. Худое не назидает, а развращает и подает дурной пример. Итак, да не возглаголют уста твои худых дел человеческих.

958. Какие добродетели выше: душевные или телесные?

Поскольку душа несравненно выше тела, постольку и душевные добродетели, особенно богоподражательные, выше добродетелей телесных и душевные пороки тяжелее и пагубнее телесных, хотя, не знаю почему, ускользает сие от разумения многих. Пьянства, блуда, воровства избегают, но равнодушно смотрят на гораздо более важные душевные пороки — зависть, злопамятство, высокомерие, лукавство и корень всех зол — сребролюбие.

959. Какие бывают помыслы?

Помыслы бывают трех родов: человеческие, Ангельские и бесовские. Ангельские помыслы всегда добрые и на сердце от них бывает мир и тишина, даже некоторое веселье. А бесовские мысли всегда греховные и в сердце чувствуется смущение. Мысли бесовские: о гневе, о блуде, о сребролюбии, о тщеславии, о гордости и прочих страстях, и всегда в сердце бывает смущение.

960. Какую пользу приносит пост для тела?

Святые отцы, Святым Духом движимые, установили посты как для душевной, так и для телесной нашей пользы. Ежели бы без изменения все одну пищу употреблять, скоромную и тучную, то она могла бы прискучить; ожидание праздника не постящимся не приносит такой отрады, как тем, кои приуготовляют себя постом, но не одним телесным, а и духовным. Воздерживаясь от брашен, должно воздерживаться и от страстей.

961. Я хочу застраховаться.

О страховании жизни, — пишет преп. Амвросий Оптинский в семидесятом письме, — не могу дать совета: нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляется неверие в Промысл Божий и наше умствование искусственным образом обезпечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обезпечению — заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его и сия вся приложатся вам.

962. Я получила святое письмо?

Не верьте письму; в нем написана неправда и ничего важного не заключается, Церковь не приняла "святых писем". У нас есть Слово Божие: Святое Евангелие и Апостольские послания, и учения святых отцов; там найдете истину и жизнь; не бойтесь проклятия ложного письма, сожгите, — и будьте спокойны.

963. Что такое "прелесть"?

Каждый человек при своей немощной, греховной природе в большей или меньшей степени подвержен прелести. Ты подумал, что хорошо сказал, хорошо сделал, — вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях, — опять прелесть. Принял похвалу, усладился ею, — и это прелесть. Святые отцы различают при этом два рода духовной прелести в ее крайнем развитии.

Первый вид — это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, Матерь Божию, Ангелов, духов и считает себя достойным таких видений.

Второй род прелести — это когда человек возомнит о себе, что он высокой духовной жизни, что он необычайный постник, прозорливец, чудотворец, что он способен нести большие подвиги, что он призван учить и руководить людьми. Этот род прелести называется мнением, потому что в этом случае человек мнит о себе. Всякий род духовной прелести есть, однако же, пагубнейшее состояние нашего духа. Оно основывается на духовной гордости человека, то есть на том самом грехе, коим пал и первый ангел. Вот почему так стремится сатана вовлекать в духовную гордость и всех рабов Божиих. Да, желающим проходить духовную жизнь нужно крайне остерегаться прелести. Следует при этом помнить, что прелесть начинается часто незаметно для себя самого, не дай Бог возомнить о себе что-либо высокое: что ты, например, выделяешься из других, что на твои подвиги удивляются, что ты влияешь на людей и др. Чтобы избежать этой духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, создает в нас здравое, духовное настроение, только постоянное общение с духовным отцом по поводу духовной жизни спасает нас.

964. Как смотреть на подарки, приносимые нам?

Подарки связывают, обязывают тебя. Некто сказал: "Кто дает — приобретает друзей, кто принимает — делается должником". Подарки редко приносятся безкорыстно, а большей частью с расчетом, а потому нужно соображаться: можешь ли ты удовлетворить, успокоить приносящего; и если подарки тяжелы, — не принимай их. Кто дарит, не должен помнить то, что он дарит, а кто принимает, не должен привыкать к подаркам, не должен питать пристрастия к приносящим.

965. Скажите о пользе размышления об аде.

В Патерике рассказывается об одном старце, который, сознавая себя грешным, каждое утро, как проснется, сходил умом ко грешникам во ад, помышляя о тамошних муках, о вечном томлении, о скрежете зубов и др., и молился об избавлении от них. Старцы признали делание сего старца наиболее полезным и надежным. Старец Силуан говорил: "Держи ум твой во аде и не отчаивайся".

966. Как смотреть на тайные подвиги бездуховного отца?

Вот что пишет преп. Амвросий Оптинский одной подвижнице: "Напиши мне искренне тайное твое подвижничество, на которое ты не приняла благословения, а самочинное подвижничество и опасно, и душевредно. Если добро это, — то почему оно тайно от духовного отца? Смотри, — душа у тебя одна и ум один; повредить то и другое опасно; а подсады вражии повсюду, разумеется, под видом добра и пользы душевной. Вижу, что ты попалась в сеть искания совершенства, забыв совершенство покаяния".

967. Можно ли пить кумыс?

Вот что писал преп. Амвросий Оптинский: "Здешние доктора убеждали тебя пить кумыс, но не думаю, что ты на это лечение согласилась. Кумыс — татарское шампанское. Лучше по нужде выпить виноградного, как советовал апостол Павел апостолу Тимофею".

968. Какие псалмы должно часто прочитывать в гонении от врагов?

Когда ты в гонении от врагов читай псалмы: 3-й, 53-й, 142-й, 58-й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и часто прочитывай их, обращаясь к Богу с верой и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь — прочитывай 101-й псалом.

969. Хорошо ли во время поста вместо чая пить мяту?

На это преподобный отвечает, что хотя свободно рассуждающие и думают, что мало различия — пить чай или настой мяты, но на самом деле это имеет немалое значение. Всякое лишение и всякое понуждение ценится пред Богом, по сказанному в Евангелии: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11: 12). Дерзновенно и самовольно нарушающие правила поста называются врагами креста, имже бог чрево их. Иное дело, если кто нарушит пост по болезни и немощи телесной. Здоровье от поста бывает здоровее и добрее, и сверх того долговечнее бывает, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются (преп. Амвросий Оптинский).

970. Душеполезно ли читать в опасностях 90-й псалом?

Многие примеры показывают, что чтение с верою псалма 90: Живый в помощи Вышняго... ограждает читающих от многих опасностей, а если кто ради забвения с верою на помощь Божию, носит на себе написанный этот псалом, в этом нет ничего противного. У одного офицера была на шее икона святителя Николая с написанным этим псалмом: пуля пробила платье, дошла до бумажки, но ни иконы, ни бумажки не повредила.

971. Часто слышишь, что неверующие испытывают непостижимое: как это Бог в Трех Лицах, где находится ад и многое другое, этому подобное?

По слову Иоанна Лествичника, бедственно испытывать непостижимые судьбы Божии, и кто на это дерзает, в том обличается недостаток смирения и противное свойство, то есть горделивость. Евангелие тем начинается и оканчивается — покайтесь! А мы ленимся приносить покаяние и вместо этого беремся исследовать то, что выше нас, и что от нас совсем не требуется.

972. Как мне отучиться курить?

Привожу совет преп. Амвросия Оптинского: "Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедуйтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь, причаститесь Святых Таин, читайте ежедневно, стоя, Евангелие, по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет — и опять читайте Евангелие, или вместо этого кладите наедине по тридцать три больших поклона в память земной жизни Спасителя".

973. Имеют ли значение перед Богом характеры?

Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются, или порицаются; но на суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются; Господь взирает на благое намерение и понуждение к добру и ценит сопротивление страстям, хотя бы человек иногда от немощи и побеждался чем. И опять, судит о сем нерадении Един ведый тайны сердца и совесть человека, и естественную его силу к добру, и окружающие его обстоятельства.

974. Во время молитвы на меня нападает страх.

Страх, бывающий при молитве, считай искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желающего молиться. Приступая к молитве, ограждай себя крестным знамением и продолжай молиться, и по времени, милостию Божиею, избавишься от этого искушения, если поменьше будешь гневаться на других и удерживать себя от осуждения.

975. Что хуже: долги или грехи?

Долги хуже грехов: в грехах покаешься — и Бог простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь.

976. Как переносить с пользой для души (в разуме) искушения?

Если кто перенесет искушение терпеливо и с покорностью, то оно пройдет без вреда; если же он будет скорбеть, роптать, обвинять каждого, то, делая для себя искушение более тяжким, будет только мучить себя, и получит не пользу, но вред; ибо весьма полезны искушения тому, кто переносит их безропотно.

977. Что такое "внешний" и "внутренний" монахи?

Отрекшийся от всего житейского, как то: от жены, имения и прочего, сделал монахом внешнего человека, но еще не внутреннего. Тот истинный монах, кто отрекся от страстных помыслов обо всем и от внутреннего человека, то есть ума. Внешнего человека, кто захочет, легко может сделать монахом, но не малый потребен подвиг сделать монахом человека внутреннего.

978. Что мне делать, когда умножаются во мне скверные мысли?

Всякий раз, как станут умножаться в нас порочные помыслы, будем в средину их повергать призывание Господа нашего Иисуса Христа, тогда мы увидим их тотчас исчезающими, как дым в воздухе.

979. Можно ли иметь встречи и беседы с людьми без разбора?

Не должно нам иметь сношений с людьми без разбора, дабы не потерпеть вреда от различных бесед опасных.

980. Когда омрачается ум и безплоден бывает?

Ум тогда омрачается и бывает безплоден, когда спасающийся (особенно монах) или заводит разговоры о вещах мирских, или мысленно с собой беседует о них, или когда у него тело с умом суетно занимается чем-нибудь чувственным, или когда предается суетам. Тогда он скоро и тотчас теряет горячность, умиление, дерзновение к Богу и ведение. Чем внимательнее храним ум, тем более просвещаемся, и чем небрежнее, тем больше омрачаемся.

981. Какую пользу христианин получает от памятования о смерти?

Из этого памятования происходит оставление попечений и всех сует, хранение ума и непрестанная молитва, безпристрастие к телу, отвращение от греха, и почти всякая добродетель из него проистекает. Поэтому да будет памятование о смерти столь же неотъемлемо от нас, как и наше дыхание.

982. Можно ли есть и пить вкусное подвизающемуся против греха?

Подвизающиеся против греха не должны употреблять приятные снеди и пития, напротив, терпеливо переносить горечь борения.

983. Можно ли посещать больных, не верующих в Бога?

Посещать больных можно "любых", даже неверующих, лишь бы не было вреда душе, в противном случае, при вреде, — не ходить.

984. Как оградить верующим себя от заблуждений?

Апостол Павел дает один ответ: должно держаться переданного учения. Этот ответ одинаково проходит через все его послания.

985. Никак не могу исправиться. Что мне делать?

Что делать? Всегда мы неисправны перед Богом; надобно молиться об этом. Ты знаешь, как написано у преп. Макария Великого: "Безстудно должно вопиять к Богу, чтобы Он смиловался и Сам помог нам, потому что мы своими силами и сами собой ничего не можем сделать хорошего. А если будем часто молиться, докучать Богу, вопиять безстудно в великом смирении, то Господь и поможет" (преп. Иосиф Оптинский).

986. Как мне быть, когда я не знаю, крестили ли меня в детстве или нет?

Надо креститься, но с условной формой: "Аще не крещен".

987. Что делать с испортившимися, ветхими иконами и просфорами, артосом проточенным?

Сжигать в церковной печи. Но если ветхая икона может еще послужить своей доской, то можно обновить ее или написать новую икону.

988. Можно ли имя самоубийцы вписать в помянник и молиться о упокоении души?

В правилах церковных основания для этого нет, так как лица, лишенные христианского погребения, обыкновенно лишаются и молитв церковных (см. Кормчая, ч. 1, гл. 3). Вообще лишаются церковных молитв опойцы (умершие от алкоголизма), иноверцы, некрещеные, умершие в неверии (свт. Феофан Затворник) и умершие от аборта (как не успевшие в этом покаяться).

989. Как правильно понимать Священное Писание?

Священное Писание могут правильно понять только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с не очищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Поэтому нам надо читать творения святых отцов, где они изъясняют смысл Священного Писания.

990. Что такое "скверностяжательство"?

Скверностяжательство означает грех человека, который творит скверный (неправедный) прибыток.

991. Кто такие, которые лицемерно каются?

Лицемерно каются: 1) кто во вражде пребывает и примириться с врагом своим не хочет; 2) вор, когда похищенного возвратить не хочет; 3) всякий, кто перед духовным отцом беззаконие свое утаивает; 4) всякий, кто не хочет отстать от греховной привычки.

992. Можно ли делиться своими тайнами с другими и всех принимать к себе?

Повергать тайны спасения перед всяким встречным и принимать одинаково всех, не обладающих ни чистотой жизни, ни истинным и здравым разумом, значило бы вливать в нечистый сосуд драгоценное миро.

993. Что надо делать, когда появляются мысли, хвалящие себя?

Когда враг вносит помыслы самохваления, тогда надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя.

994. Меня стужает мысль: "Простит ли Господь меня?"

Ты пишешь: "Простит ли Господь меня?" Эта мысль диавольская, он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха, чтобы превышал Божие милосердие (схимонах Иоанн).

995. Как поступить, если кого чем-либо огорчишь?

Преосвященный Иннокентий Херсонский был чувствителен и мог огорчиться на кого-либо, и сам огорчить: в таких случаях он гасил неудовольствие то тем, то другим подарком.

996. Какую молитву лучше читать, когда находишься в опасности?

Лучше всего читать молитву "Отче наш" во всех случаях, особенно в опасностях, угрожающих жизни.

997. Можно ли православным, особенно священнослужителям, посещать мечеть?

Как епископ, я не имею права посещать турецкие мечети, но госпиталь обязан (митр. Питирим Петроградский).

998. Что такое "ложная кротость"?

Есть кротость лицемерная, притворная, для славы от человек, на время показываемая. Но сия Богу неприятна и человеку душевредна.

999. Что означает "беседа с душою?"

Непременно надо каждый день уделять несколько времени на размышление о том, что, может быть, близок уже час, в который душа наша должна разлучиться с телом, — и какая судьба ожидает ее по выходе из тела? Такое размышление, такая "беседа с душою" побудит нас подумать о душе своей и о ничтожестве всего земного, скоропреходящего и заставит стремиться духом к небесному.

1000. Можно ли говорить что-либо поучительное посторонним без их вопрошения?

Преподобный Иосиф Оптинский не любил говорить наставления без вопрошения. И древние отцы без вопрошения не говорили ничего, служащего ко спасению, считая это празднословием.

1001. Можно ли что брать у кого, если дают?

Можно и принимать. Это тоже знак смирения, как авва Дорофей говорит, но если не имеешь нужды, то, конечно, лучше не брать.

1002. В чем наша ошибка, когда размышляем о святых людях?

Весьма часто мы ошибочно думаем, что святые люди, подвижническая жизнь — это нечто далекое от нас, нам недоступное. Этим мы сами ограничиваем себя. В своем ложном смирении мы считаем, что святость — это удел лишь некоторых, а между тем святая жизнь, очищение души — это долг каждого из нас.

1003. Почему некоторые духовные люди не сажают на свою кровать?

Да, действительно, мудрые люди советуют не всякого человека сажать на свою постель, чтобы не подвергнуться его влиянию.

1004. С какого возраста следует поститься детям?

Правила нет; но в каждой истинной христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители — постятся и дети, а если здоровы, то с самого раннего возраста.

1005. Какой самый важный труд в духовной жизни?

Это труд над своим сердцем, чтобы оно прощало врагов, чтобы не мстило даже мыслью, чтобы воздавало за зло добром.

1006. Какой гнев бывает правильный?

Гнев правильный бывает в том случае, если он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и появляется в нас естественно, как продукт ревности о славе Божией, сопровожденной не ненавистью или злобой, а полной любовью и участием к ближнему. Такой гнев имеет единственную цель — спасти грешника. "Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден" {блаж. Феофилакт Болгарский), — всякий же другой гнев осуждается безповоротно.

1007. Угодны ли Богу добрые дела, сделанные по принуждению?

Всякие принуждения, хотя бы с целью заставить человека сделать добро, безусловно, запрещаются Церковью, ибо они возбуждают и ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому, ибо добро, сделанное из необходимости, не есть Христианская добродетель.

1008. Отчего колеблются верующие?

И верующих колеблют речи Неверов по той причине, что верующие, довольствуясь простой верой, не разъясняют для себя оснований веры (то есть не читают священные книги, не узнают о вере от мудрых, опытных и начитанных верующих). Речи эти застают их врасплох, оттого они и колеблются (свт. Феофан Затворник).

1009. С какого возраста можно рукополагать?

Ранее двадцатилетнего возраста не могут быть допущены до священства и потому пусть более основательно учатся, нежели по незрелом обучении будут ждать времени службы без дела и без надзора (свт. Филарет Московский).

1010. Как переменить имя, если при крещении нечаянно дано другое? (Например: неправославное, девочке — мужское?)

Лицо, которому нужно переменить имя, исповедуется и приобщается Святых Таин, причем при исповеди и причащении называется новым именем (свт. Филарет Московский).

1011. Что мне надо знать, приводя и принося детей в храм?

Приводя и принося детей в храм, нужно зорко наблюдать за их благоповедением, чтобы они не препятствовали своим криком и беготней взрослым молящимся.

1012. Почему советуют подвижники сосредоточиваться в себе самом?

