 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Автор: Świadectwo Любите друг друга! 1/2004 → Тема номера
Что происходит в душе человека перед тем, как он совершит грех? В какой мере он несёт ответственность за то, что доводит его до греха? Как отличить первые признаки того, что человек поддаётся злу? И как своевременно этому противостоять? Наставники духовной жизни ещё в первые столетия христианства считали, опираясь на личный опыт и наблюдения за другими людьми, что история первых глав Книги Бытия всё время повторяется. Каждый из нас — хозяин рая, то есть своего собственного сердца. И каждому также приходится встречаться со змеем, который проникает в сердце с единственной целью — обольстить. Этот змей приходит в виде грешной мысли. «Источник и начало любого греха — в мыслях», — в один голос утверждали наставники духовной жизни. Они сравнивали человеческое сердце с «землёй обетованной», в которую нападающие вонзают свои копья — недобрые мысли. Эти плотские, дьявольские и порочные мысли не могут происходить прямо из сердца, так как оно является творением рук самого Бога. Они приходят к нам извне, а значит, проникают в сердце не иначе, как постепенно и понемногу. Отцы Церкви выделяют по крайней мере пять этапов этого процесса: 1. Сначала мы имеем дело с внушениями. Это — первое представление, первая мысль, первый импульс. Например, жадный человек видит деньги, и что-то ему подсказывает: «А ведь я мог бы забрать их и спрятать». Нечто подобное происходит и с чувственными представлениями. Мы ещё не принимаем никакого решения, просто замечаем, что перед нами возникает возможность совершить зло, и что в этом есть что-то привлекательное. Св. Антоний (монах, умер в середине IV в. в своей одинокой обители на Красном Море) говорил: «Как мы не можем поймать ветер, так мы не в состоянии подчинить себе свои мысли». Первые представления и внушения не делают нас виноватыми, и, пока мы живём, нам не освободиться от них. Они, как комары: чем больше мы стараемся от них отмахнуться, тем больше они нам докучают. 2. Далее возникает разговор, или внутренний диалог. Вспомним третью главу Книги Бытия: Ева вступает в диалог со змеем. Если мы не придаём значения первому предложению, то оно растает, как облако в небе. Но бывает, что человек позволяет себя спровоцировать и начинает развивать мысль, пришедшую в голову. Например, уже знакомый нам жадина думает так: «Если бы я взял эти деньги, то положил бы их в банк». Но тут же сам себя поправляет: «Нет-нет, дело ведь может выйти наружу». Он ещё не способен принять какое-либо решение, но мысль о тех деньгах весь день не даёт ему покоя. Подобное происходит и с тем, кто впадает в гнев: долгое время он не думает ни о чём другом, только о человеке, который привёл его в ярость. Представляет себе, что при случае задаст ему трёпку или, по крайней мере, выскажет пару обидных слов. Тут же в мыслях великодушно прощает его, но через минуту снова закипает. В чём заключается вина за такого рода внутренние дискуссии? Не принявший решения совершить зло — не согрешил. Но сколько же времени, сколько энергии потратил он на эти внутренние диалоги, абсолютно бессмысленные и бесполезные? 3. Время на духовную борьбу. Когда в результате продолжительной внутренней дискуссии данная мысль прижилась в сердце, расстаться с ней очень трудно. Впечатлительный человек обладает настолько восприимчивым к нечистым мыслям воображением, что порой он не в силах от них избавиться. Однако человек должен бороться. Внутренне не соглашаясь, он может и должен выйти победителем, даже если ему придётся дорого за это заплатить. 4. Следующим шагом является внутреннее согласие. Тот, кто поддался дурным мыслям, при первом же удобном случае претворит их в жизнь. На этом этапе совершается грех в полном значении этого слова. И даже если по каким-то причинам дело не доходит до действия, грех в мыслях остаётся грехом. Человек, который часто поддаётся дурным мыслям, внутренне слабеет, в нём развивается соответствующая склонность. Со временем это пристрастие приобретает такие огромные размеры, что человеку становится трудно противостоять злу. Пристрастие делает человека рабом зла. 5. Грех совершается лишь на пятой стадии, после внутреннего согласия. До тех пор, пока мы лишь дискутируем с дурной мыслью, греха нет. Не совершаем мы греха и на этапе духовной борьбы. Но на этот внутренний диалог мы теряем много времени и духовной энергии. Счастлив человек, который способен вовремя одержать победу над дурными мыслями. Но как это сделать? Монах Евагрий, живший в IV в., написал трактат «О распознании страстей и мыслей». Этот труд содержит в себе множество фрагментов из Священного Писания, которые автор советует повторять в минуты, когда человека атакуют дурные мысли. Именно так поступал Иисус, когда Его искушал дьявол: одной фразой Он отверг предложение дьявола отказаться от соблюдения поста в пустыне: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4, 4). Так же Он поборол искушение господствовать над землёй: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф 4, 10). Монахи учили эти слова наизусть, чтобы в минуты искушений всегда иметь их наготове. А порой они просто произносили имя Иисуса, которое «заставляет всех демонов пускаться наутёк». Произнесение имени Спасителя является средством против любых дурных мыслей. Умение противостоять дурным мыслям называют также духовной трезвостью или просто вниманием. Любое подлинно человеческое действие требует полной сознательности. Чем больше затемнено сознание, тем легче человек становится жертвой фальшивых представлений, несущих зло. И здесь стоит вспомнить, что молитва — это состояние особого внимания. Для опытных мастеров духовной жизни нет иного покоя, как только тот, который приходит в неустанной борьбе, в противостоянии духовному неприятелю. Свящ. Фома Шпидлик Данная статья опубликована с любезного разрешения Miłujcie się! в ноябре 2010 г.
Читать другие христианские статьи Читати інші християнські статті
Рекомендуйте эту страницу другу!
|
|
|
|
|
|
Українською
