Размышления о исламе

Что представляет собой ислам? Религию мира или тоталитарного террора? Продолжает он учение Христа, или отвергает его? Необходимо ли проповедовать мусульманам Евангелие об Иисусе Христе? Можно ли вести с исламом диалог? Мы часто задаем себе такие (и многие другие) вопросы, ответ на которые найти очень сложно. Размышления, которые я хочу изложить ниже, основаны на моих личных контактах с исламом и его доктриной, с которой я познакомился, желая стать мусульманином. И хотя я не могу гарантировать, что найденные мною ответы на поставленные вопросы исчерпают тему, я надеюсь, что хотя бы в какой-то степени могут стать помощью для тех, кто старается понять ислам. 

Я хочу выделить три отдельные категории размышлений:

I. Факты из настоящего

II. Исторические факты

III. Теология ислама

Современные события в мире ислама являются продолжением его истории, причем и одни, и другие следуют из теологии ислама. Тем не менее я поместил размышления о теологии в конце, потому что понять ее вне контекста фактов было бы проблематично. 

I. Факты из настоящего

Для начала несколько фактов из настоящего. Существуют мусульманские страны, в которых ислам доминирует, а существуют и такие, где он не доминирует. В мусульманских странах право и государство подчинено доктрине ислама (шариат), а в странах немусульманских последователи Магомета выполняют лишь важнейшие заповеди религии. Отношение мусульман к немусульманам также различно в зависимости от страны, и даже от региона в одной стране (заметна разница, например, между севером Казахстана, где мусульмане в меньшинстве, и мусульманским югом страны). На „чужой” территории мусульмане говорят об экуменизме, взаимопонимании религий и толерантности, приглашают „неверных” в мечети, требуют равноправия для себя как религиозного меньшинства. Во Франции мусульмане требуют, чтобы доктрине ислама обучали в государственных школах; не секрет, что во всей Европе строится все больше мечетей. Тем временем в мусульманских странах действуют законы, запрещающие говорить о других религиях, а за публичное проповедование Евангелия христианских проповедников наказывают даже смертной казнью. Постройка немусульманских храмов там запрещена, а переход мусульманина на другую религию карается смертью (причем должен умереть не только новообращенный, но также и те, кто помогли ему в этом). Мусульмане, стремящиеся уехать в Европу одновременно возмущены тем, что евреи едут жить в Израиль, страну своих предков. Мусульманская пресса не говорит о религиозных чувствах христиан и иудеев, когда речь идет о строительстве очередных мечетей на Храмовой Горе в Иерусалиме, но подстрекает мусульман возмущаться по поводу строительства еврейских населенных пунктов в пустыне! В настоящее время лишь в мусульманских странах происходят погромы и рези на религиозной почве, а жертвы чаще всего – это христиане и евреи. Наиболее жестокая и масштабная резь этого рода имела место в Турции в период первой мировой войны, а ее организатором были религиозно настроенные государственные власти. В эти годы погибла почти все христианское население Турции (несколько миллионов человек). Большинство международных конфликтов ислам воспринимает как антимусульманский заговор, который, по их понятиям, требует от них броситься на защиту „единственно верной религии”: появляются террористические группировки, действующие во имя Аллаха. Кроме Ирландии, по-видимому нигде в мире не удастся найти немусульманских террористов. Самая опасная в мире группировка, Аль-Каида, объясняет свои действия религиозной обязанностью нести народам правду об Аллахе. Организация Освобождения Палестины (вместе со всеми фракциями) преследует лишь одну цель: очистить „мусульманскую землю Палестины” от евреев. Те, кто интересуется этой темой, знают о существовании в мусульманских странах пропаганды, направленной против немусульман, которой полны газеты, телевидение, радио, и даже школьные учебники. Скрытой целью этой программы является воспитание „отчаявшихся” террористов-самоубийц. 

Такой краткий обзор фактов нашей действительности, известных из средств массовой информации, но часто игнорируемых, поможет нам проанализировать две оставшиеся категории.