Сосредоточенность в себе самом требуется от христианина для того, чтобы не развлекаться миром и не рассеиваться множеством вещей и явлений, но творить краткие молитвы или заниматься богомыслием ("Луг духовный", гл. 130).

1013. Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?

Судя по тому, что больной, над которым совершается Таинство елеосвящения, должен перед елеосвящением приготовиться исповедью (Книга о должн. пресвит. прих., 127), а по совершении Таинства причаститься, нужно думать, что елеосвящение над человеком без сознания невозможно.

1014. Может ли священник повенчать православного с католиком, лютеранином, пашковцем, вообще с сектантом?

Брак с сектантом возможен только после присоединения последнего к Православию.

1015. Можно ли молиться за благотворителя инославного, почтить память его?

Во всех случаях, когда возникает вопрос о православном поминовении инославного христианина, следовало бы помнить, что свт. Филарет Московский не отрицал возможности такого поминовения, но ставил два условия его совершения: непубличность (то есть поминовение только в доме) и отсутствие со стороны усопшего, при жизни его, пренебрежения к вере и Церкви Православной.

Но во всяком случае молитва за иноверца может быть разрешена только местным епископом.

1016. Должно ли нам рисковать жизнью или сохранять себя от безвременной смерти?

Когда Бог явно не определяет нам смерти или когда смерть наша не приносит пользы ни вере, ни Церкви, ни ближним, ни Отечеству, тогда можно ли думать, что Бог, "не хотяй смерти грешнику", могущему обратиться, захотел безвременной смерти людям. Читаем, что свт. Афанасий Великий многократно убегал от гонителей, искавших его смерти. Святой Поликарп Смирнский вышел из храмины, угрожавшей падением и по его исходе подавившей многих. Сам Господь заповедал и ученикам Своим не подвергать себя безвременно опасности, и когда будут гнать их в одном каком-либо городе, то убегать в другой.

1017. Какие главнейшие духовные блага?

Главнейшие духовные блага, дарованные нам Богом в Церкви, суть вера, молитва, исповедь и причащение Святых Таинств. Также важны пост и благотворение ближним (прав. Иоанн Кронштадтский).

1018. Непременно ли следует всем иметь руководителя для руководства в духовной жизни, и не достаточно ли, как говорят некоторые, читать духовные книги?

Когда обучают детей своих грамоте, то зачем их отдают в училище и нанимают учителей, которые растолковали бы, что написано в книгах? Дали бы им одни книги и учебники и пусть бы учились сами, без учителей. И это делают для обучения наукам в течение нескольких лет, хотя науки полезны только в здешней кратковременной жизни. Как же столь пренебрегают душой безсмертной, говоря, что не нужен руководитель для жизни духовной? (старец Александр Гефсиманский).

1019. Что получает христианин, когда читает книги святых отцов?

Тогда, когда мы читаем их, с нами беседуют святые, через свои писания они наставляют нас и говорят с нами.

1020. Как смотреть на спиритизм?

Спиритизм есть бесовщина. Следовательно, и общество спиритов — бесовское или бесопоклонническое.

1021. Душеспасительно ли петь духовные песни (канты)?

Конечно душеспасительно, только не в церкви, а главным должно быть богослужение. Чем петь мирские страстные песни, лучше петь духовные. Читаем в житии свт. Димитрия Ростовского, что канты петы были по его приказанию в последние часы жизни его. Это уже показывает значение их для душевного назидания. Песни "Ты мой Бог — Иисусе", "Иисусе мой прелюбезный" — такие песни, которые всегда могут доставлять пищу и сердцу, и уму.

1022. Как Церковь смотрит на незаконнорожденных?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви Православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.

1023. Какой отличительный признак имеет духовный человек?

Духовный человек занят Богом и мало занимается мирскими делами.

1024. Какую пользу дает душе присутствие в доме многих икон?

Чем больше в наших комнатах хороших икон, священных изображений и картин, портретов духовных лиц, снимков монастырей и церквей и др., тем полезнее будет для души нашей, легче ей будет бороться со своей нечистотой, легче подавлять страсти, искушения и соблазны, легче уноситься душой ввысь. И наоборот, скверные, безнравственные изображения будут вводить в соприкосновение с темной силой. Их не следует и держать в доме, этим человек будет сохранять от скверны все те души, которые когда-либо могут посмотреть на них.

1025. Какое самое важное поминовение для усопших?

Проскомидия — самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в Кровь Христову, и грехи очищаются этой великой жертвой.

1026. При чтении Псалтири, где говорится о врагах, каких врагов надо разуметь?

Должно нам разуметь невидимых врагов — лукавых злых духов, стужающих нам греховными помыслами и побуждающих нас на грех.

1027. Влечет ли за собой лишение благодати запрещение епископа, которое не согласно с волей Божией?

Лишь то запрещение епископа влечет за собой лишение благодати, которое согласно с волей Божией. Если же этого согласия нет, то не только благодать не отымается и не посылается, но сама церковная жизнь показывает, что все такие действия Церковью не принимаются, хотя бы и совершили их великие Вселенские Соборы и самые православные патриархи и синоды.

1028. Какую пользу для души приобретает человек при чтении священных книг?

Святые отцы говорят, что при внимательном чтении Священных Писаний жизнь человека исправляется, душа от страстей очищается, ум просвещается и сердце любовью к Богу согревается.

1029. Какими размышлениями душа побеждает невидимого врага и охраняется от него?

Шестью помышлениями: о Боге, о страдании Христовом, о часе исхода нашего, о дне суда, о страшном мучении и о вечной жизни. Душа праведного побеждает врага и так охраняется от него.

1030. Что такое добродетель трезвления?

Это прежде всего напряженное внимание к душе, постоянный самоанализ своего состояния, внимание к совести, своим поступкам, словам, мыслям, взглядам, выявление искушений. Праведный отец Иоанн Кронштадтский говорил про себя: "При непрестанных внутренних искушениях я должен был постоянно обращать душевное внимание (око) внутрь себя, чтобы усматривать нападения внутренних врагов и отгонять их тайной молитвой.

1031. Действует ли злой дух через злых людей?

Враг спасения употребляет "некоторых людей как орудия своей злобы" (старец Арсений Афонский).

1032. Всякое ли знание спасительно для души?

Не всякое знание угодно Богу и спасительно для души. Свято знание, когда человек узнает о Боге и об обязанностях его к Нему из Слова Божия: "Да знают Тебя, единого истинного Бога" (Ин. 17: 3); а также о тайне своей души для ее спасения, — как победить свои страсти, как спасти свою душу. Не грешно узнавать по своему званию свое искусство, ремесло. Но есть знание греховное — пытливость. Например, когда домогаются узнать о судьбе своей, прибегая к ворожеям, спиритам, гадая по картам и звездам и т. п.; когда познают через книги опасное для души неверие, нечистую любовь; когда узнают тайны ближних своих, не будучи обязаны к тому званием; когда занимают душу свою не исправлением своих грехов, а узнаванием чужих; бывают пусто болтливы, дознаются о тайнах соседа. Святые отцы говорят, что любопытство есть большой грех, от него погибла Ева. Отец Павел Флоренский писал: "Мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае не осуждаем жадность мирского познания (новости, мирская литература, политика и т.п.), и не считаем пороком?" Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти. Вместе с тем мы теряем драгоценное время и силы при обретении мирской мудрости.

1033. Скажите, что разрешается ради нужды?

Тихон Задонский говорит, что если бы по необходимой нужде голодному случилось и мясо мертвого коня покушать, то он бы не согрешил. Церковь разрешает мирянам совершать Крещение (ради смертной опасности). Священникам совершать литургию дома (или в лесу) на антиминсе или без него на мученической иконе, причащать рвотных больных маленькой частицей-крупинкой (свт. Димитрий Ростовский говорит, что и в самомалейшей частице находится весь Христос), отпевать заочно, ослаблять пост беременным женщинам, кормящим грудью и находящимся на тяжелых работах. Также допускает общую исповедь, немощным, больным и старым заменять обет, данный Богу, через духовника другим обетом.

1034. Осуждается ли человек, который не имеет денег, но имеет желание стяжать их?

Никакой пользы не принесет нам неимение денег, если останется в нас желание стяжания.

1035. Как воспитывать детей?

Святитель Феофан Затворник говорит: "Нерадение о детях есть величайший из всех грехов и в нем крайняя степень нечестия... А одна мать, взятая на время в загробный мир, была судима более за сына, чем за свои грехи... Детям надобно прощать легкомыслие и невнимательность, а не злобу и лукавство... От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать... В воспитании не требуется ни излишняя мягкость, ни суровость, — требуется разумность... Не тот мудр, кто умеет наказывать, но тот, кто умеет предохранить от проступков... Оставляй сыну своему не богатство, не золото, не серебро, но христианскую науку; не пышный дом, — но умение терпеть; не знатных, — но добрых религиозных друзей (свт. Иоанн Златоуст). Родители должны всю жизнь ребенка обставлять обычаями Церкви. Сюда относятся, по указанию свт. Феофана, частое ношение детей в церковь, прикладывание к Святому Кресту, Евангелию, иконам, частое осенение крестным знамением, окропление святой водой, курение ладаном, осенение крестом колыбели, пищи и всего, прикасающегося к детям, благословение священника, молебны... Бывало, приведут матери причащать ребенка в храм и предварительно ничего не скажут ему ни о Боге, ни о том, куда и зачем его ведут. Стоит мать, молится Богу, а на ребенка совсем не обращает внимания, бегает ли он возле нее или стоит спиной к святым иконам и рассматривает соседей. Лучшее богатство, какое можем мы дать детям своим, это хорошо воспитать их, то есть чтобы имели они нрав добрый.

1036. Прощаются ли грехи без вычитывания молитв и грехов исповедником на исповеди?

Непонятна практика некоторых священников давать разрешительную молитву без исповеди. Это есть превращение Святого Таинства в магию: прочел разрешительную молитву — и готово, все грехи прощены. Это большой грех и со стороны исповедующегося, и со стороны священника, уничижающего Святое Таинство. Может случиться так, что священник скажет: "Прощаю и разрешаю",— а Господь скажет: "А Я осуждаю".

1037. Можно ли брать определенную таксу (деньги) за чтение Псалтири по умершим?

"А браться читать по умершим и деньги за то брать — никуда негоже" {свт. Феофан Затворник).

1038. Хорошо ли хвалить в лицо?

Кто-то из отцов сказал, что похвалить есть то же, что ногу подставить спешно идущему (свт. Феофан Затворник).

1039. Как смотреть на слова сектантов, что Христос с ними?

На языке у них только и слышится, что "Христос в нас... Христос в нас", а на деле никаких следов Его присутствия в них не видно. Пашковка, дескать, говорит, что она чувствует в себе благодать. Без Таинств нельзя сего иметь, а по самопрельщению можно так думать.

1040. Правильно ли поступает тот, кто толкует Евангелие от своего ума?

Конечно, неправильно. Надо читать толковников — святых отцов, таких как блаженный Феофилакт Болгарский. Иной читает Евангелие, но, криво толкуя читаемое, извращает Евангелие. Такому Евангелие не служит в пользу, и то, что он держит в руках Евангелие, не избавляет его от осуждения в неведении истины.

1041. Как понимать в Евангелии притчу Спасителя о мудром управителе?

Спаситель как бы говорит: "Видите, как поступил этот управитель? Не стал охать или ахать, или ждать, пока беда всей тяжестью обрушится на его голову, а тотчас, как узнал, что грозит беда, взялся за дело и ухитрился отвратить ее. Так ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам. Какую беду? Ту, что ведь, вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в коем вы будете бедственнее всякого бедствующего. Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком управитель. Вот-вот будете отставлены, то есть придет смерть и поставит вас в горькое положение. Не предавайтесь же безпечности, не тратьте попусту время, но позаботьтесь отвратить беду и обезпечить свое будущее. Как? Через благотворение и милостыню" (свт. Феофан Затворник).

1042. Через что особенно воюет злой дух?

Враг ратует на нас через мысли, развращая ум, сердце и обременяя их страстями, которыми мы порабощены, а через откровение помыслов старцу получаем прощение и духовное наставление о том, как побеждать мир, плоть и диавола (преп. Иларион Оптинский).

...Но в злых мыслях нет греха никакого, когда воля и разум тем злым мыслям не соизволяет, паче же их ненавидит и не хочет, но они сами на ум лезут нам, а мы их отвращаемся.

1043. Могут ли быть важными делами дела невидимые?

Без дела не должно быть ни минуты. Но есть дела, телом видимо совершаемые, и есть дела — мысленные, невидимые. И такие суть настоящие дела. Первое из них есть память Божия неотходная с умносердечной молитвой. Этого никто не видит; однако же лица, так настроенные, находятся в непрестанном напряженном делании. Это же есть и единое на потребу.

1044. Почему важно креститься?

Христианин без крестного знамения, что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладет крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, за нас претерпевшего крестное распятие и смерть и тем нас искупившего. Крестным знамением освящаются все Божественные Таинства, им же совершается освящение и всякой вещи, потребной для жизни.

1045. Какой первый долг верующего к Богу?

Первый долг верующего — очистить себя от страстей, чтобы уготовить себя в храм Триипостасному Богу (свт. Феофан Затворник).

1046. В чем состоит благоговение к Богу?

Благоговение наше должно быть соразмеряемо не с емкостью или малостью делаемого, а с лицом Бога, к Коему относится. Кадит ли кто, или читает и поет, или другое что делает, коль скоро небрежно это исполняет, подлежит суду творящих дело Божие с небрежением. Равно и из присутствующих в церкви, — стоит ли кто, или поклоны кладет, или свечу ставит, или просфору кушает, если делает это небрежно, столько же погрешает и тому же суду подлежит (свт. Феофан Затворник).

1047. Как смотреть на того, кто не исповедуется и не причащается Святых Таинств?

Напиши на сердце: кто чуждается Святых Таинств, тот безблагодатен, то есть Духа Святого не имеет. А кто Духа Святого не имеет, тот не Христов (свт. Феофан Затворник).

1048. Отчего, посещая монастыри, многие не получают духовной пользы и осуждают их?

Извольте знать, что во всяком монастыре текут две жизни: одна — обычная, житейская: — ходят, говорят, едят, пьют, спят и прочее, а другая — собственно монашеская: в молитве, посте, в чтении Слова Божия, Богомыслии и борьбе со страстями проходящая. На виду только первая, а вторая не видна и намеренно скрывается, даже от своих, а не только от пришлых, каковы вы. Не увидев этой жизни, вы можете заключить: "Что же это за монашество?" Отчего бранят монахов и монахинь? Оттого, что видят только одну житейскую сторону жизни: а монашеской, настоящей, не видят, бывая в монастырях только как посетители (свт. Феофан Затворник).

1049. Можно ли молиться совсем без Молитвенника и Псалтири?

Без чтения Псалтири или Молитвенника нам нельзя. Этим подогревается сердце, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорается и какое-либо чувство завладеет всей душой, тогда следует оставить чтение и молиться своей молитвой (свт. Феофан Затворник).

1050. Где искать себе вразумление?

Вразумлений всяких ищите в отеческих книгах и в молитве... Есть Ангел хранитель. Господь повелит ему потолковать душе, что подобает (свт. Феофан Затворник).

1051. Какая польза от занятия Иисусовой молитвой?

"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", — есть словесная молитва, как и всякая другая. Сама по себе ничего особенного не имеет, а всю силу заимствует от того, с каким настроением ее творят... Плод ее есть собрание мыслей, благоговение и страх Божий, память смертная, умирение помыслов и некоторая теплота сердечная. Все сие суть естественные плоды внутренней молитвы... При молитве Иисусовой Богомыслие все же необходимо: иначе это сухая пища. Хорошо, у кого навязло на языке имя Иисусово. Но можно при этом не помнить о Господе и держать мысли, противные Ему (свт. Феофан Затворник).

1052. Какое самое лучшее время для молитвы?

Ночь самое лучшее время для молитвы... Особенно полночь (свт. Феофан Затворник).

1053. Можно ли читать Евангелие сидя?

Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.

1054. Что значит — "иметь совесть чистую по отношению к вещам"?

Не злоупотреблять ими, а пользоваться разумно, храня их сколь возможно дольше.

1055. Можно ли заменять утренние и вечерние молитвы чтением псалмов, Иисусовой молитвой или чем другим?

Заменять вечерние и утренние молитвы чем-либо не надо (свт. Феофан Затворник).

1056. Что такое "непоказность"?

Это, чтобы не делать ничего напоказ. Всячески блюдитесь показности. С этим надо соединить забвение своих добрых дел и трудов (свт. Феофан Затворник).

1057. Как относиться к иноверцам?

Общение с молоканом, которого вы боитесь, не житейское, разумеется, а религиозное: не общаться в вере, в Таинствах, в молитвах. За чем он приходил к вам, вы должны были помочь ему... Искать их дружества нечего, а когда случится быть вместе, не следует хмуриться на них (свт. Феофан Затворник).

1058. Проснувшись, сразу никак не могу встать с постели.

Против немощи, о которой вы писали в последнем письме, хорошее средство — самой спихивать себя с постели (свт. Феофан Затворник).

1059. Можно ли идти в монастырь при жене?

Смотри сам, как тебе поступить — идти в монастырь или нет. Говоришь, что супруга отпускает. Стало быть, ты женат. Так как же тебе в монастырь идти при жене. Разве и она пойдет в монастырь? Не вижу, как тебе посоветовать (свт. Феофан Затворник).

1060. Что делать, когда хульные мысли нападают?

