 |
 |
 |
|
|||
| |||
| |||
| |||
|
|
|
|
|
|
Автор: Editorial Staff Любите друг друга! 1/2001 → Молодёжь спрашивает
Дорогой епископ Альберто! То, что Вы провозглашаете в своем послании к молодежи, - очень полезные для воспитания юного поколения вещи. Хотя я и не верю в Бога, и, соответственно, не участвую в богослужениях, я признаю, что Церковь поставила перед собой важнейшую задачу, которую, надеюсь, она будет осуществлять с неизменным успехом. Например, я тоже считаю, что воспитывать в человеке неприятие наркотиков следует с самого нежного возраста. Однако я не согласен с тем, как Церковь подходит к проблеме секса; в этом вопросе она занимает слишком отсталую позицию. Марко Дорогой Марко! Чтобы лучше пояснить эту мысль, думаю, будет уместно вспомнить, как часто в конце обеда, когда хозяева предлагают что-нибудь чудесное на десерт, мне приходится выступать с краткой лекцией о... христианской морали. Именно так! Потому что я терпеть не могу выражения: «а теперь предадимся греху чревоугодия». Будто все, что приятно и хорошо для наших чувств, - это грех... И вот, я в таких случаях разъясняю, что мы согрешили бы, если бы съели столько сладкого, что почувствовали бы себя плохо, если бы стали есть десерт, зная, что это нам вредно, если бы потратили слишком много денег, за счет той помощи, которую мы можем предложить множеству нуждающихся. За вычетом этих трех случаев, отведать вкусный десерт - то же самое, что полюбоваться цветком. Так что в этой позиции нет ничего негативного, более того, она может послужить поводом для того, чтобы поблагодарить и восславить Господа. Так же следовало бы относиться и к сексу. Секс полон достоинства, и, следовательно, красив и велик: естественно, секс затрагивает не только некоторые органы; он объемлет все тело и личность, превращая это тело и эту личность в мужчину или женщину. Секс красив, велик и исполнен достоинства потому, что является призывом к необходимым отношениям между людьми; потому что в этих отношениях он предлагает диалог тел, но и диалог присутствия, диалог взгляда и слова в удивительном взаимодополнении; потому что до прихода к соединению, он требует предварительных отношений даруемой нежности и чуткости или разделенных страданий, и венчает эти отношения; потому что само соединение - источник новизны, а также глубокого межличностного диалога и отношения; потому что он не только знак всецелой самоотдачи, но и способен воплотиться в «чуде» новой жизни. В этом состоит красота, я бы сказал, созерцательная красота половых отношений. Но, как и все красивое, они могут быть исковерканы, и тогда, и только тогда, становятся грехом. Но как и чем можно их исковеркать? Это происходит, когда я до того ими злоупотребляю, что перестаю ощущать всякую половую притягательность другого человека; точно так же я могу наслаждаться добрым вином, пока не опьянею. Тогда пропадает способность к различению вкуса, а порой и сознания. Поэтому «пить» хорошо, напиваться допьяна - грех. Так, секс коверкается, когда мы «занимаемся» им в рамках легковесной связи: он замыкает меня на самом себе, являясь проявлением эгоизма; в нем нет той эмоциональности, которая делает его полнее и фактором развития которой он может стать. Исковерканным и греховным становится секс, когда сводится к игре - не любовной, а эротической, в которой каждый ищет только себя самого. И еще секс коверкается, когда ценность его не возрастает в динамике взаимоотношений, когда от него систематически «отсекается» его самое великое и дароносное естественное развитие, которое венчается рождением новой жизни. Кто-то, возможно, скажет, что эти нравственные предостережения слишком строги. К сожалению, ответить я могу доказательствами и документами, свидетельствующими о печальном состоянии половой жизни в современном мире. Как мне представляется, можно констатировать такие факты: сейчас одновременно существуют небывалая сексуальная свобода и небывалая сексуальная закомлексованность и импотенция; небывалое прославление секса и небывалая безграмотность даже в том, как надо «заниматься любовью». Именно эти констатации приводят меня к мысли, что одной из главных социальных проблем, с которыми Церкви придется столкнуться в будущем, будет не утаивание секса как табу, а переоценка половых ценностей. В самом деле, необходимо, чтобы в людях возродилась сексуальность, которая есть любовь, запечатленная в плоти. Я убежден, что сексуальность, и именно вдохновленная христианством, получит истинное развитие, будет дольше приносить радость, станет более глубоким, более цельным, более продолжительным, более творческим и более плодотворным отношением. Как видишь, Церковь не против секса; она за секс: в его красоте и в его долговечности. И противится она лишь эгоистическому разрушению акта, которому предназначено претворять и воплощать любовь. Если ты, быть может, меня не совсем понял - я готов продолжить разговор. В любом случае надеюсь, что ты почувствовал в моем письме заботу не об изничтожении секса, а о спасении его! Епископ АЛЬБЕРТО Данная статья опубликована с любезного разрешения Miłujcie się! в ноябре 2010 г.
Читать другие христианские статьи Читати інші християнські статті
Рекомендуйте эту страницу другу!
|
|
|
|
|
|
Українською