II. Исторические факты

Большинство теологов христианства согласится, что в христианстве первое место занимают ВЗАИМООТНОШЕНИЯ человека с Богом, основанные на фактах. Речь идет о ФАКТАХ вмешательства Бога в историю человечества, которые позволяют установить ВЗАИМООТНОШЕНИЯ людей с Богом. Здесь я лишь отмечу, что Бог Библии (JHWH) действует в истории человечества согласно определенному плану:

1. Призвание Авраама, Исаака и Якуба – появление еврейского народа,

2. Создание народа из группы еврейских племен путем освобождения их из Египетского рабства и установления с ними Завета (договора),

3. Выделение царской династии из племени Иуды,

4. Определение линии наследования престола Давид - Соломон,

5. Предсказание времени и места рождения, а также факта воскресения из мертвых Того, Кто дает людям возможность познать Бога.

6. Четкое определение условий спасения (спасен будет каждый, кто обратится к Иисусу).

Ислам требует, чтобы мы поверили, что все было не так: что Бог вовсе не собирался реализовать никакого плана, что Ему лишь надо было, чтобы люди безмысленно выполняли заповеди – а когда Он убедился, что евреи не выполняют заповедей, послал Иисуса, чтобы тот установил Церковь среди неевреев (это последнее утверждение не находит подтверждения в Библии; в ней можно найти лишь два случая, когда Иисус общается с язычниками, а именно с финикийской женщиной и римским сотником, не считая, конечно же, Пилата). И что, когда Бог убедился, что неевреи тоже не соблюдают заповедей, послал Магомета. Поверить в это все, вопреки историческим фактам, можно лишь после того, как мы примем как аксиому кораническое понятие джахилийя (досл. неведение, темнота). Это понятие заставляет считать все, что было до Магомета, темнотой, и лишь коранические описания считать правдивыми.

Ислам требует принять, что Божий план спасения содержит еще один дополнительный пункт:

7. Бог послал Магометa, чтобы установить единственно верную религию.

Однако, если такой пункт действительно существует, это означало бы, что Бог крайне непоследователен и глуп. Зачем тысячу лет подготавливал человечество к появлению Иисуса, если кто-то другой должен был установить единственно верную религию? Зачем выбирал евреев, если избранным народом должны были стать арабы? Затем ли снизослал Святого Духа, чтобы спустя несколько веков оказалось, что Он никому не нужен, а достаточно лишь слепое выполнение шариата? Получается, что джахилийя овладела также Богом, пока Он не послал Магомета. И именно поэтому я утверждаю с полной уверенностью, что равенство JHWH=Аллах ложно.

Кто такой Аллах? Это имя состоит из корня ЛХ, общего для семитских языков и означающего понятие „бог” (напр. иврит. ЭЛОХИМ, арам. ЭЛАХА). До Магомета такого имени не носило универсальное божество, потому что такового не было в пантеоне арабских богов. Аллах (в оригинальной версии Аллат) был одним из многих богов, которому приписывали жен и детей, а таже то, что он якобы покровительствовал святому камню в Мекке (метеорит, считавшийся знаком с небес). В кораническом рассказе об истории Авраама именно Мекка была местом, где Патриарх повторил акт пожертвования сына, на этот раз со своим любимым сыном Измаилом. Измаил считается предком значительной части арабских племен, поэтому такой эпизод должен был появиться, чтобы подтвердить „избранность” арабского народа. История не знает ни одного источника, который подтверждал бы хотя бы существование такой легенды до Магомета, не говоря уже о факте посещения Мекки Авраамом. Что ж, джахилийя все объясняет.