Относительно хульных помыслов надобно молиться и каяться пред Господом; но не падать духом и не думать, что от этого пагуба. Так как вы не хотите таких помыслов, отвращаетесь от них, то Бог не гневается на вас. Читайте у свт. Димитрия Ростовского об этом статью в первом томе его творений. Богу молитесь на врага, чтобы отогнал. Почаще сказывайте духовнику. И враг отбежит. Он пристает с такими помыслами, когда видит, что душа робеет. А когда увидит, что душа мужественная и понимает его козни, тотчас отстает.

1061. Что важно в поклонах и молитве?

Помните, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все то, что у вас написано, проговорить и все означенные поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить, или кое-как, с рассеянной мыслью и блужданием ума. И, следовательно, не молясь, исполнить молитвенное правило. Выйдет, что молитва — грех пред Богом.

1062. Что такое позыв?

Позыв — это обращение к Богу, которое бывает иногда без определенной потребности, а по одной жажде Бога. В какой бы мере и в каком бы виде ни проявлялся этот позыв, никогда не надо оставлять его неудовлетворенным, но тотчас обращаться к молитве и молиться, — в том положении, в каком застал позыв: если за делом, — за ним и молиться, если за чтением, — посреди его и молиться, если во время ходьбы, — ходя и молиться. Но, конечно, лучше и плодотворнее встать в молитвенное место и принять молитвенное положение, если можно. Если во время молитвословия родится сей позыв, — прекращайте чтение молитвы и молитесь по этому позыву, своими словами или без слов.

1063. Как отличить крест православный от католического?

На православном кресте Спаситель распят четырьмя гвоздями, а на католическом — тремя (нога на ноге, одним гвоздем). Святитель Феофан Затворник пишет: "Кто как хочет, но неотступно с Православной Церковью исповедуйте, что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят".

1064. Как смотреть на западную книгу Фаррара "Жизнь Иисуса Христа"?

Читателей ее надо предостеречь, что автор ее — доктор богословия англиканского вероисповедания. В некоторых местах книги Господь описывается более как человек с некоторыми слабостями, чем как Богочеловек. Граничит с кощунством трактовка вопроса в отношении святейшего образа Божией Матери. Совершенно неприемлемо для православного описание чуда исцеления гадаринского бесноватого. Из текста этого описания можно заключить, что Фаррар вообще не верит в существование бесов.

1065. Правильно ли крестить, поливая сверху водою?

Митрополит Московский Киприан (1406 год) писал псковитянам: "А что вы доныне крещали детей, держа в руках и поливая сверху водой, то это крещение не правое". (Хотя перекрещивать уже нельзя.)

1066. Почему Церковь отлучила писателя Льва Толстого?

А потому, что дерзнул написать новое евангелие, которое есть искажение Евангелия истинного. Апостол Павел написал: ...если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1: 8). Так же у него своя программа: 1. Не противься злу: пусть бьют, режут, грабят; молчи и терпи... 2. Суды не нужны. 3. Не нужны полиция, войска... Все это насилователи свободы. 4. С женой не разводись, хотя она и неверна. Брака у него тоже нет. 5. Война богопротивна, и войска не нужно.

Толстой — враг Божий, слуга сатаны (свт. Феофан Затворник).

1067. Как смотреть на малый грех, часто повторяемый?

Такой грех близок к смертному. Сравним большой грех с большим камнем, а малый с песчинками. Большое количество песчинок иногда может быть тяжелее камня. Например: ложь не есть грех к смерти. Однако часто повторяемая, ложь уже лишает благодати Божией и заслуживает кары (Пс. 5: 7).

1068. Как можно достигнуть нерассеянности на молитве?

Это можно, если не давать душе времени быть праздной от помышления о Боге и о Божиих делах и дарах, а также от исповедания и благодарения за все.

1069. Какую пользу для души получает человек от чтения или слушания Божьего Слова?

Кто слушает или читает Слово Божие и любит беседы о духовных предметах, тот доставляет душе великие и спасительные блага. Заботой об этом мы можем угодить Богу, и уста наши, когда упражняем их духовными беседами, не оскверняются укоризнами, осуждением, срамословием и ругательствами. Мы сделаемся страшны для демонов, когда вооружим язык свой такими беседами (свт. Иоанн Златоуст).

1070. Какую силу имеют ночные молитвы?

Господь особенно приклоняется на милость ночными молитвами (свт. Иоанн Златоуст).

1071. Когда я молюсь с другими, как мне вести себя на молитве?

Если мы молимся в сотовариществе с другими, то достаточно для нас умом лишь и сердцем являть пред Богом внутренние движения души, не принимать печального или плаксивого лица и никаких не делать знаков телом, которые бы показывали, что у нас на душе, чтоб иные не стали нас почитать, а иные, может быть, подсмеиваться над нами; через то подвергаемся искушению, смущению в себе и озлоблению на других.

1072. О чем должно просить у Бога на молитве?

Молись о даровании тебе слез, чтобы плачем умягчить сущую в душе жестокость; о рассуждении; о том, чтобы очиститься от страстей; и о том, чтобы быть избавленным от всякого искушения и оставления.

1073. Скорблю, что родные холодны ко мне из-за веры в Бога.

Не скорби, что некоторые из родных и близких холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться.

1074. Какие страдания великие?

Из всех наших злостраданий славнее те, которые терпим ради Бога... Вообще никаким служением так не бла-гоугождается Бог, как злостраданием.

1075. Какая разница между грехом и страстью?

Авва Дорофей говорит: "Иное суть страсти, и иное грехи, страсти суть: раздражительство, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, совершая с телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним".

1076. Можно ли все духовным заниматься?

Святитель Феофан Затворник говорит, что нельзя все духовным заниматься: надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться неспособна.

1077. Можно ли мирскому человеку по четкам молиться?

Святитель Феофан Затворник говорит: "О молитве по четкам я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха. И многие миряне и мирянки молятся сим образом. И нам пригодится сие. Только молиться по ним надо не напоказ, а скрытно".

1078. Говорят, ты отсталый?

Отсталый в одном (мирском), а преуспевший в другом (духовном), — и это другое гораздо более высокое. Если бы отставая в человеческих мудрованиях, вы не успевали бы в премудрости Божией, был бы ущерб. Но как вы совершенствуетесь в Божией премудрости, то не ущерб терпите, а большие преимущества приобретаете. Мудрование человеческое временно, Божия премудрость дает вечную жизнь (свт. Феофан Затворник).

1079. В чем должно выражаться приветствие человеку?

Приветливым называют человека, который в обращении с ближними является для всех предупредительным, дружелюбным, ласковым и благожелательным (свт. Феофан Затворник).

1080. Очень прискорбно бывает видеть и слышать, как некоторые глумятся над теми, которые желают частой исповедью перед духовником исправлять свои недостатки.

Враг человеческого спасения излил свою злобу на работающих Господу Богу. Он понимает великую пользу для души, какую приобретает человек через исповедание своих дел... Но поверь несомненно: на общей исповеди, в один раз, где же все припомнить, все недостатки, чтобы получить достойное врачевание всех душевных пороков. Это много удобнее при постоянном наблюдении над собой и постоянной исповеди своему духовнику (иеросхим. Александр Гефсиманский).

1081. Что делать после ухода посетителя?

Когда проводили посетителя и остались одни, тут поскорее надо взяться за душу и поспешить вычистить насеянное, восстановить ее опять пред Господом в благоговейное положение (свт. Феофан Затворник).

1082. Чем укрепляется вера?

Слушай Слово Божие, проповеди и поучения, чаще ходи в храм Божий, читай Слово Божие, творения святых отцов, ищи и вопрошай духовно опытных, беседуй и общайся с верующими, богатыми в вере, молись и вопий к Богу о вере, живи по вере, чаще исповедуйся и причащайся Святых Таин (свт. Феофан Затворник). Вера сохраняется удалением от бесед и общения со злыми и развратными.

1083. Куда девать найденное?

Если найдешь деньги и не свою вещь, отыщи владельца и возврати ему; не найдешь — отдай бедному или в храм Божий, ибо это имущество Божие (свт. Феофан Затворник).

1084. Какие кресты наружные и какие — внутренние?

К внешним (наружным) крестам принадлежат явные насмешки от других, укоризны, брань, оклеветание, а внутренние — от злых мыслей, желаний (свт. Феофан Затворник).

1085. Какое значение имеет в делах цель?

Дела безразличные от цели получают качество, то есть от цели доброй становятся добрыми, а от худой — худыми... Всякая вещь хороша, когда она собрана с доброй целью. И мышьяк может быть лекарством, благодетельным для человека, но он же есть и смертельный яд. Так и культура, наука, просвещение, образование должны иметь добрую цель, чтобы быть благодетельными для народов и человечества, иначе, без Бога, они могут быть мышьяком для них {свт. Феофан Затворник).

1086. В чем состоит истинное покаяние?

Покаяние истинное состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать духовному отцу свои грехи, но и в том, чтобы уже более не возвращаться к ним; и не только не возвращаться к грехам, но и сокрушенным сердцем жалеть о тех, которые были прежде сделаны, и не только жалеть, но и заглаждать их делами, трудами покаяния, и притом такими трудами, которые бы не только равнялись содеянным нами грехам, но и превосходили их.

1087. Всем ли надо давать читать одинаковую литературу?

Особа, пишущая вам, несомненно, человек хороший, искренний, и как таковой — Богом любимый. Но она ищущая. Созерцание духовных предметов и понимание духовной стороны христианской жизни для нее недоступны, и поэтому давать книги аскетических творений ей не следует {митр. Антоний Вадковский).

1088. Какое первое счастье человека?

Первое счастье человека в том, чтобы родиться в благочестивом православном семействе или воспитываться под руководством благочестивых наставников.

1089. Как избавиться от злых помыслов?

Лучшего способа нет, как изгнать злые памятования памятованиями добрыми... Как много в этом случае помогает заучивание на память мест Священного Писания — и сказать нельзя (свт. Феофан Затворник).

1090. Перемена места приближает ли к нам Бога?

Перемена места не приближает к нам Бога. Однако удобное место дает много удобств для спасения. Так, когда спросили старца Адриана Югского: "Где удобнее спастись?", — то он ответил: "В городе около монастыря, под руководством духовного отца, с книгой Добротолюбия".

1091. Можно ли воспользоваться возможностью и высвободиться из-под теснот, когда есть способ устраниться от них?

"Тесноты от Бога... терпим и благодарим. Но если под руками есть способы устраниться от них, и это от Бога, то никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот" (свт. Феофан Затворник).

1092. Какие это есть три уединения?

Меня старец мой учил: "Сначала приучаться вообще не выходить из келлии, затем мыслями не выходить за келлию, а в келлии заниматься чтением Божия Слова, молитвой, богомыслием, рукоделием... Потом, — говорит,— занимай себя тем, что внутри происходит. Наконец, укройся, — говорит, — в сердце и сиди там один с Господом, отгоняя мысли, как мух и комаров (свт. Феофан Затворник).

1093. Как вести себя с еретиками?

Не дружи с еретиками, не ешь и не пей с ними, не сопутствуй им в дороге, не входи ни в дом, ни в собрание их.

1094. Есть ли разница — согрешить намеренно или по увлечению и немощи?

Величайшая разница — согрешать намеренно, по расположению к греху, и согрешить по увлечению и немощи при расположении благоугождать Богу. Величайшая разница — проводить греховную жизнь, и претыкаться по причине немощи, по причине греховной заразы, шествуя по пути Божию (свт. Игнатий Брянчанинов).

1095. Власть, начальство — от Бога ли?

Учреждение власти есть дело Божие, а то, что к ней допускаются люди порочные, которые пользуются властью не так, как должно, зависит от испорченности людей (свт. Иоанн Златоуст).

1096. Как преуспеть в добре?

Если хочешь преуспеть в добре, пользуйся советами людей умных, которые имеют страх Божий.

1097. Иногда просят помолиться, а я за себя-то молиться не могу?

Не отрекайтесь от молитвы за других под предлогом опасения, что за себя умолить не можете, — опасайтесь, что о себе не умолите, если за других молиться не будете (свт. Филарет Московский).

1098. Можно ли молиться святым за усопших?

Уже известны нам слова от лица умерших на большой панихиде: "Того прилежно мученицы молите долгов разрешение нам даровати". Вообще же Церковь заканчивает заупокойные свои молитвы обращением к Божией Матери.

1099. Падения только ли делом бывают?

Падение, надо разуметь, бывает всякого рода: в помыслах, словах, намерениях, нерадении и лености (преп. Макарий Оптинский).

1100. Объясните, как понимать Евангельские слова (Мк. 8: 38); "Ибо кто постыдится Меня... в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий"?

Мы не должны стыдиться следующего: исповедовать имя Христово крестным знамением; не снимать нательный крест в общественной бане или идя к врачу; бесед О святом и добром; не должны постыдно молчать, когда попирается вера Православная, а мы часто стыдимся исповедовать веру во Христа из-за ничтожных обычаев света, из малодушного страха прослыть среди знакомых отсталыми, фанатиками, как обычно именуют люди "мира сего" тех, кто хочет честно относиться к своим христианским обязанностям; бояться перекреститься до и после обеда; благоговейно обнажить голову, проходя возле храма; украшать свои жилища святыми иконами.

1101. Как должно поминать усопшего?

Примером может служить святая праведная Иулиания. Когда скончались Василий и Евдокия, она раздала за упокой их души щедрую милостыню (есть еще милостыня духовная: раздача духовных книг за усопших), заказала по церквам сорокоусты и в течение сорока дней ставила поминальные столы для монахов, священников, вдов, сирот и нищих, а также посылала обильные подаяния по тюрьмам.

1102. Во сколько дороже милостыня духовная милостыни телесной?

Насколько душа дороже тела, настолько духовная милостыня выше телесной.

1103. Находясь близ бесноватых, что надо знать?

Находясь близ бесноватых, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, имеете благодать Божию и прочее. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так как прочие. Человек, принявший эти мысли, лишается всякой от Бога награды (старец Арсений Афонский).

1104. В какое время лучше читать книги о страдании Спасителя?

Чтение книг о страдании Спасителя всего необходимее в Великий пост и в часы скорбей (старец Арсений Афонский).

1105. Что советуется читать против уныния и отчаяния?

Против уныния и отчаяния в милосердии Божием советуется чтение акафиста Иисусу Сладчайшему (старец Арсений Афонский).

1106. Когда я утомлена и требуется отдых, следует ли мне понуждать себя к подвигу?

Когда вы утомлены, вам не следует себя нудить или понуждать себя. Если не будете давать телу своему покоя и во время утомления будете понуждать себя к молитве, то вы никогда не будете иметь мира душевного.

1107. Говорят, что надо уметь себя терпеть?

Схимонахиня Ардалиона говорила, что нужно поучиться, еще, как себя терпеть. Да, и очень надо над этим потрудиться. Например, человек несправедлив бывает к себе, и требует от себя победы над своими страстями, и скорбит, волнуется, негодует на себя, когда видит, что его берут во власть те самые страсти, от которых он решил отстать. Но справедливо ли такое негодование на себя? Нет. Человек своей силой никогда не может победить в себе страстей: их побеждает в нас сила Божия. Поэтому нужно просить в молитве у Господа помощи, нужно смиряться в своих уклонениях, а не негодовать на себя.

1108. Говорят: "Бойся злой привычки более, нежели врагов". Почему?

Если привычка потребует чего-либо однажды и требование ее не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабой. И хорошую привычку, и худую питает время, как дрова питают огонь.

1109. Как разумно воспоминать свои грехи?

Кающемуся грешнику надобно иметь великую осторожность и осмотрительность при воспоминании прежних своих грехов, чтобы вместо сокрушения и смирения не рождалось от этого воспоминания уныние или страстное услаждение.

1110. Какая разница между религией и наукой?

Религия — древо жизни, наука — древо познания добра и зла. Религия — связь с Богом, наука — связь с миром.

1111. Когда особенно должно молчать?

Молчание особенно должно хранить в ночные часы.

1112. Что можно еще сделать, кроме молитвы, за обидевшего?

Преподобный Серафим Саровский за оскорбляющих повелевал ставить свечу за престол о здравии и спасении. Поминайте также по церквям о здравии.

1113. Почему после совершения греха надо тотчас каяться, а не носить в себе грех?

Грех отгоняет благодать Божию. Всякий грех, покаянием не очищенный, тотчас тягостью своей влечет к другим, и это мы часто забываем.

1114. Какая польза от принятия просфоры и святой воды?

Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели (затворник Георгий Задонский).

1115. Я веду переписку со знакомыми: в письмах много пустого и болтовни.

Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку, не полезную для примирения своих мыслей со Словом Божиим? (затворник Георгий Задонский).

1116. Чем очищается душа от грехов?

Чтением Псалтири и милостыней душа очищается от грехов (затворник Георгий Задонский).

1117. В чем нам каяться?

Во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее (свт. Иоанн Златоуст).

1118. Имеет ли значение, с каким чувством, в каком тоне говорили мы с ближними?

Конечно. Ближнего можно обидеть не только словами, но также тоном голоса, манерой, произношением слов. Ведь ласковыми словами по отношению к ближним можно нажить себе духовный капитал. Поэтому полезно приучить себя к наиболее почтительным и ласковым именам.

1119. Можно ли переехать жить в другое место?

Перемена места пусть предпринимается тобой в видах жития более духовного, а не в видах жития более спокойного (преп. Нил Синайский),

1120. Можно ли у себя в комнате держать разные книги?

Христианам в их жилищах нельзя иметь ни антирелигиозной, ни еретической литературы, ни безнравственных книг. Вспомним, как описывается в некоем патерике, как Матерь Божия не вошла в келлию монаха, который держал у себя еретическую книгу, сказав ему: "Ты держишь у себя врага Моего".

1121. Как приучить себя к послушанию?

В житейских делах надо выработать в себе такую привычку: ближнего предпочитать всякому делу. Например, если мы заняты каким-либо делом, а услышим просьбу ближнего помочь ему в чем-либо, то надо тотчас же прервать свое занятие и исполнить просьбу ближнего, чтобы успокоить его.

1122. Как принимать к себе посетителей?

Приходящего к тебе человека, особенно с духовной целью, должно принимать с лаской и веселым видом, а внутренно смиряться и считать себя ниже его. Хорошо отпустить от себя посетителя с подарком, с гостинцем, нужным для ближнего, со сладостями (для детей), хорошо снабдить ближнего божественной книгой (сообразуясь с духовными запросами его и степенью его развития). От посетителей же, которые приходят к нам с целью развлечения, чтобы отнять у нас время, надо устраняться. От них мы получаем духовный вред и разорение через их болтовню.

1123. Почему так важно скрывать свои хорошие дела?

Потому что открытие их людям уничтожает их. Святитель Феофан Затворник пишет: "Сколько можно, скрывайте свои дела по жизни духовной, и ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте их".

1124. Можно ли солгать?

Ко лжи надо прибегать лишь в крайних случаях (при искушениях), и очень редко, как к опасному лекарству, и делать это со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение свое, и необходимость, и тогда человек будет прощен.

1125. Что делать, когда приходят помыслы зависти?

Тогда надо молиться: "От тайных моих очисти мя и от чуждых пощади раба Твоего" (преп. Амвросий Оптинский).

1126. Должно ли рассказывать другим то, что я говорил духовнику, и поверять свои искушения им?

Никому не рассказывай, о чем ты говорил со старцем, и своих искушений никому не поверяй, кроме духовного отца: от рассказов облегчения не получишь, а другому можешь принести вред; тебя выслушают из любопытства, а потом соблазнятся, да и тебя же осудят. В монашестве пишут: келлия старца-духовника должна быть для обоих могилой.

1127. Как правильно целовать иконы?

Лобызая святую икону Спасителя, следует целовать ноги; Божией Матери и святых — руку, а Нерукотворный Образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя — во власы.

1128. Важно ли освящать пищу, питие и помещение свое?

Воздух освящается кроплением святой воды и молитвой, пища — кроплением и благословением; все освящается крестом. Очень важно освящать пищу. Пища имеет большое влияние на состояние нашего как тела, так и духа. Принеся с базара провизию, прежде чем обмыть ее водой, хозяйка должна Омыть ее крестным знамением — очистить от духовных микробов и бацилл. Крестное знамение может уничтожить даже силу яда. Важно также освящение не только пищи, но и жилища своего, постели, хозяйства.

1129. Что должно делать против гордости?

Против гордости должно чаще себя пред Господом укорять и боримому нужно из глубины взывать: "Господи, Владыко и Боже мой! Дух тщеславия и гордыни отжени от меня, дух же смирения даруй ми, рабу Твоему".

1130. Что делать, когда во мне возбуждается греховное желание от людей или предметов?

Не должно входить в общение с теми предметами, которые возбуждают в нас брань, и не приражаться ко всему тому, что свободу нашу подвергает искушению (нужно удаляться).

1131. Что читать по усопшему на Пасхальной неделе?

На Пасху у гроба усопшего не следует читать Псалтирь, заменяя ее или чтением Пасхального канона и Пасхальных песнопений, повторяя их; или чтением Святого Евангелия, даже и у гроба мирянина.

1132. Должно ли кропить святой водой тело и гроб умершего?

Священник (или если нет его, то мирянин) на дому кропит святой водой тело умершего и ковчег его извне и изнутри, и тотчас влагает (тело) в него.

1133. Бывают ли в жизни такие случаи, когда оскорбления и ненависть служат похвалой?

Да, бывают случаи в жизни, когда злословие и ненависть со стороны врагов Христовых являются лучшей похвалой для рабов Божиих... Не стыдись признавать себя верующим православным и церковным человеком; не бегай за мишурной и гнилой славой, силясь прослыть современным и образованным человеком. Не бойся защищать и отстаивать Церковь Божию всюду и всегда.

1134. В чем важность совершения Иисусовой молитвы?

Молитва Иисусова, если ее механически творить, ничего не дает; как и всякая другая молитва, языком только проговариваемая: дело совсем не в словах, а в чувствах ко Господу (свт. Феофан Затворник).

1135. Являются ли грехом пища, деньги и слава?

Не пища — зло, а чревоугодие; не деньги — а сребролюбие; не слава — а тщеславие; в сущности, зло происходит от злоупотребления (преп. Максим Исповедник).

1136. Что вредит молитве Иисусовой?

Как следует из опыта, молитве Иисусовой вредит оскорбление ближних. Пока не успокоил обиженного примирением, молитва не может иметь движения. Вредит молитве и принятие блудных помыслов, осуждение, объядение и всякий грех.

1137. Для чего установлены праздники?

Праздники установлены для воспоминания благодеяний Божиих и для воздаяния благодарения за них Богу. Праздники оживляют веру и углубляют. Празднование их воспитывает также дух благочестия и наставляет жить по вере. Ибо отрывая от житейского и к духовному обращая внимание, возгревают в душе небесные чувства. А без праздников ныне житейское, завтра житейское, и послезавтра то же — и так без конца. Чего ожидать от такого порядка, кроме оземления всех помышлений и чувств? (свт. Феофан Затворник).

1138. Что надо делать во время скорби?

Во всяком душевном страдании и расстройстве душеполезно благодарить Бога.

1139. Должно ли лечиться гипнозом?

Лечиться магнетизированием не должно, а лучше советую вам, при болезни попросить священника отслужить водосвятный молебен и потом окропиться святой водой и ежедневно пить ее, употребляя с ней часть просфоры (затворник Георгий Задонский).

1140. Каких посетителей должно принимать и от каких удаляться?

Если кто приходит для духовной цели: для слышания Слова Божия или вообще для назидания души, то таких надо принимать, не стесняясь, потому что время, какое мы пожертвуем для собеседования с ними, то есть утраченное, Господь воздаст за это самопожертвование. А если они приходят только провести время или, правильнее, убить время — попразднословить, посудить, о новостях поговорить, то таких отсекать от себя. Ибо добродетельный человек никогда не имеет праздного времени, он или читает, или "молится, или рукодельничает, или отдыхает, — одним словом, во всякое время праздным не бывает; ему некогда будет проводить время с теми, кои приходят для развлечения (старец Григорий Афонский).

1141. Слышал, что от причастия и до лобызания креста лучше не прикладываться к иконам и не целоваться с братьями, так ли это? Можно ли вообще прикладываться к иконам в причастный день?

После принятия Святых Таин греха никакого нет прикладываться (лобызать) к иконам, кресту и другим Святыням, только воздерживаются это делать сразу, до принятия запивки. Ты в себя принял высшую Святыню и старайся ее оберегать от всего греховного: осуждения, празднословия, злобы, раздражения, чревоугодия и пр. В этот день (день причастный) не делают земных поклонов.

1142. В образцах исповеди часто употребляется cлово «сводничество», «свада», «поздноядение», «раноядение», «скверностяжательство», «смехотворство» «гортанобесие» — объясните, что это значит?

Вы занимаетесь сводничеством (свадой), когда знакомите людей, которые потом живут блудно, без церковного венчания. Поздноядение — это вкушение пищи после захода солнца. Раноядение — вкушение пищи до обедни. Скверностяжательство — это когда человек творит скверный (неправедный) прибыток. Смехотворство — смеяться самому и вызывать смех у других, шутить, рассказывать анекдоты. Гортанобесие — долгое удерживание приятной пищи во рту, когда вы не решаетесь проглотить ее, наслаждаясь вкусом.

1143. Можно ли обшивать икону под пленку?

Для сохранения иконы делается специальный киот или рамка, где стекло может быть заменено прозрачным пластиком.

1144. Почему же не должно есть перед Богослужением?

Те, которые идут к Богослужению покушавши, — пишет св. Иоанн Кронштадтский, — добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заранее заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред Богослужением Помнить надо, что Царство Божие «несть брашно и питие» (Рим. 14, 17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питием.

1145. Можно ли расплачиваться водкой, «ставить стакан» и т.п.?

Есть даже такая народная пословица: «Знай толк — не давай пьяному в долг».

1146. Доброе ли дело донорство?

Доброе. Если вы делаете это из любви к ближнему, безплатно. Но если берете за это деньги, думаете поесть повкуснее или имеете еще какие-нибудь корыстные соображения, — это грех.

1147. Можно ли есть в пост пищу, разрешенную Церковью, но которая услаждает меня?

Лучше бы воздержаться постом от пищи, которая нравится. Лакомство — грех. Объедаться же грешно и постной пищей.

1148. Что значит умалять на исповеди грехи?

Берегитесь на исповеди говорить: «Враг попутал...», «Слабый...», «Немощный...», «Гневаюсь — потому что раздражают», «В церковь не хожу — потому что ноги болят». Грешно так самооправдываться и умалять свои грехи. Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов. Однажды у Пимена Великого спросили, что самое мерзкое пред Богом. Святой отвечал: «Когда человек сам себя оправдывает». Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление.

1149. Можно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником?

Непременно нужно записывать всякий, хотя и маленький грех, как вспомнишь, а потом покаяться.

1150. Только ли в грехах надо каяться?

Нет, надо каяться и в том, что не сделал таких-то добрых дел, и что такие-то добрые дела из-за тебя не сделали другие. По слову апостола: «Ведущему убо добро творити и не творящему, грех ему есть» (Иак. 4, 17). И свт. Иоанн Златоуст учит нас: «Каяться должно, во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее».

1151. Чем отличается любопытство от любознательности?

Любопытство — узнавать новости, чужие грехи, вообще то, что вас не касается. Любознательность — узнавать полезное, как спастись.

1152. Боюсь ходить в храм, как бы не навели порчу, говорят, там много колдунов бывает?

Эти мысли вкладывает враг рода человеческого — диавол. Храм для верующего — райское место и место очищения от грехов. Без посещения церкви трудно спастись. Да и человек грешит, приписывает колдуну большую силу, нежели Богу. Из Священного Писания мы знаем, что не только колдун, но и бес ничего не может сделать без попущения Божия.

1153. Есть ли работы греховные?

Да, есть работы греховные или с грехом пополам: торговать водкой, сигаретами, быть актрисой, делать аборты, писать или печатать греховную литературу, спекулировать, постоянно нарушать воскресный день и т. п. Есть работа, которая на первый взгляд безобидна, но тем не менее греховна. Например, хорошо ли работать библиотекарем? Это смотря при каких книгах состоять. Если при святых книгах, то и дело святое и доброе, да и для своей души полезное. А если страстные романы или, еще того хуже, антирелигиозную литературу выдавать, то такая работа греховна, ее надо переменить на другую. Или работа парикмахера, которая неизбежно связана с греховной модой, маникюром. К сожалению, многие мирские работы в наше время связаны с грехами, и в этих грехах надо каяться на исповеди.

1154. Как молиться о тех, о ком не известно, живы ли они?

Вы не ошибетесь, если будете молиться, как о живых, потому что у Бога все живы. Все, кроме еретиков и отступников. Это мертвые (преп. Нектарий Оптинский).

1155. Когда кончается воскресный (праздничный) день?

С рассветом будущего дня.

1156. Как вести себя при общении, или находясь рядом, с явно духовноболящими (бесноватыми) людьми?

Сострадать болящим и помолиться внутренно о них. В жизни своей исполнять правило: «Всех люби и всех беги».

Старец же Арсений Афонский пишет: «Находясь близ бесноватых, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, имеете благодать Божию и прочее. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так как прочие. Человек, принявший эти мысли, лишается всякой от Бога награды».

1157. Может ли свидетелем при венчании быть женщина, говорят, что женщина не имеет права держать венец над венчающимся?

Может, только не тогда, когда она в женской нечистоте.

1158. Как поступать со священными изображениями (например, иконами) в мирских журналах, газетах, марках?

«Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания», — советует архиепископ Никон Вологодский. Следуя этому совету, благочестивые верующие вырезают из журнала или газеты священные изображения, чтобы они не были поруганы, а тем более не попали бы в уборную.

1159. Можно ли освящать компьютер, телевизор, радиоприемник и подобные вещи?

Не сама вещь является грехом, а как и с какою целью она употребляется: с доброю ли или худою. Можно компьютер использовать для игры и можно печатать Божественные книги. Так и магнитофон: можно записать пляски, скачки и греховные песни, а можно молитвы и духовные песнопения и Божественные наставления. Фотоаппарат можно использовать для разных мирских удовольствий и отвлекать в храме верующих, рассеивая их молитву, а можно с его помощью делать иконы и назидательные наставления. Итак, отсюда понятно, что если данная вещь используется не греховно, ее можно освящать, а если греховно, то не надо.

1160. Стоит ли принимать на себя обязанности быть крестным отцом (матерью) малознакомых, далеко живущих людей?

Быть крестным — дело хорошее и почетное. Отказываться — грешно. Но если родители ребенка живут греховно и в доме их соблазны, то следует избегать посещений, чтобы не согрешить, а молиться за крестника.

1161. Можно ли после ночного осквернения (во сне) ходить с утра в храм, прикладываться к иконам, принимать святую воду, просфоры?

Надобно вычитать молитвы от осквернения, а иначе грешно ходить в храм, прикладываться к иконам, принимать крещенскую воду и просфору. Приступая же к Святым Тайнам покаяться в этом духовнику на исповеди. Здесь различают: от чего произошло осквернение? По твоей ли вине (объелся, долго спал и на мягком, в тепле, осуждал кого и т.п.) или по вине диавола, который навел на тебя сон, чтобы не допустить тебя к причащению или вообще осквернить. Вообще же это дело духовника, как лучше поступить с осквернившимся.

1162. Надо ли одеваться, когда идешь в храм, в лучшую одежду или ходить неряшливо одетым?

Из жизни подвижников мы узнаем, что они одевали приличную, но не роскошную одежду при посещениях храма.

1163. Надо ли брать благословение у всех священников подряд или достаточно взять у одного?

Смотря по обстоятельствам, как это лучше сделать.

1164. Говорят, что нельзя передавать свечи левой рукой или стучать свечкой по плечу впереди стоящего?

Говорят правду. Потому не хорошо стучать свечкой по плечу впереди стоящего, что ты отвлекаешь от богомыслия молящегося, отрываешь его от сосредоточения на молитве. Не лучше ли тебе положить или поставить свечу, не толкая, не отвлекая и не безпокоя никого?! А что левой рукой — это уже вражеское (какая-то примета). Передавать свечку можно любой рукой.

1165. Говорят, что нельзя при поклоне касаться пола сложенным троеперстием, якобы это неуважение к Святой Троице?

Вообще, зачем это каждый раз при поклоне касаться рукой пола? Поклоны приятны Богу, когда совершаются с мыслию о Нем и с чувством своего недостоинства и греховности.

1166. Как лучше поступить, если брезгуешь (боишься) приложиться к иконе или кресту в храме после явно больного человека?

Это опять диавольское внушение. Надо знать, что через Святыни зараза, болезнь не пристает. Вот чудо, которое мы постоянно видим, что в ином храме сотни, тысячи проходят причастников, всех причащают из одной Святой Чаши, а после всех диакон или священник употребляет оставшееся — и не заражается.

1167. Что можно посоветовать, если моего ребенка заставляют учить в школе произведения еретиков, например, Толстого, или романы о любви, читать которые грешно, или совершать иные антихристианские поступки?

В школе надо стараться избегать всего греховного. Во всем слушаться учителей, всех любить, но не более Бога. В Деяниях апостольских читаем: ...должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29).

1168. Можно ли вызвать милицию, если муж пьет и дерется? По-христиански ли это?

Подвижники поступали так: безвредное для души, — они терпели, а от вреда избавлялись. Например, пока больной (умалишенный) не вредил, за ним ходили, кормили, ухаживали, а как он начинал становиться опасным: бить стекла, бить людей и т.п., — его сдавали в дом умалишенных.

1169. Можно ли во время службы входить в храм через боковой вход, если это удобно, или только через центральный (основной)?

Можно, смотря по обстоятельствам.

1170. Разрешается ли прикладываться к росписям храма, снаружи или внутри, и когда это лучше делать?

Для целования много икон имеется, а росписям (фрескам) поклониться и помолиться на них хорошо.

1171. Если обряд крещения совершается над взрослым человеком, должен ли он предварительно исповедоваться или нет?

Хорошо исповедаться, особенно в больших смертных грехах.

1172. Можно ли поминать в храме умерших вследствие болезни, вызванной пьянством?

Можно, если они были православными и верующими и умерли не от самого пьянства (опился).

1173. Можно ли ставить за престол свечи о упокоении?

Для этого есть особое место — канун, туда и должно ставить.

1174. Можно ли поминать в домашних молитвах живых некрещеных родственников или отступников?

Можно, пока они живы, а если в этих смертных грехах умрут, то уже нельзя. Впрочем, им отчасти может помочь милостыня, которая подается за них (не называя их имени).

1175. Как поступать, если день рождения родственников или близких друзей приходится на дни поста, а стол скоромный и веселье?

Перенести празднование на другой день, когда это разрешается.

1176. Можно ли мне носить монашескую одежду, если я не монахиня?