Другой неоспоримый исторический факт, важный для христианской веры – это воскресение Иисуса. Впервые этот факт был подвержен серьезным сомнениям и научной критике лишь в последние столетия, однако никогда никто не смог найти доказательств противного. Первые записи, запрещающие верить в воскресение Иисуса, но не содержащие доказательств, что Он не воскрес (что косвенно подтверждает информацию об этом факте) были написаны еврейскими раввинами примерно 100 лет после событий Пасхи Иисуса. И вот, прошло еще 400 лет, и просвещенный Аллахом Магомет объявляет, что воскресения не было. А что было? Оказывается, согласно данным рассеивающего тьму пророка, распяли брата Иисуса (или кого-то, очень похожего на Него), а думали, что это был Иисус. Очень хорошее объяснение, да только оно ничего не объясняет, так как не смерть Иисуса стала началом христианства, а Его воскресение, дающее надежду вечной жизни. После воскресения Иисус сказал ученикам: „Я посылаю вас в мир”. Если бы Он не был уверен, что после смерти их тоже ждет воскресение, разве послал бы их на преследования и смерть? Разве обманул бы 12 апостолов, Павла и более чем 500 человек, перед которыми появлялся после воскресения? А если он действительно их всех обманывал, кто посмел бы назвать такого подлого обманщика пророком? По-видимому, никто – кроме Магомета, который считал Иисуса самым великим пророком, наряду с Моисеем. Мой неосвещенный разум возмущается, но миллионы мусульман говорят: то, что происходило во время джахилийи, несльзя считать правдой.

Список фактов, искаженных исламом, очень длинный. Назовем лишь некоторые из них. Например, статус Иерусалима и мечеть Аль-Акса. В самом начале становления ислама Иерусалим должен был стать святым городом новой религии, однако, когда Магомет заметил, что евреи не собираются принимать новую веру, назначил вместо него Мекку. Лишь после смерти Магомета Иерусалим был захвачен мусульманами, которые переделали в мечеть находящуюся на Храмовой горе церковь Пресвятой Девы Марии и назвали ее „самой дальней из мечетей” (араб. Аль-Акса). Лишь спустя много лет кому-то пришла в голову идея, что именно эта мечеть и является тем таинственным местом, из которого Магомет якобы отправился в свое путешествие на небо верхом на лошади. И не важно, что нет никаких доказательств, был ли Магомет вообще когда бы то ни было в Иерусалиме. Но даже такое нововведение не привело к изменениям статуса Иерусалима, который остался лишь провинциальным, запущенным городом подвластным мусульманским владыкам. Тем не менее, по политическим причинам в последнем столетии мечеть Аль-Акса стала вдруг одной из величайших святостей ислама (что, впрочем, не привело к появлению в этом месте паломников из других стран). Таким образом, на этом примере легко заметить, что фальсификация фактов характерна для ислама и в прошлом, и в настоящем.

Другая легко различимая фальсификация касается появления несуществующего палестинского народа из арабских племен, проживавших на территории Израиля в моменте провозглашения декларации независимости государства Израиль. Когда арабские государства проиграли последнюю войну с Израилем, они перестали интересоваться арабами, оставшимися жить на этих территориях, но не смирившимися с фактом существования еврейского государства. В результате последние вынуждены были сплотиться и придумать общее для всех название. В течение двух тысяч лет „палестинцами” называли евреев, проживающих на Земле Обетованной, но в течение 40 лет арабы навязали миру совсем другое понимание этого слова.

Кто такой Арафат? Этот человек, родившийся в Египте, создал и возглавил Организацию Освобождения Палестины, целью которой с самого начала было уничтожение государства Израиль и создание на его территории мусульманского государства. И хотя эта цель осталась без изменений, ему присудили Нобелевскую премию и пытаются убедить весь мир в том, что он стремится к миру с Израилем. В то время, как арафатовские организации (Фатах и Отряд-17) организуют большинство террористических атак на Израиль, он сам исправно осуждает все акты террора и пытается убедить всех (в том числе и папу римского), что именно Израиль представляет собой угрозу для мирного сосуществования христиан и мусульман в регионе. Однако факты доказывают, что в Палестинской автономии арабов-христиан шантажируют, преследуют и дискриминируют, а палестинские власти не реагируют на их жалобы.