Тот, кто надевает на себя не свои одежды, (например, мужчина одежду священника, или женщина одежду мужчины), — говорят старцы, — есть идолослужитель. Монашество же состоит не в одежде и четках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях.

Вообще, отрекшийся от всего житейского, как то: от жены, имения и прочего, — сделал монахом внешнего человека, но еще не внутреннего, — говорят старцы. — Тот истинный монах, кто отрекся от страстных помыслов. Внешнего человека легко можно сделать монахом, но немалый потребен подвиг сделать монахом человека внутреннего.

1177. Пускать ли детей в школу в дни великих праздников Церкви, жертвуя ради этого Богослужением?

Лучше привести в храм Божий, только при уважительной причине можно отпустить в школу.

1178. Что делать, если Великие Церковные праздники приходятся на рабочие дни, ведь в праздники работать нельзя?

Идти на государственную работу, а заработанные в этот день деньги употребить на милостыню болящим и нищим.

1179. Как быть, если пришло время поста и надо причаститься, а примириться с кем-либо не имеешь возможности по дальности расстояния или по болезни, или еще по какой уважительной причине?

Через письмо испросить прощения, или простить сердцем и причаститься с намерением, как только увидишь этого человека, испросить прощения.

1180. Зачем вообще нужны подвиги?

Общее назначение подвигов — не жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то, при благочестивой видимости, они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

1181. Можно ли крестить детей без восприемников (крестных) и может ли восприемником являться отец или мать ребенка?

При нужде (как, например, смертная опасность) без восприемников (крестных) крестить можно, но восприемниками не должны быть отец или мать. Вообще надо знать, что не могут быть восприемниками дети не достигшие двенадцатилетнего возраста, некрещеные, муж и жена для одного младенца (для разных можно), не православные, находящиеся в заблуждении, во лжи (католики, лютеране, пашковцы, субботники вообще сектанты). Ведь как же они могут воспитать, научить истине крестника?

1182. Как поступить, если потерял доверие к духовнику, а сказать об этом стесняешься?

Сказать об этом другому духовнику.

1183. Есть такие грехи (особенно некоторые плотские), которые говорить на исповеди очень стыдно, особенно если женщине приходится говорить молодому священнику. Как быть в таких случаях (особенно, если грехи эти тяжелые и не могут быть отпущены на общей
исповеди)?

Найти другого духовника, которому и покаяться в этих грехах.

1184. Знаю, что многие причащаются в первый день Пасхи, Рождества Христова и на Светлой Седмице, но некоторые священники не рекомендуют этого и даже не допускают до причастия. Правильно ли это?

В эти дни причащаться могут только те, кто пропостничал весь пост в пище и питии и в браке. На это есть соборное правило.

1185. Накануне причастного дня некоторые говорят, что после восьми часов вечера кушать не надо. Существует ли какое-то на этот счет правило?

Те, которые воздерживаются от еды перед причастием с вечера — хорошо делают. Но по правилам с 0 (24) часов ночи уже нельзя ничего ни кушать, ни пить.

1186. Слышала, что в день Усекновения главы св. Иоанна Крестителя нельзя есть ничего круглого, что по форме напоминает голову, то есть яблоки, арбузы и пр.?

Это — суеверия. Нельзя только кушать скоромное, даже рыбу.

1187. Можно ли на могилу или крест могильный помещать фотографию умершего? Надо ли ухаживать за могилой? Можно ли ставить столики, скамейки, трапезничать?

Ни в коем случае не допустимо помещать фотографию. Благочестивые верующие ставят футляр с иконкой и лампадой. Также нельзя ставить столики, скамейки и трапезничать. Это обычай языческий. Верующие поминают усопших молитвой: некоторые читают «Серафимово правило».

1188. Можно ли на могилу ставить памятник, на котором выбит крест?

Нельзя. На могиле должен быть только крест.

1189. Есть обычай возжигать на могиле свечи или лампадки. Правильно ли это?

Ставить свечи на могиле можно при условии, если эти свечи будут гореть перед иконой, а не перед памятником или фотографией усопшего.

1190. Некоторые священники благословляют исповедоваться после соборования, а некоторые — до соборования. Имеет ли это значение?

Исповедоваться надо перед соборованием, так как в Таинстве елеосвящения (соборовании) отпускаются забытые грехи и грехи неведения.

1191. Всем ли можно собороваться и можно ли собороваться в нечистоте?

Собороваться запрещается детям до семи лет и здоровым. Соборование установлено для болящих. Посему разрешается собороваться дряхлым старцам и старицам так как со старостью бывают болезни. Есть обычай, о ко тором говорит свт. Димитрий Ростовский, что в Великий Четверг соборуют в монастырях и здоровых. Как креститься, так и собороваться (без великой нужды) в нечистоте грешно.

1192. Могут ли некрещеные находиться в храме во время литургии или за всенощной?

Некрещеные могут находиться в храме за всей всенощной, а во время литургии — до «литургии оглашенных».

1193. Если незнакомый человек в храме предлагает просфору, надо ли брать, или лучше отказаться?

Можно ласково и учтиво отказаться от просфоры или кутьи, так как некоторые подают за самоубийц, умерших в неверии или от пьянства (опившихся), за которых и молиться-то грешно.

1194. Можно ли мирянину носить при себе четки?

Носи их при себе, — говорил своей духовной дочери преп. Варсонофий Оптинский, — но так, чтобы, избави Бог, кто их не увидел.

1195. Что делать, если святая вода испортилась, пить ли ее или лучше вылить?

Испорченную святую воду выливают в реку (туда, где есть течение, так называемая «живая», не стоячая вода), испорченные иконы и просфоры сжигают (если есть возможность — в церковной печи).

1196. Можно ли перед причастием жевать "жвачку"?

Перед причастием ничего нельзя вкушать, следовательно, и жевать "жвачку".

1197. Как лучше поступить, если из-за тесноты в храме приходится во время службы стоять спиной к ближайшей иконе?

По нужде не грешно во время службы стоять спиной к иконе.

1198. Обязательно ли после причастия употреблять запивку?

После причастия обязательно надо употреблять запивку, но некоторые старцы говорят, что духовнобольным (бесноватым) можно немного подождать, ибо враг в них обжигается от Святыни, а так он прячется в воду и получает через это облегчение.

1199. Слышала, что нехорошо пользоваться обувью, подошва которой имеет изображение крестов. Надо ли придавать этому значение?

Надо постараться иметь обувь без изображения креста.

1200. Хорошо ли кадить дома ладаном? Можно ли это делать мирянину? Некоторые утверждают, что каждение действенно, только когда это делает священник?

Кадить ладаном хорошо там, где есть действие бесов, посему и мирянину по нужде можно кадить ладаном. Например, духовнобольным хорошо совершать каждение. Но носить ладан вместе с крестом на груди — нельзя, поскольку так он по святости как бы приравнивается к кресту.

1201. Что такое «херувимский ладан» и каково его отличие от обыкновенного?

«Херувимский ладан» — это ладан, который побыл в кадиле (и вынут) на Херувимской песне. Это просто местный благочестивый обычай: херувимский ладан имеет большую силу на бесов, чем обыкновенный.

1202. Надо ли толковать собственные сны?

Преп. Амвросий Оптинский пишет, что не должно вспоминать прошедшее и сны.

1203. Надо ли сделать замечание, если в храме кто-то болтовней мешает слушать службу или поет громко и очень неправильно?

Свт. Иоанн Златоуст разрешает это сделать даже маленькому мальчику.

1204. В церкви все «бабушки» у подсвечников советуют по-разному. Как разобраться, кто прав?

Эти бабульки часто очень мало понимают в делах церковных, посему надо спрашивать у священника и самому учиться: читать Священное Писание, книги святых отцов.

1205. Если священник благословляет сделать что-то против церковного устава, надо ли выполнять благословение?

Не только священника, но даже Ангела с неба не должно слушать, если он говорит противное учению Евангельскому. Об этом пишет св. апостол в своем послании.

1206. Можно ли правило ко причастию дочитывать во время литургии или лучше оставить, что не успел дочитать, и слушать службу, а дочитать после причастия?

Читать правило в церкви — злая привычка. Дочитывать правило после причащения допускается только по нужде, а так нужно начинать его читать с утра перед причастным днем.

1207. В какие моменты за литургией лучше всего читать помянник?

Во время совершения проскомидии.

1208. Может ли один священник служить две литургии в один день?

В Православной Церкви это запрещается священнику. В житии свт. Иоасафа Белгородского читаем, что один священник не мог умереть из-за этого греха, и только когда он покаялся свт. Иоасафу, и тот разрешил его, он смог умереть.

1209. Могут ли две литургии в один день совершаться за одним Престолом?

Две литургии за одним Престолом в один день не разрешается совершать, но когда это нужно, ставится приставной Престол с антиминсом к основному Престолу и совершается вторая литургия.

1210. Разрешается ли мирянам читать молитвы из Требника для священнослужителей?

Читать молитвы из Требника разрешается мирянам, кроме священнических и диаконских. Например, есть такие отдаленные места, где нет церкви, там верующие сами совершают неполное отпевание, то есть поют стихиры, читают канон, Апостол, но не читают Евангелие, разрешительную молитву, не говорят возгласов и ектений священника и диакона. Совершают даже службы таким образом, например, служат не обедню, а обедницу.

1211. В современных молитвословах видел канон за самоубийц. Когда и где его можно читать?

Канон за самоубийц — отсебятина. Святые отцы запретили это делать. В наше время мы видим, что беззаконие узаконивают.

1212. Кто и по чьему благословению может пользоваться оставленными продуктами с канунника? Для кого эти продукты оставляются?

Это дело священника, который благословляет. Плохо то, что мы заняты в храме не Иисусом, а кусом.

1213. Является ли грехом, когда женщина приходит в храм без платка, в брюках, с накрашенными губами. Некоторые священники женщин в брюках не допуска
ют до причастия. Правильно ли это?

Все верующие знают о том, что грешно приходить в храм в брюках, с накрашенными губами и без платка. А что батюшки вразумляют в этом — это их обязанность, хотя это должно делать кротко и ласково.

1214. Сколько дней по церковным правилам положено поститься перед принятием Святых Таин мирянину, можно ли в эти дни вкушать постное масло?

Правилом положено готовиться неделю, но сокращают по разным уважительным причинам до трех дней, а в нужде (родственник умер, опасное путешествие и т.п.) говеют один день. На время говения советуется воздерживаться и от постного масла.

1215. Можно ли во время литургии стоять в притворе храма, или лучше собственно в храме? Имеет ли значение место, где стоишь?

Отчасти значение имеет, где стоять. Так, например, стоять в конце храма — там отвлекают приходящие и уходящие, разговоры у свечного ящика, там рассеивается молитва, а впереди этого нет. Однако важно, с каким чувством ты стоишь: с чувством ли своего недостоинства и греховности, или с чувством фарисейским и с любопытством.

1216. Как поступить, если после окончания литургии священник не дает крест для целования, потому что служит молебен или еще по какой причине, а мне нужно срочно уйти по уважительной причине?

Должно поцеловать Распятие в храме и идти, благодаря Бога и сокрушаясь, что раньше ушел.

1217. Можно ли чистить подсвечники маслом из лампады, не является ли оно святыней, для которой такое употребление не благочестиво?

Масло из лампады — это еще не святыня. Освященным можно назвать масло, которое горит в лампаде на Престоле и которое священник освящает за литией и во время крестин. Были случаи, что люди исцелялись, когда принимали внутрь себя или помазывались освященным маслом.

1218. С чем связан обычай мыть полы в храме после отпевания? Имеет ли он духовный смысл или просто гигиенический?

Просто гигиенический, хотя некоторые, от неразумия своего, придают этому какое-то значение.

1219. Можно ли входить в храм с магнитофоном или с продуктами из магазина (мясом, яйцами и пр.)?

Это надо избегать делать. В Евангелии читаем, что Иисус Христос не позволял, чтобы кто-то пронес сосуд через храм. А мясо вообще в церковь запрещено приносить.

1220. Если детскую коляску оставлять на улице опасно, можно ли взять ее в храм?

Только по нужде, с разрешения церковных властей.

1221. Можно ли прикладываться к иконам и ставить свечи во время службы, если не успел сделать это свое временно, до службы?

Во время службы это запрещается делать, а надо или в начале, до службы, или по окончании ее.

1222. Хорошо ли кропить святой водой продукты, принесенные с рынка, или в этом нет особой необходимости?

Обязательно надо перекрестить, хорошо и окропить святой водой.

1223. Можно ни давать святыню в качестве лекарства людям некрещеным, или крещеным, но неверующим?

Нельзя.

1224. Говорят, что хорошо больные члены тела мазать святым маслом от лампад, а можно ли мазать больные детородные члены или другие неблаговидные места, не является ли это кощунством?

Весьма хорошо пользоваться разной святыней. Бог сотворил человека, и ничего скверного в нем нет, поэтому разрешается мазать всякие места, когда они больны.

1225. Разрешается ли в постные дни приносить на канун скоромные продукты?

Ни в коем случае, даже «постные» конфеты, печенье.

1226. В некоторых храмах в алтаре во время службы находятся миряне, не связанные алтарным послушанием. Допускается ли это правилами?

Соборными правилами это запрещается.

1227. Можно ли прихожанам во время Богослужения или после него пользоваться проходом между аналоем, на котором лежит праздничная икона, и Царскими Вратами?

Только не вставая на амвон (с которого диакон говорит ектении, а священник — проповеди), так как соборным правилом запрещается вставать на амвон мирянам.

1228. Обязательно ли, чтобы поминальная свечка сгорела во время службы, на которой было поминовение, или ее могут поставить потом?

Это не имеет большого значения, надо больше смотреть за собою и сокрушаться о своих грехах.

1229. Читал в св. книгах, что от вещи страстного человека при ее употреблении можно заразиться страстью. Как это сочетается с тем, что ничего не может быть без Божией воли? Если это так, то при чем здесь вещи? Не суеверие ли это? Если сама по себе вещь не имеет никакого значения, то почему разные колдуны действуют именно через вещи (продукты, воду и пр.)?

Бог спасает и сохраняет не без самого человека, как говорится в пословице: «Береженого и Бог бережет». Колдуны действуют через вещи, продукты, потому что человек не ограждает себя святыней: Богу не молится и Его не призывает, святыней не пользуется, на исповедь редко ходит и к Причастию и т.д.

1230. Имеет ли силу пост на злого духа?

Пост изгоняет демонов. Пост оружие такое же страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, коих не выносит нечистая демонская сила. Пост разит злобу демонскую в самое чувствительное место, и она убегает от постящегося.

1231. Хорошо ли принимать на себя по желанию разные подвиги, например: сухоядение, бдение, молчание, большое количество молитв, ношение на теле тяжестей и грубой одежды?

Только с благословения священника. Не лучше ли принять подвиг смирения, молчания, пока не спросят, любви, приветливости и т.п.?

1232. Если бесы не имеют силы над благочестивыми людьми, то как они могли действовать на святую мученицу Иустину, ведь она была благочестива?

По попущению Божию. А какова цель Божия, это Ему Одному известно — пути Господни неисповедимы.

1233. Многие люди в первый день Пасхи ходят на кладбище. Правилен ли этот обычай?

Это современный обычай. Верующие знают, что поминовение усопших начинается после Антипасхи. Сейчас есть и такие обычаи, что проводы покойника без водки не бывают. А пословица народная говорит: «Кто усопших водкой поминает, тот им больших мук уготовляет».

1234. В настоящее время очень много колдунов, экстрасенсов и других служителей темных сил. Как можно защититься от их воздействия? Какие читать молит
вы и что еще делать?

Чтобы себя защитить от темных сил, надо не делать смертных грехов и не прибегать к слугам сатаны: колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам (кодироваться), разным целителям и другим служителям темных сил. Не держать таких греховных вещей в доме, которые, подобно магниту, притягивают этих слуг. Пользоваться святыней и молитвою.

1235. Можно ли православному христианину ходить в бассейн, заниматься спортом?

Если святые отцы запрещают обнажаться без нужды при посторонних и считают это безстыдством, то сам собою этот вопрос отпадает.

1236. Является ли грехом использование противозачаточных средств и насколько серьезен этот грех?

В Библии читаем, что это грех, ибо цель брака — размножение и воспитание детей.

1237. Не вредно ли для христианина увлечение оперой, театром?

Свт. Иоанн Златоуст говорит: театр — школа диавола. Об этом же говорит св. Иоанн Кронштадтский.

1238. Можно ли в храме прихожанам прикладываться к иконам, которые расположены в иконостасе?

Нельзя. Иконы в иконостасе для целования священнослужителей.

1239. Обязательно ли делать земной поклон во время возгласа «Святая святым...»?

Земные поклоны отменяются в субботы, воскресные и праздничные дни, а в Воздвижение и в воскресенье Крестопоклонное совершаются только когда поются песнопения на поклонение Кресту. В Воскресные и праздничные дни разрешаются земные припадания только великим Святыням: Святым Дарам, мощам, чудотворной иконе.

1240. Можно ли мыться по воскресеньям или в субботу вечером?

Ни в коем случае, только по великой нужде. Даже запрещается путешествовать в эти дни по мирским целям.

1241. Можно ли купаться в день причастия?

Не советуется, так как ты принял в себя Великую Святыню.

1242. Можно ли кушать или пить воду после прочтения вечерних молитв?

Нельзя, только по нужде. Старцы разрешают, но говорят: «Если будешь кушать после вечернего правила, то снова вычитай вечерние молитвы, а если будешь пить, то нужно за это положить двенадцать поклонов. А когда другие пьют — не осуждать, а сказать себе: "Ах, я окаянная"».

1243. Можно ли есть ночью после двенадцати часов тем, кто работает в ночную смену? Нужно ли им читать молитвы «на сон грядущим»?

По нужде можно кушать и помолиться неплохо, хотя бы вкратце. Молитва никогда не помешает, а еще избавляет от искушений.

1244. Следует ли при мытье снимать нательный крестили мыться вместе с ним?

Крест нательный не советуется снимать, так как можно в это время умереть, могут и околдовать в это время (так как ты не защищен в это время). Чтобы цепочка не жгла тело, надо ее помочить в холодной воде.

1245. Существует поверье, что до сорокового дня ничего нельзя отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

Это — поверье, внушенное диаволом. Наоборот, надо делать добро за усопшего. Жертвовать в монастырь, в церковь вино кагор (для Святых Таин), муку (для просфор), воск (для свечей), раздавать из вещей умершего, покупать священные книги (и раздавать верующим) до сорокового дня, а не после. Когда надо ходатайствовать за судимого — до суда или после суда? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за нее: молиться и совершать дела милосердия, а люди этого не делают.

1246. Икону, которая была при отпевании на умершем, надо ли оставлять на сорок дней в храме, и куда ее девать потом?

Есть обычай, что икона остается до сорокового дня в храме, а в сороковой (или после) берется домой. В гроб икона не кладется, об этом пишет свт. Феофан Затворник.

1247. Если кто-то хулиганит в храме и мешает службе, можно ли вывести его силой?

Не только можно, но и должно.

1248. Как смотреть на науки приготовлять разные кушанья?

Искусства стряпать и приправлять пищу вредны, ибо приучают к сластолюбию.

1249. Если священник не очень опытен и что-то делает наверняка неправильно, то стоит ли ему сказать об этом, или не надо?

Лучше воздержаться, как советует великий св. Варсонофий. Близкому батюшке можно любовно подсказать.

1250. Можно ли хоть изредка смотреть телевизор? Вреден ли телевизор в доме, если он выключен?

Мы уже говорили, что все дело в том, как предмет используется: с доброю целью или плохою.

В одном монастыре батюшка при духовноболящих (бесноватых) вслух сказал: «Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки». В это время бес (находящийся в бесноватой) не выдержал и закричал ее устами: «Ишь, чего захотел! Дожидай!»

Другой случай. Приехал в монастырь батюшка со своей духовноболящей матушкой. Бес (в ней) устами болящей во время молебна закричал: «У них в доме мир! Я не выйду из нее». После окончания молебна батюшка, служивший молебен, поинтересовался у батюшки приехавшего: «Какой это "мир" в вашем доме»? Оказалось, он держал два телевизора: цветной и простой, смотрели пляски, песни, хохот, пустословия. «Поэтому-то, — говорит проповедник о. архимандрит Иоанн в своем поучении, — в дом ваш через телевизор входят всякие люди: и колдуны, и гипнотизеры, и разбойники и т.п. Он — разбойник, расхищающий ваши души. Он воспитывает детей по-своему и отнимает много времени».

Приведу еще пример. Рассказывала мне одна верующая старушка: «Прихожу я в дом к своим детям, а они смотрят телевизор. Смотрю — весь стол загружен немытой грязной посудой. Дочка, увидев меня, возрадовалась и говорит мне: "Мама, мы давно тебя ждем, чтобы ты нам перемыла посуду"».

Кроме всего, надо знать о том, что дети особенно заболевают от смотрения греховного, то есть делаются бесноватыми.

Теперь коснемся вопроса держания какого-либо греховного предмета в доме, как-то: картин и статуй обнаженных людей, книг богохульных и греховных романов, папирос, игральных карт, альбома греховных фотографий и т.п.

Во дни жизни преп. Серафима Саровского, сын привел свою мать, страдавшую пьянством. Преподобный исцелил ее и при этом сказал: «Не держите винных бутылок в доме».

1251. Как исправить грех, если ел яблоки до яблочного Спаса, то есть до Преображения?

Правило за это запрещает весь август (ст. стиля) вкушать яблоки. Также должно покаяться Богу на Таинстве исповеди.

1252. Что означает во время литургии возглас «Оглашеннии изыдите...»?

«Оглашеннии» значит — некрещеные, раньше они оглашались, наставлялись в вере. Следовательно, им надо выйти из храма.

1253. Как часто следует причащаться мирянину и сколько раз в год обязательно?

На это определенного правила нет, кроме как во все четыре поста, в день Ангела, в день крещения (кто помнит), в день венчания. Точно может сказать только духовник.

1254. В храме боюсь стоять рядом с болящими (бесноватыми) или пить с ними из одной кружки — вдруг бес ко мне перескочит?

Страх — от врага. Из Евангелия знаем, что бесы не смогли войти даже в свиней. Есть пословица народная: «Хвалился бес всем светом овладеть, а Бог не дал ему власти и над свиньей». Бес входит за нечестивую, греховную или безбожную жизнь; за гордость или отречение от Бога.

1255. Если в храме при принятии святой воды или запивки обнаружил в кружке недопитую кем-то святую воду или запивку, то как лучше поступить?

Можно вылить, а кто не брезгует — допить.

1256. Замечаю, что некоторые люди приходят прямо к Причастию и говорят, что стояли всю службу, чтобы священник разрешил причаститься. Надо ли в этом случае предупредить священника, чтобы уберечь от греха?

Неплохо подсказать священнику. Для того, чтобы причаститься, надо и попоститься, и в храм походить, и накануне побывать на всенощном бдении, и быть женщине чистой по женскому обычаю, и воздержаться с мужем накануне и в самый день, и не кушать и не пить с двенадцати часов ночи, и примириться, и простить обиды, и иметь крест на шее, и побывать на исповеди у священника.

1257. Нашел на дороге чужой крест и не знал, надо ли взять, а если взял, то что с ним делать?

Худого ничего нет, можно отдать в храм.

1258. В почтовый ящик все время кладут «святые письма» с угрозами, что если не перепишешь, то будет беда. Что делать в этом случае?

О «святых письмах» св. Иоанн Кронштадтский писал в свое время: угроз не бояться, не писать, а сжечь, если же ранее писал, то сказать об этом священнику на исповеди.

1259. Как часто и в какие лучше дни надо бывать на могилах близких людей и что желательно там делать? Можно ли брать с собой собак?

В дни памяти усопших, если это не отвлекает от храма, а иначе в другой день посетить могилы. Прочитать из Псалтири 17-ю кафизму или «Серафимово правило». На кладбище, особенно в ограду, где находится храм, брать собак нельзя.

1260. Хорошо ли украшать могилы близких?

Украшать могилы усопших пользы усопшим никакой не приносит, но еще и доставляет вред душам их.

1261. Что важнее в день памяти близких: побывать на кладбище или отслужить обедню в церкви?

Отслужить обедню в храме важнее посещения могил родственников.

1262. Можно ли в церкви заходить на амвон и солею прихожанам ?

Без нужды не должно заходить туда. Надо помнить Евангельских смиренного мытаря и гордого фарисея.

1263. Если ребенок (младенец) ведет себя неспокойно в храме и это мешает службе или молящимся, надо ли уходить из храма?

Выйти на это время, когда кричит, мешает, можно и должно, а потом опять стать невдалеке от дверей, чтобы на подобный случай выйти.

1264. Если младенец не принимает Святых Даров и стискивает рот, надо ли причастить насильно?

Маленькому можно маленькую каплю дать Святого Причастия, а большого не насиловать.

1265. Что важнее всего при поминовении усопших: милостыня, панихида, обедня?

Хорошо и приятно усопшему все, но если усопший мало веровал или без креста умер, то лучше за него милостыня, чем молитва.

1266. Хорошо ли приглашать священника отслужить панихиду на могиле?

Был случай, когда после служения на могиле усопшая явилась родственнице и сказала: «До сих пор на мне как бы камень лежал, а как только ты отслужила по мне литию, так как бы камень с меня сняли».

1267. Какие моменты во время литургии самые важные?

«Тебе поем...» и вынос Святых Даров.

1268. Правильно ли говорят, что в храме держать руки за спиной нехорошо?

Об этом говорит свт. Феофан Затворник, что должно стоять в струнку, лицом к алтарю или в землю, или на икону смотреть.

1269. Прилично ли женщинам во время Богослужения, находясь в передней части храма, делать земные поклоны или стоять на коленях так, что задняя часть туловища находится выше головы?

Вообще советуется не выделяться среди молящихся, а то это будет показность.

1270. Можно ли снимать с подсвечника чужие свечи, которые догорели не полностью?

Без нужды лучше избегать этого. Больше надо разогревать молитву, чем свечами увлекаться.

1271. Слышал, что православному христианину не хорошо иметь дома телевизор. А если он уже есть, куда его деть: можно ли продать или подарить?

Если какая вещь используется с греховной целью, то ее обязательно должно снести в комиссионный магазин.

1272. Если открыты Царские врата, а священник находится в задней части храма (например, на литии), надо ли поворачиваться лицом к нему или стоять лицом к алтарю?

Вообще стоять задом к алтарю без нужды грешно. Об этом говорил в свое время свт. Григорий Богослов.

1273. Если священник не разрешил причаститься, не объяснив причины, можно ли обратиться с исповедью, только что сказанной, за благословением к другому священнику?

Лучше потерпеть, сокрушенно признав себя недостойным, чем обращаться к другому священнику.

1274. Как быть, если уже после разрешения грехов священником, прямо перед причащением вспомнил грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить причастие?

Отлагать причастие не надо, а этот грех в ближайшее время надо сказать на исповеди.

1275. Слышал, что умершие на Светлой седмице сподобляются Царствия Небесного. Так ли это?

Это правильно, но не для всех. Те, кто носил крест, в Великом посту причащался, каялся, жил благочестиво, тот действительно сподобляется блаженной жизни. А кто этого не имел, тот ее не получит.

1276. Одни священники говорят, что в Рождественский и Петров пост можно есть рыбу все дни, кроме среды и пятницы, а другие разрешают только в субботу и воскресение.

Для этого есть устав, в котором ясно говорится, что в Петров и Рождественский пост рыба разрешается по субботам, воскресениям и праздникам.

1277. Как можно точно узнать, когда разрешается супружеское общение, а когда нет?

Это узнается по календарю, надо избегать супружеского общения в дни, когда не разрешается венчать: например, под среду, пятницу, воскресения и праздники.

1278. Слышал, что есть некоторые виды пищи, которые почитаются нечистыми и православными христианами не употребляются. Что это за виды пищи?

Все нечистое разрешается есть во время голода (нужды). А в обычное время не рекомендуется есть мясо не выпущенной крови (сдохла), конину, раков, крабов, рыб без чешуи; кровь жареную (птиц и зверей), зайцев, кроликов и т.п.

1279. Можно ли наказывать детей ремнем, не грех ли это?

Не должно подвергать детей ни выговорам, ни наказаниям в запальчивости с произношением грубых слов, чтобы такими приемами не привести детей к мысли, что они терпят наказание потому только, что родители их в неспокойном духе. Наказывать можно с целью исправления, а не с порывом гнева (страстью).

1280. Муж не разрешает мне ходить в церковь. Надо ли подчиниться для сохранения семьи?

Мужа (или жену) должно слушать во всем, в чем не нарушается воля Божия, а в чем нарушается, слушать нельзя. Сам Господь говорит в Евангелии: Кто любит отца или мать (или мужа, или жену, или детей) более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). И в Деяниях апостольских говорится, что подобает подчиняться более Богу, нежели человекам.

1281. Если я живу во втором гражданском браке, но венчан только один раз (первый гражданский брак не был освящен венчанием в церкви), то каким все-таки по церковному уставу считается брак — первым или вторым?

Считается первым, а за тот «брак» надо каяться и исповедовать священнику, сколько лет в нем прожил.

1282. Может ли Церковь благословить брак, если родители категорически против и готовы заявить об этом?

Смотря в каком возрасте брачующиеся, и лучше взять на это благословение от архиерея.

1283. Обязательно ли целовать Чашу после причастия? Что это означает?

Святую Чашу целуют там, где мало причастников, так это задерживает службу. Целование Чаши означает целование ребра Спасителя (раны Его), из которого истекли кровь и вода.

1284. Во время причастия я, по невниманию, дотронулся до Чаши со Святыми Дарами руками. Мне сказали, что это смертный грех. Так ли это?

Грех не смертный, но покаяться надо. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что непосвященному руками священных сосудов касаться нельзя.

1285. В моей жизни был случай, когда от обычной фотографии иконы совершилось явное чудо. До этого фотография долго находилась в алтаре на Престоле. Могла ли благодатная сила сообщиться обычной фотографии?

В сказании об Иверской иконе Божией Матери описывается много случаев исцелений и мироточений от фотографий этой иконы.

1286. После причастия дома вычитывала благодарственные молитвы, вдруг зашла соседка, завязался разговор, и я ей сказала, что только что была в церкви, причащалась,
а теперь читаю благодарственные молитвы, и тотчас после ее ухода на душе сделалось неприятно, как бы благодать отошла от меня. Почему это могло случиться?

Это оттого случилось, что надо было свое доброе дело, молитву сохранить в тайне, а ты открыла его, и тем уничтожила. Потому как бы отошла благодать и заступило скорбное, неприятное чувство.

1287. Если ко мне во время молитвы неожиданно пришли знакомые, надо ли оставить молитвы или по просить их подождать, пока домолюсь?

Надо оставить молитву (ибо любовь выше молитвы), принять знакомых, а отпустив их, докончить свою молитву.

1288. Можно ли по пути в церковь (до литургии) заходить в магазин? Говорят, что это неблагочестиво?

Грешно по пути заходить в магазин. В этом надо каяться и исправляться. Враг спасения часто внушает из храма зайти к кому-либо или подсылает человека с пустыми разговорами, чтобы отнять благодать у души после посещения храма и особенно, когда человек причастится.

1289. Почему до тех пор, пока я вел безбожную жизнь, у меня дела шли нормально, с родными и друзьями отношения были хорошие, и неприятности редко случались. А после Крещения, регулярной исповеди и стремления оставить дурные привычки сразу стали случаться
неприятности и отношения со многими испортились?

1290. Как мне принести труды покаяния, если я немощен и подвигов понести не могу?

Если кто телом немощен, а соделал многие согрешения, тот да шествует путем смирения.

1291. Можно ли на исповеди пожаловаться священнику на соседку, попросить вразумить мужа и вообще рассказать о своих житейских неприятностях?

Ввиду очень «сжатого времени» надо говорить на исповеди священнику только грехи.

1292. Часто слышу, что люди жалуются священникам и своим знакомым церковникам на колдунов, что жить спокойно не дают, и просят чем-нибудь помочь. Правильно ли то, что причину своих неприятностей они ищут в колдунах и злых людях? Неужели они имеют такую силу?

Это вражеские внушения. Без воли Божией, — говорит Св. Евангелие, — и волос не упадет. Надо себя винить, что за грехи попущены искушения, во очищение их, а неразумные люди других винят. Можно сказать, страдают, а награды за свои страдания не получат, подобно тому, как если бы носить воду в дырявую бочку.

1293. Читал, что некоторые инаковерующие (мусульмане, буддисты и пр.) обладали даром предсказывать различные события. Не значит ли это, что и их вера правильная?

Враг отчасти знает будущие события, так как подслушивает предсказания святых людей, но сроки исполнения событий не знает. Правильна только Православная вера, потому что она от Самого Господа Иисуса Христа, а другие веры имеют начало человеческое. Только в Православной Церкви пребывает Дух Святой, чему мы имеем множество доказательств.

1294. Сейчас очень большое количество православной литературы. Какую лучше литературу читать, чтобы избежать ошибок и заблуждений (богословскую, со временную, святоотеческую и пр.), или вообще лучше ограничиться только чтением Священного Писания?

Священное Писание написано Святым Духом через пророков и апостолов, и Тот же Святой Дух через святых отцов разъяснил нам, как правильно понимать его. Все еретические веры произошли от неправильного понимания Священного Писания. Только одни святые отцы правильно разъясняют нам Священное Писание.

1295. Как должно толковать Священное Писание?

«Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Святой Дух истолковал его через святых отцов... И бывает Слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, волею в смерть, мечом обоюдоострым, которым они заколают сами себя в вечную погибель», — говорит нам свт. Игнатий Брянчанинов. Священное Писание могут понять правильно только чистые сердцем, они разумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с не очищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Посему нам надо читать творения святых отцов, в которых они изъясняют смысл Священного Писания.

1296. Что, в частности, можно посоветовать почитать новоначальным православным?

Закон Божий, Толкование Святого Евангелия, наставления о духовной жизни.

1297. Надо ли православному христианину ставить перед собой задачу и стремиться к тому, чтобы получить дар прозорливости и чудотворений, чтобы потом помогать людям?

Это мысль вражеская. Цель христианина -— победить свои худые привычки и угодить Богу через исполнение Его заповедей и делание добра с помощью Бога.

1298. Хорошо ли, если молитвенное правило будет побольше: кроме обычных утренних и вечерних молитв — акафисты, каноны?

Самое главное в исполнении молитвенного правила — постоянное ежедневное исполнение его. При нужде оно сокращается. Надо иметь такое правило, чтобы оно не превышало ваших сил и чтобы совесть не укоряла за леность.

1299. Можно ли воду малого освящения пить в течение дня или только натощак?