Заканчивая размышления над фактами, хочу напомнить о том, что ведущие мусульманские теологи и историки „доказали”, что Холокост (уничтожение европейского еврейства) никогда не имел места и был придуман евреями в политических целях (кстати, одним из „ученых” этого направления, защитившим в Москве диссертацию на эту тему, является известный всем бывший премьер-министр Палестинской автономии Абу Мазен). Меня никогда не интересовал Холокост, однако для меня, живущего в Польше, преображенной нацистами до неузнаваемости, где можно посетить места бывших лагерей смерти, бывшего Варшавского гетта, где старшее поколение еще помнит события сороковых годов – для меня такие утверждения неприемлемы.

Святой Павел дает следующее определение веры: это уверенность в том, чего мы не видим, на основании того, что видим (на основании известных фактов). Ислам определяет веру как уверенность в том, чего не видим, вопреки всему, что видим. Какой аргумент имел Магомет в доказательство того, что он действительно посланник Бога? Один-единственный: пророкам никогда не верили, так что раз ему, Магомету, поначалу тоже не поверили, это доказывает, что он – пророк.

Здесь необходимо поставить вопрос: Кто автор религии, построенной на фальсификации и занимающейся фальсификацией, сеющей страх и смерть, даже на словах не призывающей к любви? Разве возможно, чтобы ее придумал Тот, Кто „сына своего единственного дал, чтобы каждый, кто в Него верует, не погиб, но имел вечную жизнь”? Тот, о Ком Иисус сказал: „Твои слова – правда”? По-моему, ее придумал тот, о ком Иисус говорил: „Он – отец лжи и человекоубийца от начала мира, и правды не знает, потому что нет в нем правды”. В этом – исходный пункт для дальнейших рассуждений о теологии ислама. От того, какой ответ на поставленный вопрос найдет каждый из нас для себя лично, зависит наше понимание всего остального. Необходимо помнить, что разговор о вещах, являющихся правдой ОБЪЕКТИВНО, остается пустым до тех пор, пока каждый из нас не признает их правдой для себя ЛИЧНО.

III. Теология ислама

Известно, что Магомет (или Аллах, от имени которого он проповедовал) исказил исторические факты, и что в заново им написанной истории спасения человечества не было доказательств божественной миссии Магомета. Он сам сомневался в том, Бог к нему обращается, или кто-то другой. Построенная на таком фундаменте теология может быть очень красивой, но будет ли правдивой? Задумаемся над этим.

1. Миссия Магомета. Личность и теология Магомета, как продолжателя истории спасения человечества, очень сомнительна, поскольку Закон Моисея (которого Магомет, согласно его собственным утверждениям, не отвергает) устанавливает однозначный принцип: каждый спорный вопрос решается на основании свидетельства двух мужчин или трех женщин. Согласно Библии, никто не обладает достаточным авторитетом, чтобы на основании собственных видений провозглашать новые законы. Иисус опирался на Свое собственное свидетельство, свидетельство Отца (т.е. написанное Слово Божье) и Свои дела. У Магомета же было лишь его собственное свидетельство и свидетельство никому не известного существа по имени Аллах. Даже если бы Аллах действительно был Богом Библии, то для установления новой религии, нового Договора человека с Богом и нового способа спасения людей совершенно недостаточно показать людям свитки со стихами и сказать, что Бог собственноручно их написал. Вспомним, какие события предшествовали и какие явления сопутствовали заключению Договора с Богом у горы Синай. 600 тысяч взрослых мужчин видели, как Моисей беседует с Богом. Ничего подобного не имело места в случае Магомета. И Евангелия Иоанна мы знаем, что Бога никто никогда не видел, и лишь Иисус, сын Божий, мог открыть нам правду о Боге. Магомет был лишь человеком, поэтому не мог видеть Бога – из этого можно сделать вывод, что его теология построена на очень сомнительном фундаменте.