Воду малого освящения разрешается пить в течение дня, перед кушанием лучше, чем после него. Нельзя святую воду употреблять с пищей. Ею можно окроплять пищу и питие. Крещенскую же воду и святую просфору вкушать только натощак, хотя при нужде и ее можно принять.

1300. Какие спиртные напитки не разрешается употреблять и какие можно?

До 20° можно в малом количестве принимать.

1301. Я знаю, что один из знакомых мне священников ведет недостойный образ жизни. Стоит ли причащаться, когда он служит литургию, или лучше отложить? То же касается освящения воды и других священнодействий.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что благодать действует и через недостойных священников.

1302. Можно ли воображать на молитве Господа, святых? Можно ли возбуждать в себе желание увидеть Ангелов или ощутить страдания Иисуса Христа?

Воображать Господа запрещают многие святые отцы, в частности, преп. Симеон Новый Богослов и свт. Феофан Затворник. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит о трех образах молитвы, и молитва с воображением не разрешается как молитва прелести.

1303. Что такое «прелесть»?

Святые отцы различают два рода духовной прелести в ее крайнем развитии. Первый вид — это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, Матерь Божию, Ангелов, духов и считает себя достойным таких видений.

Да, желающим проходить духовную жизнь крайне нужно остерегаться прелести. Следует при этом помнить, что прелесть начинается часто незаметно для себя самого, не дай Бог возомнить о себе что либо высокое, что ты, например, отличаешься от других, что на твои подвиги удивляются, что ты влияешь на людей и т. п. Чтобы избежать духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, создает в нас здравое, духовное настроение, а также постоянное общение с духовным отцом по поводу духовной жизни спасает нас.

Еще старцы говорят: прелесть всегда встречается первоначально некоторым сомнением сердца, не сомневаются в ней только те, которыми она решительно возобладала. Никогда прелесть не наставляет на покаяние, не умаляет человека пред самим собою; напротив того, приводит в движение кровь, приносит человеку какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, устанавливает в душе идол собственного «я».

1304. Является ли для православного христианина грехом, если он застраховывает свою жизнь и имущество?

О страховании жизни не могу дать совета, — пишет преп. Амвросий Оптинский, — нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляется неверие в Промысл Божий и наше умствование искусственным образом обезпечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обезпечению — заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам.

1305. Как относиться к сбору пожертвований на восстановление храмов и монастырей в метро, в общественных местах не религиозного назначения?

Средне.

1306. Что делать в случае, если не хочется кому-либо подавать милостыню (отталкивающая внешность, настроение плохое, то есть причина, не уважительная для отказа)?

Подать, но немного, чтобы не было скупости.

1307. По какой причине иногда бывают хульные мысли против Бога, Божией Матери, святых икон, Святых Таин?

«Перестанем судить и осуждать ближнего — и мы не будем бояться хульных помыслов», — отвечает нам св. Иоанн Лествичник. Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах, если он с ними не соглашается, должно относить их к бесам. Старайся не обращать на них никакого внимания.

1308. Но иногда от нашествия хульных помыслов не можешь взглянуть на икону! Как же тогда молиться?

Чтобы помыслы меньше стужали тебе, можешь изредка только взглядывать на иконы, — говорит преп. Амвросий Оптинский, — но должно знать, что иконы — только для глаз внешних, и потому, стоя на молитве, мы должны помнить, что предстоим пред Богом. Икону же воображать в уме ни в каком случае не следует.

1309. Можно ли, когда идешь в храм, брать какие-либо предметы из дома (бутылки для святой воды, продукты на канун и т.п.) из рук женщины (жены), которая в нечистоте? Можно ли вообще перед службой прикасаться к человеку, если он в нечистоте, особенно, если собираешься причащаться? Читал, что даже тело усопшего женщина в нечистоте омывать не должна, т.к. эта нечистота якобы передастся церковным предметам и осквернит их. Так ли это? Слышал, что у ветхозаветных евреев даже было положено в этот период удаляться от общества?

Мелочами слишком не надо заниматься, это есть щепетильность. Надо больше внимания обращать на внутреннее, чтобы худых мыслей и ощущений греховных не было и пр.

1310. Можно ли молиться при ходьбе или лежа в постели? Обязательно ли стоять при чтении Евангелия, когда молишься дома, и можно ли читать Евангелие в общественном транспорте?

Когда совершаешь не молитвенное правило, тогда молиться можно в любом положении, а когда совершаешь правило, то и опереться грешно, и сидеть без нужды. Если можешь, то лучше стоя читать Святое Евангелие, а если устал или немощь, то сидя, с благоговением. В общественном транспорте лучше читать Псалтирь (хорошо, переписанную в тетрадь).

1311. Святой небесный покровитель и Ангел хранитель одно и то же духовное лицо или разные?

Два лица: святой покровитель — это тот святой, имя которого ты носишь, а Ангел хранитель дается каждому Господом при Крещении.

1312. Может ли взрослый человек при нужде, за отсутствием священника, сам окрестить себя троекратным погружением в воду и произнесением слов: «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь»?

Это допускалось ранее при великой нужде, а в большинстве случаев кто-либо крестил. Потом совершение Таинства дополнял священник: читал положенные молитвы и миропомазал.

1313. Если Крещение совершалось священником, но за неимением необходимости, обливанием или даже окроплением, можно ли перекрещиваться, когда такая возможность появилась? Имеет ли Церковь канон, запрещающий крещеных обливанием рукополагать в священный сан?

Крещение через обливание уже совершено, поэтому второй раз креститься нельзя, хотя оно и неправильное. Раньше было такое правило, что запрещалось рукополагать крещеных через обливание, а потом было разрешено за неимением священников.

1314. Можно ли для лечения употреблять в питие собственную мочу (так называемая «уринотерапия»)?

Сего надо избегать. Лечиться надо святыней, а не мочой.

1315. Следует ли менять место постоянного жительства без крайней нужды, по прихоти?

Говорили старцы: древние отцы не скоро переселялись с места жительства своего; если же переселялись, то по следующим трем причинам: 1) если кто гневался на них напрасно, и они не могли примириться с ним при всем стремлении к примирению; 2) если их многие прославляли; 3) если случалось кому из них несчастье впасть в блуд. По этим трем причинам они оставляли место своего жительства. (Можно изменить место жительства по благочестивой цели.)

1316. Как правильно относиться к невольному греху, особенно, если грех тяжкий (нечаянное убийство или неумышленное причинение ущерба)?

Невольный грех легче прощается, нежели вольный. Есть особые правила, за какой грех сколько лет нести епитимию. Надо стараться его заглаживать добрыми делами, подвигами и сокрушением умеренным о нем.

1317. Почему человек считается виноватым, если совершил грех по незнанию? Надо ли этот грех исповедовать и какова мера ответственности за него?

Потому что человек обязан был знать. Обо всем знают и всем интересуются, а о том, зачем живут, какова цель жизни на земле, о вечности, о Боге, о вере, не хотят знать. Посему в Евангелии читаем, что и раб, который не знал, будет бит (наказан), хотя и меньше того, кто знал. И, конечно, в грехах, совершенных по незнанию, тоже надо каяться. Один батюшка рассказывал мне, что он спросил у одной пожилой женщины, знает ли она какие молитвы? Она ответила:

— Не знаю.

— А песни?

— О! Много знаю.

— Так почему же мирские песни ты знаешь и выучила наизусть, а молитвы — нет?

1318. Как правильно обращаться к диакону: так же как к священнику, то есть «отец Василий», или «отец диакон», «диакон Василий»?

Это большой роли не играет. Лишь бы искать в разговоре с ним, как лучше спасти свою душу и победить свои злые, греховные привычки, чтобы спрашивать духовное, полезное для души, а то может случится так, как говорил Оптинский старец Антоний: «Неполезное спросишь — неполезное и услышишь».

1319. Говорят, имена Инна, Римма — мужские. Если женщину крестили с мужским именем, надо ли его менять?

Действительно, это мужские имена. Лучше изменить их. Например, Инна на Иунию. Имя меняют во время исповеди и с таким же (новым) именем причащают. Так говорит св. митрополит Филарет Московский.

1320. Что такое грех «совопросничество»?

Это когда человек интересуется тем, что выше его ума и чего Бог от него не требует. Например, где находится ад (а не как избавиться от него)? Как действует благодать через иконы? Кто такой был Мелхиседек? Как вино и хлеб при Пресуществлении делаются Телом и Кровью Христовой и т.п.

1321. Можно ли в святом углу держать фотографии известных православных подвижников благочестия или только иконы святых угодников, Божией Матери и Господа?

Можно держать, но в некотором отдалении от икон.

1322. Советуют ли духовно умудренные люди заниматься самочинно Иисусовой молитвой, и если да, то в какой степени?

Иисусовой молитвой весьма полезно и спасительно заниматься устно, обыкновенно, но умно-сердечной можно заниматься только при руководстве опытных старцев и со святыми книгами об Иисусовой молитве, а главное — ничего через нее не искать, кроме помилования.

1323. Но какая может быть от Иисусовой молитвы польза, если я произношу ее только устами, сам не по нимая, что говорю, ум все бегает в сторону?

Ты не понимаешь, — говорил Оптинский старец Макарий, — зато бесы понимают и трепещут. Успокойся, и по силе продолжай молитву.

1324. Может ли священник, за неимением поблизости храма и невозможностью перевозки, совершать отпевание на дому или обязательно в храме?

Конечно, может, но в храм для того приносят усопшего, чтобы о нем помолились на литургии.

1325. Почему бывает так, что прочитать положенное молитвенное правило, кажется, совсем нет сил, а начнешь читать — будто и силы откуда-то появились?

Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться — увидишь, что плоть сделается покорной твоей рабой. Молитва и ее оживит. Помни всегда, что плоть лжива (прав. Иоанн Кронштадтский).

1326. Слышал такое мнение, что если священник читал исповедь кающегося по записке, то он должен порвать ее. Так ли это, и большое ли это имеет значение?

Читать исповедь священнику по записке разрешается по нужде: то исповеднику стыдно сказать, то исповедников много и т.п. Конечно, полагается порвать ее или даже сжечь сразу же.

1327. Какие священные предметы обязательно должны быть у священника для совершения Таинства исповеди? Можно ли отпустить грехи по письму?

Для совершения исповеди на священнике должны быть епитрахиль и поручи, и Евангелие и Крест на аналое. При нужде блаженный Симеон позволяет разрешать кающегося полотенцем, или поясом, или даже шнурком, перекрестив его.

По письму отпускать можно небольшие грехи (откровение). Сейчас некоторые духовники разрешают на головах кающихся чужие грехи. Этого мы не видим у святых отцов. Это своего рода отсебятина. Тем более отпускать большие грехи без разрешительной молитвы священника, или по письму — это что-то новое. В журнале «Русский инок» прямо пишется, что простая передача грехов без самого Таинства не дает права на разрешение от грехов.

1328, Если умер духовник и не успел передать чадо другому духовнику, то как поступать?

Этот вопрос какой-то странный. Не духовник выбирает себе чад, а чада выбирают себе духовника. Самое главное в избрании себе духовника, чтобы он был опытен в духовной жизни, а сейчас почти все ищут прозорливых и святых.

1329. Какие духовные средства можно посоветовать человеку, желающему избавиться от пьянства?

Исповедь, чтение Евангелия и Иисусовой молитвы, ежедневно принятие святой воды, милостыню.

1330. Можно ли хранить святыню (артос, просфоры, святую воду), например, в кухонном шкафу, рядом с крупами, сахаром, травами и другими нескоромными продуктами (для удобства пользования)? Где не рекомендуется хранить святыню?

Лучше хранить святыню в отдельном месте в шкафу, или около икон.

1331. Какие книги можно рекомендовать начинающему христианину для более глубокого усвоения православного исповедания?

Книги: «Спутник христианина», «Духовный цветник», «Училище благочестия», «Духовные посевы», «Пролог» священника Гурьева.

1332. У некоторых есть мнение, что чтение духовных книг может заменить церковные службы. Так ли это?

Чтение Божьего Слова, что хлеб, а молитва, что вода живая для души. Может ли хлеб заменить воду или вода — хлеб? Нужно то и другое.

1333. Замечал, что некоторые приходят в храм в платках, на которых изображены игральные карты или сигаретная реклама, или еще что подобное. Не грех ли это? Также вижу очень часто в храмах людей с полиэтиленовыми пакетами, на которых богомерзкие изображения.
Надо ли обращать на это внимание, или это неважно?

Изображений, которые Вызывают греховные чувства и худые мысли, не должно быть у христианина, и это, несомненно, грех, соблазн для окружающих. А соблазнителям Господь говорит: «Горе вам...» Сумки с изображением святых, Спасителя и Матери Божией использовать под продукты и вообще земное, не менее грешно. Сейчас много таких греховных сетей. Недоумение вызывают духовные кассеты и пластинки с иконами, календари с иконами, вообще со священными изображениями — как можно молиться на календарь? Встречались даже замки с привеской на которой было изображение Святой Троицы.

1334. Как лучше молиться: одному или вдвоем, втроем?

Святой Иоанн Кронштадтский говорил: «Господь любит и слушает более молитвы, когда мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся, а вместе, от всех и за всех».

1335. Многие говорят: не важно наружное благочестие — важно, что внутри, и не признают благочестивых правил Церкви, а некоторые считают, что для будущей
жизни важно лишь только, чтобы человек (по-мирски) был добрым и хорошим. Что можно сказать этим людям? Правы ли они?

Преподобный Иосиф Оптинский говорил, что без дерева и листьев — и плодов не будет. Святые отцы говорят, что сперва обязательно надо проходить внешние подвиги, а уже потом переходить к внутренним. А кто сразу ищет внутренних, тот попадает в искушения, подобные тому, что случилось с преп. Исаакием Затворником: он сразу захотел в затвор, хотя его уговаривали настоятель и братия не делать этого. И бесы поругались над ним.

1336. Можно ли православному человеку поигрывать от скуки в карты (без азарта)? Можно ли ходить на футбол или посещать другие массовые зрелища?

Святитель Иоанн Златоуст много говорил и писал против зрелищ, и даже грозил посещающим их отлучением. Верующему скучать некогда — у него много дел для спасения: молитва, чтение Слова Божия, храм Божий, полезный труд, Богомыслие. А за проведение праздно времени человек даст ответ Богу.

1337. Можно ли подходить прикладываться к святыне с сумкой в руках (если ее негде оставить)? Если можно, то чего при этом не должно быть в сумке?

Можно только в крайнем случае. Разумеется, не должно в сумке иметь вещей греховных, которые и в церковь носить запрещается.

1338. Позволительно ли православному встречать новый год первого января (нового стиля)? Как быть, если на этом настаивают родные?

Для православного христианина первое января нового стиля — это время поста. В миру много мирских праздников, но христианин не от мира сего. Для него Рождество Христово — величайший Праздник, и он готовится к нему постом. Родных люби и уважай, но более слушай, что Господь говорит. В деле спасения, — говорит Спаситель, — часто бывают родные врагами, то есть не надо исполнять их греховные волю и желания. Что не противозаконно, в том должно исполнять их желания, а в чем нарушается Евангельский закон, здесь должно слушать Господа, а не родных. Надо действовать только умело: любовно и ласково отказаться от празднования, а им пожелать всего доброго и хорошего.

1339. Можно ли обращаться к врачу по той причине, что не можешь исполнять супружеский долг? Можно ли лечиться гормональными препаратами?

Здесь, кажется, лучше положиться на волю Божию, чем прибегать к этому.

1340. Пристойно ли православным посещать пляжи? В каких местах общественного отдыха бывать категорически нельзя?

Раз обнажаться при других и зреть других голые тела есть грех безстыдства и необузданности, сам собой отпадает сей вопрос. Далее, хорошее бы, казалось, дело съездить полечиться или отдохнуть, а приезжает этот верующий человек с отдыха и говорит: крест снимал, когда был у врача, не крестился, когда кушал, стыдно было показать себя верующим, пост нарушил, в церковь не ходил и т.п. Вот и делайте сами вывод из всего этого.

1341. Куда лучше всего подавать милостыню?

Лучше всего подавать милостыню в монастыри, особенно женские. Об этом в отечнике свт. Игнатия Брянчанинова говорит старец Даниил, что Бог принимает рубль, поданный женскому монастырю, за сто рублей, и объясняет почему.

1342. Что делать в праздничный день, если в храм не можешь пойти и читать духовные книги не можешь?

Дома, хотя лежа, молись, так как Бог потребует внутренней молитвы даже от тяжелобольного. Также хорошо заниматься богомыслием: о жизни Спасителя на земле, о Страшном Суде, о воскресении мертвых, о вечной жизни, блаженстве и вечном мучении, о смерти и мытарствах. Старец Афонский о. Арсений пишет: «Это — то же, что молитва».

1343. В чем заключается терпение?

Терпение есть непрерывающееся благодушие.

1344. Для чего повторяются в церкви так часто одни и те же молитвы? То и дело: «Господи, помилуй».

А для чего мы повторяем и учащаем свое дыхание? Оно необходимо, оно возбуждает и поддерживает нашу жизнь. Для того же нужны и частые молитвы... И в самом деле, что это значит: «Господи, помилуй»? Это — вопль виновного и осужденного на казнь, просящего помилования у раздраженного правосудия. Это — вопль кающегося, изъявляющего твердое намерение исправиться и начать новую жизнь, подобающую христианину. Это — вопль грешника, который готов сам миловать других, как безмерно помилованный и милуемый Богом, Судиею дел его (прав. Иоанн Кронштадтский).

1345. Можно ли православному христианину для излечения от пьянства кодироваться, вшивать ампулы?