2. Жизнь после смерти. Магомет утверждает, что после смерти наступит воскресение, чему не может представить ни одного доказательства, тем более, что отрицает единственный известный истории случай воскресения человека после настоящей (не клинической) смерти – факт воскресения Иисуса. Магомет говорит: „Иисус не воскрес, но все другие воскреснут”. В случае Иисуса для меня понятно, что Он – единственный авторитет в вопросе жизни и смерти, потому что Он прошел через смерть. Магомет умер самым обычным образом, как умирали миллиарды людей до и после него, после чего не был в состоянии воскреснуть – откуда же ему знать, что будет после смерти? От Аллаха? Мы уже убедились, что это сомнительный источник. Таким образом, все мусульманские описания посмертных наказаний и наград, ада и рая могут быть от начала до конца вымыслом Аллаха и его пророка. Интересно, что Иисус очень осторожно говорил о духовной действительности: „Если вы не понимаете, когда я говорю о земном, то как же вы поймете, когда я начну говорить о небесном?” Для Магомета духовная действительность – это отображение земной действительности, без каких бы то ни было духовных примесей. У него в раю текут реки, мужчины едят плоды и без ограничений совокупляются с прекрасными женщинами-хурисами... а чем в это время занимаются их жены, пророка не интересовало, поэтому в Коране об этом нет ни слова. В мусульманском раю женщинам отведено место не лучше, чем в земной мусульманской жизни.

3. Исполнение воли Бога. В понятии Магомета исполнение воли Бога означает бессмысленное формальное выполнение пяти набожных деяний и подчинение шариату (мусульманскому своду законов). Сами по себе законы шариата не плохи, однако на основании их формулировки и смысла нельзя утверждать, что они составлены Богом. Еще не так давно все знали о 10 „заповедях” строителя коммунизма, которые были очень похожи на Декалог, но их источник был анти-Божий. Даже Хаммурапи когда-то составил свод законов, напоминающих Закон Моисея, однако никто на этом основании не утверждает, что Бог вмешался в историю вавилонского народа. 

4. Распознание духов. В исламе нет понятия распознания духов. Теологически существует понятие мира духов, которые подразделяются на хороших и плохих, служащих Аллаху или Шайтану (арабская версия ивритского слова Сатан), однако нет четких критериев, как отличить хорошего духа от злого. В принципе каждое духовное существо, которое выдаст себя за посланника Аллаха (например, процитирует стих из Корана), считается духовной помощью для человека. Отсюда следует обилие в исламе амулетов, заклятий, а также присутствие некоторых форм оккультизма и магии – если они умеют цитировать Коран или хотя бы декларируют желание служить Аллаху. Из рассказов мусульман мне известно, что среди них случаются паранормальные явления, недоступные восприятию неверных. Св. Иоанн дал нам конкретное различие: „Каждый дух, который признает Иисуса Господом, послан Богом”. Магомет не признал Иисуса Господом, поэтому нетрудно догадаться, какой дух руководил им, и почему ислам допускает вмешательство в жизнь человека неопределенных духовных существ.

5. Коран объясняет Библию?Каждый, кто читает Библию, знает, что исторически более поздние книги обычно объясняли предыдущие, придавая им новое, актуальное значение. Еврейская Агада на Песах (рассказ о Пасхальной ночи) говорит, что в каждом поколении израильтянин заново подписывает с Богом Договор, как будто бы сам лично находился у подножия горы Синай. Кроме того, каждая предыдущая книга содержит критерия восприятия последующих, которые не могут вызывать противоречий. Например, критерия распознания пророков, записанные Моисеем, остаются действительными также сегодня, и к ним относились серьезно в течение всех столетий от момента их появления. Об Иисусе говорится в Библии, что Он родился под Законом, соблюдал Закон и умер, исполняя Закон. На этом основании можно утверждать, что Он был продолжателем и исполнителем Божьего откровения. Мы лучше понимаем Иисуса благодаря писаниям Старого Завета, и лучше понимаем Старый Завет благодаря Иисусу и Его учению. И одно, и другое исключает появление нового откровения совсем иного характера, какое представляет собой Коран. Между книгами Старого и Нового Завета существует взаимосвязь и единство, которое требует воспринимать Коран как не-Божье произведение.