Сейчас христианские газеты и журналы предупреждают верующих о том, что кодироваться грешно. Гипноз, — говорили старцы Оптинские, — от врага спасения. Многие рассказывали, как не реагировали у гипнотизеров на их действия при чтении (про себя) Иисусовой молитвы.

1346. Можно ли священнику сидеть за рулем автомобиля, вести машину?

Церковного правила на этот счет нет, но все же грешно, ибо, если священник нечаянно задавит человека, он должен быть извержен из сана, поскольку не может служить, убив человека вольно или невольно. (Совершив кровную жертву, он не может приносить безкровную.)

1347. Можно ли в случае смертельной и неизбежной опасности исповедаться человеку, не имеющему священнического сана? Есть ли в этом смысл, или это безполезно?

Лучше перед монахом и если человек ранее прибегал к священнику и исповедовался.

1348. Почему важно окружать себя назидательными предметами в доме и везде, где бываешь?

Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывает в человеке те или другие мысли, чувствования и желания той или другой деятельности. Вот почему надо окружать себя тем, что тебя на-зидает, избегать даже тех предметов, которые не производят худых мыслей и чувств, но отвлекают от главного — спасения души и стремления к Богу... Раньше комната христианина всем назидала. На стенах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Священного Писания; множество икон, картина Страшного суда, фотографии старцев, духовников, схимников, подвижников, монастырей и храмов.

1349. Раньше я думал, что именины — это день рождения святого, имя которого носишь. Так ли это? Если меня зовут Юрий, то какой святой мой покровитель?

Именины — это день вашего Ангела, чаще всего — это день успения (смерти) святого, имя которого вы носите. Юрий — это славянская транскрипция имени Георгий. День Ангела ваш устанавливается вами следующим образом: после дня вашего рождения св. Георгий, день памяти которого, ближайший ко дню вашего рождения, будет вашим покровителем. Чаще всего называют этим именем в честь Великомученика Георгия, его память 16 ноября или 6 мая по новому стилю.

1350. Как следует проводить день своего Ангела?

В день своего Ангела следует пойти в Церковь, поговеть, причаститься Святых Таин Христовых, подать поминание о здравии и об упокоении своих сродников, отслужить молебен святому, имя которого носишь. День Ангела следует праздновать, хоть и работа не воспрещается. Лучшим занятием в день Ангела считается чтение жития его и других святых книг, а также дела благочестия.

1351. Иногда человек молится, по-видимому, усердно, но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Духе Святом. Отчего?

Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими прогневал Господа. Но вспомни он о них, да раскайся, со всею искренностью осудив себя безпристрастно, — и тотчас водворится в сердце «мир превосходяй всяк ум» (Флп. 4, 7). В молитвах церковных есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и не бывает упомянуто, коими мы связали себя: надо непременно самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности, с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или тото, или это сделал худого, то есть предоставляется на нашу волю упоминать те или иные грехи (прав. Иоанн Кронштадтский).

1352. Развод — это грех. Но что делать, когда муж пьет и нет возможности жить с ним?

Церковь разрешает развод только вследствие супружеской измены, причем изменившего Церковь лишает христианского благословения на следующий брак, то есть не венчает. Пьянство или другие недостатки супруга воспринимаются христианином как крест, потому что причиной пьянства может быть жена, которая своим поведением подвигает своего супруга к этому болезненному пороку. Вступая в брак, вы давали обещание любви не только в светлые минуты, в минуты вашего счастья, но и обещание не оставлять своего супруга в болезни, а пьянство — это тоже болезнь. Поэтому от вас требуется молитвенный подвиг любви за вашего супруга. Развод — это очень легкий выход избавления от креста, но сможете ли вы понести крест безбрачия — это вопрос!

1353. На Крещение мне исполнится 22 года, сама я крещена уже десять лет, но что-то меняться во мне начало совсем недавно, буквально год-два. Но, наверное, я еще не совсем христианкой стала, так как мне до сих пор стыдно молиться в церкви, хотя дома я молюсь. И как только начинаю молиться, у меня начинают литься слезы. Что это? Очищение?

Слезы в храме могут быть, действительно, очистительными, но могут быть и напоминанием о том, что душа очень хочет раскаяния, исповеди и причащения, а ложный стыд (боязнь молитвы в храме) препятствует ей в этом.

1354. Откуда много вер в мире?

Враг нашего спасения диавол породил и порождает безчисленные ложные учения, ереси, секты и расколы, через которые разлучает навеки людей от Бога, — отвечал прав. Иоанн Кронштадтский.

1355. Может ли женщина посещать храм в так называемые женские дни и если — да, то чего она там недолжна делать?

Во время женской нечистоты нельзя входить в храм, но можно стоять вне храма на улице, там, где лучше слышна служба, как, например, у окна, где поют певчие. Можно приобрести свечи, но самой их не ставить. В монастырь она не должна в это время ходить. Дома можно брать в руки молитвослов и Евангелие. К иконам, кресту нельзя прикасаться, а тем более нельзя приступать к причащению Святых Христовых Таин. Но читать дома Евангелие, Псалтирь, молитвенник можно, также и принимать святыню, кроме крещенской воды и просфоры.

1356. Можно ли лечить людей? Например: снять сильные головные боли, заживить рану, улучшить зрение, постараться ликвидировать сильный стресс. И все это сделать либо прикосновением, либо словами, либо мыслью. Я много раз пыталась не делать этого, но не
могу. Каждый раз, когда я зарекаюсь не делать этого, ко мне приходят люди и просят о помощи и я не могу им отказать. Я опять стараюсь помочь им, чем могу. Как быть, когда религия против экстрасенсов всех вместе взятых? А я и Бога люблю и человека не могу оставить без помощи. Как быть? Отправить человека в церковь замаливать свои грехи? Но ведь многие абсолютно не умеют молиться. Их надо учить. Для этого нужно время и немалое. А как быть, когда промедление опасно для жизни? Пока что я со своей стороны стараюсь возрасти и укрепиться духовно с помощью религиозных книг, опыта работы над собой святых старцев, стараюсь бороться со своими страстями, недостатками, стараюсь очиститься и идти по светлому пути. Очень прошу вас ответить мне на этот вопрос.

Полный ответ на ваш вопрос вы можете найти в следующих книгах: иеромонах Серафим Роуз: «Православие и религия будущего» и в книге священника Родиона «Люди и демоны». Я вам должен сказать, что святые тоже исцеляли, но делали они это только по особому повелению Бога. Если вы прочтете житие нашего великого подвижника преподобного Серафима Саровского, то увидите, что истиный Божественный дар прозрения и исцелений он получил за восемь лет до своей смерти; до этого у него было с юных лет монашеское послушание, затем пятнадцать лет затвора, тысяча дней и ночей моления на камне. Он достиг величайшего смирения; Сама Матерь Божия повелела ему служить этими дарами людям. Из истории святости известны случаи, когда монахи, или просто послушники впадали в страшное состояние прелести. Не получив настоящей духовности, они тоже пытались лечить, но диавол использовал эти способности для гибели не только их душ, но и душ тех, кто им доверился. Святой Иоанн Златоуст писал, что лучше умереть, чем лечиться у таких целителей. Вы даже можете и не заметить, как, вторгаясь своим лечением, можете испортить хрупкий духовный мир этого человека. И вот даже сейчас вы не замечаете, что свою любовь вы ставите выше любви Божией. Когда Богу угодно, любое лекарство помогает. Причина многих наших болезней — это грех. Бог по Своей любви зовет каждого человека, и может быть болезнь — это Его последнее средство разбудить душу, потому что, по словам Святого Евангелия: «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит», — а такое лечение, которое вы проповедуете, по своей духовной неопытности, может очень сильно повредить.

1357. Начал читать Псалтирь и ничегошеньки в ней не понимаю?

Великий старец преп. Амвросий Оптинский на такое же заявление отвечал: «Ты не понимаешь, но зато бесы прекрасно понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать начнешь».

1358. Почему Иисус излечивал убогих и Его ученики считались святыми, а теперь людей, лечащих от Бога, вы называете слугами диавола? И если через Сына Божия идет прилив и от имени Его идет исцеление, то почему вы этих людей так называете?

Сравнивать современных колдунов, экстрасенсов и просто разного рода целителей с Господом нашим Иисусом Христом — величайшая дерзость. Если бы вы знали, сколько людей после лечения у новомодных целителей пострадало, то вы бы были более осторожны в своих вопросах. Недаром Центральное телевидение отменило телесеансы Кашпировского. После лечения у таких целителей перестают помогать обычные лекарства, как и после лечения гормонами.

1359. Как быть если я проспал и нет уже времени на утреннее правило, а я спешу на работу или к началу службы в храм?

Если случится, что вы проспите и не успеете прочесть утреннего правило, то можно делать так: начните читать его дома, а окончите его в дороге.

1360. Можно ли освятить свой дом или квартиру и двор? Как это сделать?

Освящение может производить только священник, есть особый чин освящения. Если трудно вызвать священника, то можно святой водой окропить стены и вещи со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». И делать это почаще. Кроме того, если вы будете проводить благочестивую христианскую жизнь, молиться, почаще исповедоваться и причащаться, то ваше присутствие будет освящать все окружающее. «Тако да просветится свет ваш пред людьми, чтобы, видя ваши добрые дела, все прославляли Бога» (Мф. 5, 14-16).

1361. Можно ли гадать (на судьбу)?

Церковь категорически запрещает это делать, потому что через это человек вступает в контакт с темными силами. В Евангелии сказано, что счастье человека зависит от святости жизни. Если бы было Богу угодно, Он бы всем нам открыл будущее наше, однако в Евангелии сказано, чтобы мы бодрствовали и молились, так как не известно, в какой час настанет для нас время суда.

1362. Надо ли крестить в церкви детей после того, как они были погружены просто верующей бабушкой?

Совершать крещение мирянам разрешено только в исключительных случаях (при опасности для жизни). После того, как опасность проходит, обязательно нужно привести человека в церковь, где священник прочтет все положенное по чину Крещения, а также дополнит Крещение Таинством Миропомазания, которое мирянам запрещено совершать.

1363. Хотелось бы получить консультацию, как бороться со всякими злыми колдунами (которые льют, сыпят и т.д. под дверью в общих домах)?

«Сей род изгоняется только молитвой и постом», — сказано в Евангелии. Для того, чтобы не бояться, нужно жить благочестивой христианской жизнью, исповедоваться (особенно в смертных грехах: блуд, аборты, убийство, воровство, пьянство, прелюбодейство), причащаться Святых Христовых Таин, кропить святой водой место, где льют, сыпят и т.д., а также — молиться за вразумление этих людей.

1364. Почему важно креститься?

Христианин без крестного знамения, что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладет крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, за нас претерпевшего крестное распятие и смерть и тем нас искупившего. Крестным знамением освящаются все божественные таинства, им же совершается освящение и всякой вещи, потребной для жизни.

1365. Можно ли читать молитву Ефрема Сирина в праздничные и будничные дни или только в Великий Пост?

Можно, если требует душа.

1366. Можно ли в праздники, святки, светлые седмицы читать канон покаянный, если совершил грех?

По правилам Церкви в дни Светлой седмицы покаянные каноны по уставу читать не положено. Достаточно покаянных молитв во время поста, а совершённый грех очищается на исповеди. В эти же дни лучше стараться не грешить.

1367. Можно ли делать земные поклоны на домашней молитве в святки, праздники, светлые седмицы, если согрешил и совесть не позволяет молиться стоя?

Нужно стараться жить по уставу Церкви, который отменяет земные поклоны в эти дни, но в домашней молитве можно допустить и коленопреклонение.

1368. Можно ли заменить утренние и вечерние молитвы чтением акафистов и канонов, после «Отче наш...» до «Достойно есть..»?

Можно, если в этом есть какая-то особая нужда, но лучше не придумывать себе своих уставов, а следовать Церковному. Каноны и акафисты читаются в свободное время, можно порекомендовать и чтение Псалтири.

1369. Можно ли плевать в день причастия?

Если есть в этом необходимость, можно, но только в носовой платочек.

1370. В нашем храме каждую субботу во время литургии ходят с чашками и подносами мимо каждого молящегося, собирая деньги на строительство храма. Позволительно ли это? Что сказать об этом настоятеле?

Это — традиции многих храмов и вас это не должно безпокоить, так как за это отвечает настоятель храма. Эти вопросы нужно, не стесняясь, задавать своему настоятелю.

1371. Изменил ли Иисус Христос Закон, данный Богом Моисею? Вообще-то на этот вопрос я нахожу ответ в Библии в Святом Благовествовании от Матфея: Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 15: 17).
Почему же в церквях почитают воскресенье — первый день недели, а не субботу — седьмой день, как заповедал нам Бог?

Внимательно читая Евангелие, вы увидите, что очень многие положения Ветхого Завета (Моисеева Закона) вызывали постоянное отрицательное отношение к ним Иисуса Христа. Посмотрите, как Он обличал фарисеев и законников за их внешнее почитание обрядов и законов Моисея. Когда Он говорил, что пришел исполнить Закон, Спаситель тут же пояснял, каким образом нужно исполнять эти законы. Вы слышали, — говорил Он, — что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто воззрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с ней в сердце своем»... и далее (Мф. 5: 27-47). Кроме того, из книги Деяний апостолов мы знаем, как апостолу Петру было видение пищи, которую по Моисееву Закону было запрещено принимать, как нечистую. Однако Апостолу было сказано: что Бог очистил, того не почитай нечистым. (Деяния святых апостолов, гл. 10). Можно привести еще много мест из Священного Писания, Нового Завета, где сказано, что многие положения Ветхого Завета не обязательны для христиан. Из Церковной Истории мы знаем, что уже в I веке христиане собирались для молитвы не в день субботний, а в день недельный, то есть в день Воскресения Христа из мертвых, потому что это событие стало центральным для всякого верующего во Христа: ...если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша, — писал апостол Павел к христианам Коринфа (1 Кор. 15: 14). Поэтому суббота и была заменена воскресеньем.

1372. Что надо делать и чего не делать в воскресенье?

1373. Можно ли продавать в храме свечи, книги и иконы во время службы, особенно, когда одна часть причащается, а другая «свободна»? Как быть?

Это решает настоятель, который за это и отвечает. Традиционно всегда было так.

1374. Что вообще значит «лгать»?

Лгать словом значит говорить одно, а думать другое.

1375. Как православному правильно передать свечу к иконам, если он опоздал на службу и в храме много людей? И как правильно принять такую свечу от другого? Или передавать уже нельзя?

Подавать свечи нужно до начала службы, стараясь при этом не произносить лишних слов и не суетиться. Воздержаться от передачи свечей нужно во время Евхаристического канона, чтения Евангелия.

1376. Когда наступает постный день? В предыдущий день с 16-ти, с 17-ти часов или с 0 (24) часов ночи? И когда позволительно совершать половой акт в связи с этим?

Постный день начинается с 0 (24) часов ночи, церковный же день начинается с 17 часов предыдущего. В Церкви не венчают накануне среды, пятницы и воскресенья, и следовательно, и половой акт запрещен под среду, пятницу и воскресенье, а также под Великие праздники, в святки, Светлую седмицу, престольные праздники вашего прихода, под праздник Иоанна Богослова и праздник Казанской иконы Божией Матери, и сырную седмицу.

1377. Можно ли нарушить пост и исполнить супружеский долг по желанию маловерной (или неверующей) супруги (супруга)? Если нет, то как поступить после очередной просьбы, когда речь идет о поиске партнера на стороне?

У святого апостола Павла есть такие слова: ...во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа... Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. (1 Кор. 7: 2-5). На основании этого послания Церковь имеет правило, чтобы не допускать блуда со стороны одного их супругов, уступать маловерующей (или неверующей) стороне в этом вопросе, однако верующий(ая) обязан(а) каяться в содеянном грехе невоздержания. Стараться ни под каким видом не иметь супружеского общения на первой и Страстной седмице Великого поста, под Великие праздники и за три дня до Причащения.

1378. Как правильно поступить, когда священник из-за большого количества людей не исповедует каждого, а всех вместе, и так каждую литургию — достойно ли причастие?

Причащаться после общей исповеди могут те, кто не имеет смертных грехов, то есть грехов аборта, прелюбодеяния, блуда (в том числе супружеского сожития без церковного венчания), всякого рода половых извращений, воровства, пьянства, чародейства (в том числе занятий спиритизмом, экстрасенсорикой, астрологией, йогой и вообще оккультизмом). Для людей, имеющих смертные грехи, необходима частная исповедь. После богослужения необходимо обратиться к священнику и сказать ему о том, что вам необходима частная исповедь, так как у вас есть проблемы. Если священник откажет, этот грех будет на его совести. А вам все равно следует обратиться лучше всего в ближайший монастырь, где у священника всегда больше времени для того, чтобы вас выслушать. Но даже если и нет смертных грехов, хотя бы раз в году, старайтесь найти возможность исповедоваться индивидуально.

1379. Грешно ли говорить «Побожись...», «Поклянись...»?

Конечно грешно, это даже больший грех, чем божиться и клясться самому.

1380. Если человек, состоящий в браке гражданском и имеющий детей, решает стать монахом, надо ли им стать или все же повенчаться и остаться в семье?

Принять монашество по Правилам Церкви разрешается по обоюдному согласию обоих супругов. Если они повенчаны, то надо оставаться в семье до достижения всеми детьми совершеннолетия, а гражданский брак для христианина не имеет значения.

Источник: http://profi-rus.by.ru/pravoslavie/text/1380.htm

Рекомендуйте эту страницу другу!