В свою очередь, Коран пытается поступить с Библией подобным образом, а именно, объясняя Библию, переписывает ее заново, придавая новое значение событиям и словам, вводя новых, неизвестных ранее героев и новые события. Коран утверждает, что Библию написали люди, поэтому в ней появились ошибки и неточности, в связи с чем Аллах вынужден был написать ее заново в виде Корана. В принципе мусульманам запрещено читать Библию, так что Коран становится не объяснением Библии, а ее заменой. Подмена Библии Кораном – это важный момент в истории распространения ислама. Его с легкостью приняли арабские племена, не знавшие Библии, тогда как христианским народам ислам был навязан силой, путем кровавых завоеваний. Лишь некоторым народам Востока (например, грузинам и армянам) удалось противостоять милитарному могуществу арабов и сохранить верность Библии. Добровольное принятие ислама христианами и иудеями занимает незначительное место в истории ислама, и касается прежде всего людей, которые лишь номинально связаны с христианством и иудаизмом.

Отношение Библии к Корану и Корана к Библии лишь на первый взгляд одинаково. С одной стороны, Библия содержит важный аргумент в ее пользу: первая и последняя ее книги запрещают добавлять или отнимать что-либо из ее содержания. Если этого придерживаться, то нельзя считать Коран продолжением библейского Откровения Бога или его новой интерпретацией. С другой стороны, Коран полностью отвергает Библию, пересказывая ее в новой версии, и одновременно утверждает, что не отвергает ее, а лишь продолжает и объясняет. Однако в этом содержится противоречие, так как, не отвергая Библии, мы вынуждены отвергнуть Коран, а если мы отвергаем Коран, не можем считать его дополнением к Библии. Чтобы не заметить этого противоречия, необходимо прежде всего поверить, что мой разум находится в состоянии джахилийи, поверить, что противоречия нет, и безоговрочно принять все так, как учит Коран. А в случае, если мы замечаем какие-либо несоответствия между действительностью и кораническим учением, мы должны поскорее забыть о фактах и заняться зубрежкой стихов Корана (написанных на средневековом диалекте Мекки, которого даже сами арабы до конца не понимают).

Думаю, что представленные вкратце аргументы объясняют, почему христианин не может стать мусульманином, а мусульманин не может стать христианином. Сущность препятствий совершенно иная, чаще всего непонятная для обеих сторон. Христианину, чтобы перейти на ислам, необходимы доказательства того, что Магомет действительно преемник Иисуса, а Коран действительно правдивее Библии (но таких доказательств нет), тогда как мусульманину не нужны никакие докозательства, поскольку он a priori считает ислам правдивым, и с ужасом воспринимает перспективу разрушения его образа жизни, семейных и политических взаимоотношений (которые полностью подчинены исламу), разрушения его воображений о духовном мире и загробной жизни, отказа от помощи амулетов и заклятий, а также от помощи соплеменников, которые могут обеспечить значительную материальную и другую помощь. Если мусульманин отрекается от ислама, он теряет связь со всей своей предыдущей жизнью, остается одиноким, без поддержки и помощи, с сознанием совершенного преступления (отступничества), за которое мусульмане могут наказать его даже смертной казнью. Поэтому я придерживаюсь мнения, что мусульманин может стать христианином лишь тогда, когда он сможет по-настоящему оценить любовь Иисуса, и она станет для него важнее всего, что он пережил в этом мире. В принципе, так должно быть в жизни каждого человека, но в случае мусульман это особенно сложно. Здесь выбор однозначен: или Иисус, или все остальное. Но прежде, чем мусульманин станет перед таким выбором, его зрение и уши должны открыться и воспринять факты, которые ислам отрицает и игнорирует.

И за это, по-видимому, необходимо молиться прежде всего.

Опубликовано в июле 2011 г.

Вернуться к разделу "Христианские статьи"

Наверх

Рекомендуйте эту страницу другу!